講題：技巧就夠了嗎？
	蘇慈安       2004/10/10 經文: 講章 基督教書店裡有許多教導牧者、教會領袖、團契導師等，如何在帶領會友、 傳福音等事工上，運用怎樣的方法以達到加倍效力的書籍。 我們也多半認為在從 事福音事工上需要一些技巧。認為現在多花一點時間，學多一點牧會的技巧，日 後會長期的節省很多時間，而且更加成功！我們肯定事奉技巧的價值和重要性， 但同時有一個問題浮現在我們的腦海當中，那就是：在事奉的時候有技巧就夠了 嗎？ 我們的主耶穌基督對門徒們的訓練，是不是強調事奉的技巧呢？ 有一位基督徒醫生曾經非常詳細考察耶穌基督的生平與言行的資料，最後寫 了一本轟動世界的書，這位作者名叫路加，書名就是《路加福音》。路加福音從 第九章到第十九章，是記載耶穌跟祂的門徒一同前往耶路撒冷，在這個路途當 中，耶穌時時教導門徒事奉的重點和原則。 今天我們只思考其中的一段，那就是 路加福音第十七章1~10節，看一看耶穌提到我們事奉的時候，應該要注重的重 點跟原則。 路加福音第十七章1~2節講到不要絆倒人，然後3~4節講到要饒恕人， 第五節到十節講到要有信心。 曾經有一個教會調查報告，說到有70%的現代的人都很喜歡去有高科技設 備、一流領會跟唱詩技巧的教會；但同樣一份報告裡面也指出，卻有60%的人離 開教會，其中有兩大原因，第一個就是基督徒言語的過失使人離開，第二個原因 就是基督徒行為的偏差，看在人的眼中，令這些人離開了。我們的技巧很重要， 按照這裡所說的，我們的言行更重要，所以在路加福音十七章1~2節耶穌對門徒 說，「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。 就是把磨石栓在這人的頸 項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。」耶穌基督這裡所講的絆 倒的意思乃是使人犯罪、使人迷失，特別是使人在信仰上誤入迷途。 耶穌說拿一 塊大磨石栓在這人的頸項上，把他沉在深海裡面，還好過一個絆倒人、使人犯罪 的人。我唸這段經文的時候心裡感到非常的震驚，因為絆倒人的人、使人犯罪的 人，後果原來是這麼的嚴重。 不久之前，有一個弟兄在團契裡面做了一個見證。他說，當然這是他很主 觀的因素，但是卻指出其中一個原因令他要做這個見證。他說在三十年前，他因 為一位主日學老師的一句話，使他在耶穌基督救恩的門外，流離失所，整整三十 年的時間；那位主日學的老師講了這樣一句話——「所有的宗教都是一樣的，條 條道路通羅馬，最終，人都可以到上帝那裡去！」所以他因為這句話，就到外面 找其他的宗教去了，轉了一大圈，一轉就是三十年，整整的三十年！他說：「如 今我才回到耶穌基督的救恩當中去！」真理就是真理，沒有妥協的餘地。 所以，難怪在今天的經課裡面提摩太後書第二章，特別是14、15節保羅對 提摩太所說的話，同時也是在勸告我們，說：「你要使眾人回想這些事，在主面 前囑咐他們，不可為言語爭辯，這沒有益處的，只能敗壞聽見的人。 你當竭力在 上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正義分解真理的道。」什麼是事奉呢？ 事奉就是把真理按著我們正義的言行、教導而活出來！使我們所言所行不會絆倒 人，反而會造就人，建立人的生命，促進我們教會團體的生活。 在事奉當中，有時候不一定是我們所言所行絆倒別人；有時候卻是教會當 中某一些弟兄或姊妹得罪了我們，使得我們事奉沒有力量，甚至使我們灰心、失 望。如果是這樣的情形，主耶穌基督祂又怎樣講呢？路加福音第十七章3~4節就 講出：「你們要謹慎，若是你的弟兄得罪你，你就勸戒他。 他若懊悔，就饒恕他。 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說，我懊悔了，你總要饒恕他。」我們要彼 此的謹慎，我們也需要彼此的勸戒，如果對方七次得罪我們，又七次的回轉、懊 悔了，我們要饒恕，而且要完全的饒恕。 只有饒恕我們才能夠有醫治，才能夠有 真正的交往，我們才能夠喜樂的繼續事奉。 有一次一個會友問世界有名的聖經學者，也是蘇格蘭的牧師，威廉巴克萊 博士：「什麼叫做饒恕？」他很簡單的講了三句話，他說：「饒恕就是了解，饒 恕就是忘記，饒恕就是愛！」饒恕就是了解，當你了解得罪你的事情，整個事件 的來龍去脈；當你了解這個人他的品格、知道他的背景、行事為人，當你了解這 些的時候，你饒恕就容易了。 饒恕是忘記，你真的能夠忘記嗎？我們是人啊，我 們有我們的軟弱，很多時候我們記得的就是人家得罪我們的事情，某一年、某一 月、某一日、在什麼地方、什麼話，是怎樣得罪我們，都會記得！那威廉巴克萊 博士講的「忘記」是什麼意思呢？忘記不是說把這個人忘了，或者把這一件事情 忘了；他的意思乃是說，看到這個人的時候還會想起他以前得罪你，但你不再懷 恨在心了！這就是饒恕，他所講的這個忘記是這樣的意思，當你這樣做的時候， 他說你要重新再愛他。 事奉就是學習饒恕，饒恕就是了解、就是忘記，重新再愛！ 我自己本身也是不斷地在學習這門功課，我在神學院裡有一百多個學生， 有十多、二十位的講師、工作人員，每一個人的性格不同、背景不同、說話方式 不同、做事方式不同，這樣一個大熔爐裡面，你非學習饒恕的功課不可！不然的 話，那個團體是一個混亂的團體。 訓練出來的神學生每一個人都是做頭的，因此 我列出了幾方面，常常提醒我自己，事奉就是學習饒恕，饒恕是對自己好的，你 不饒恕人，恨在心裡是恨在你的心裡，饒恕是對自己好！先省察自己，長話短說、 交代清楚、情摯言誠，如果需要的話，道歉之後必須又改變自己的態度、行事為 人，但不要同時指出對方的錯，而且還要謝謝對方給你機會來道歉，不要要求即 時的回應，忍耐的等候、寬恕，饒恕的功課不容易學，但又非學不可， 因為我們 的事奉，就是要建立一群彼此饒恕的上帝子民，沒有饒恕，我們只是一群維持表 面、膚淺、沒有安全關係的人，那有什麼意思？有了饒恕，我們可以很自由的、 很開放的，以自己真誠的面目與人交往，彼此坦承相待與扶持。 耶穌說，不要絆倒人，要饒恕，當門徒聽到耶穌基督講完這些話之後，門 徒覺得在事奉當中不要絆倒人、要完全饒恕，實在是一件很難學的功課。也許把 門徒陷在左右為難這樣的處境裡面，因為他們心裡知道，但如果真的做出來的 話，是很難做到的。 我們也明白，不要絆倒人、要饒恕，但很多時候做不到。門 徒的反應是非常積極的！你看，當耶穌基督對門徒說不要絆倒人、要饒恕的時 候，門徒說什麼話？我們看第5節，門徒就對主說：「主啊，求你加添我們信心！」 是的，我們實在需要主加添我們信心。 這裡所論到的「信心」到底是指什麼呢？6~10節，耶穌講到信心的三方面， 第一方面講到信心的深度，耶穌基督就這樣說：「你們若有信心像一粒芥菜種， 就是對這棵桑樹說，你要拔起來，栽在海裡，它也必聽從你們。」耶穌基督用了 一個比喻來說「信心」。你看耶穌基督對門徒所講的話，有時候是非常嚴厲的， 祂甚至叫這些門徒們「小信的人」。 小信的「小」，反面當然是大，這個大小在 這裡所講的並不是「量」的大跟小，乃是講到深度，到底你信的有多深？耶穌講 到信心的深度用這樣一個比喻，芥菜種可以成為大樹，甚至祂說你叫這個桑樹拔 起來，叫它移到海裡，它也必聽從。你看，信心就是這樣的，信心的深度就是如 此，我們深信上帝如此說，祂就如此成就，這樣一種信心我們說是有深度的信心。 接下來的第十七章11~19節，也就是今天的福音書經課，就講了這件事情， 十個痲瘋病人得醫治，只有一個回來感謝上帝！敬拜上帝！最後耶穌做了一個結 論，祂對這個人說：「起來吧！你的信救了你！」主如此說，就如此成就！這就 是信心！不是大小，是信多深。 所以對桑樹說移到海去吧！桑樹就移到海去。所 以耶穌對門徒說，你覺得很困難嗎？不要絆倒人、要饒恕！但我如此說必定給你 力量，就如此成就。 第二方面7~8節講到信心的行動。我們看出耶穌的教導是非常平衡的，祂 以一個僕人的比喻來教導門徒——信心必須配合行動，而這個行動不是很特別的 行動，乃是非常平常的行動。 7~8節：「你們誰有僕人耕地，或是放羊，從田裡 回來就對他說，你快坐下吃飯呢？豈不是對他說，你給我預備晚飯，束上帶子伺 候我，等我吃喝完了你才可以吃喝麼。」這裡講的幾件事情都是僕人平常做的事 情，耕地、放羊、煮飯、伺候，都是一個僕人平常所做的事情，耶穌講這個比喻 是在說什麼？祂在說：「是的，我給你信心，但你也應該有所行動。 平常的行動、 日常的生活啊！不是說有信心就坐在那邊，不是的，你照常生活、你照常工作、 你照常事奉。」 所以耶穌說，我們要像這個僕人一樣忠心的去做，有信心、沒有行動就沒 有成就，不會成功。我們事奉主也是一樣的，有信心也應該參與敬拜、團契、小 組、宣教、傳福音，各項的教會或者社會的服務，你會發現你真實體驗了上帝給 你的信心，也發現你的信心是越來越紮根、越來越深。也許有人問，我們如此有 信心，也殷勤的事奉，上帝會給我們什麼報酬呢？我們要如此的功利嗎？ 耶穌基 督說（9~10節信心的結果）：「僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣你 們做完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所做的本是我們應份做的。」 耶穌基督講的很清楚，僕人殷勤的工作，目的不是在於主人對他說謝謝， 而且還要稱自己是無用的僕人，無用的僕人意思是「不配的僕人」，更要承認自 己所做的是本分、應當作的。 原來耶穌在這裡糾正我們事奉的心態，我們事奉乃 是討主的喜悅，而不是為了得到更多的工錢；我們事奉是因為愛主，而不是利用 主來謀利的，事奉出於愛，就不必報酬了。 其實你跟我都有這樣的經歷，就是在 整個事奉的過程當中，上帝給我們體力、給我們健康、給我們智慧、給我們能力、 給我們時間，又與我們同工，這本身就是上帝的恩典跟上帝的愛顧了。 我們在事 奉當中，其實就是領受上帝的恩典跟上帝的愛了，換一句話說，在事奉當中我們 能夠更加體驗上帝的同在、同行、同工，這樣一個體驗本身就是上帝給我們的恩 典。 既然祂給我們這麼多的恩典，我們盡了本分，做當做的，我們還敢祈求什麼 呢？我們只有更加忠心、喜樂的事奉下去。 修洛百博士在1955年在美國洛杉磯創辦了水晶宮大教會，到現在有一萬多 個會友，有人稱他為積極思想之父，有一些人不喜歡這個名稱，因此有人把他稱 為現代的信心之父。 但無論如何他現在已經七十多歲了，仍然事奉、仍然主持全 人時間，聽說在台灣電台有播放這樣的節目，每週有兩千萬的人在聽。他做過這 樣一個見證，他說我第一天在戲院裡建立教會，當時只有五百元美金和一個會 友，就是我的太太；五十多年來，經過了許多的試驗，黑暗時期、衝突、失望跟 反對，多得我記不起來了，但是我只記得上帝呼召我去做一些神奇、精采、美麗 但又不可能的事情，我憑著信心接受上帝的呼召去做。 五十多年來，我把我的信 心成功的秘訣，歸納為四個宣言，八個字，每一天都朗誦幾次：「我是！我能！ 我會！我信！」四個宣言八個字，每一天都朗誦幾次。 我們說信心，信心是要操練的啊！事奉需要有信心，那事奉也需要每一天 操練的，事奉就是每一天操練，上帝給我們的話語要不斷地在心裡面反覆思想來 操練，像他一樣，我們也可以每一天操練說：「在基督裡，我是！我能！我會！ 我信！」 我們要用我們的言語跟行動來表達我們的信心，這樣的信心不但帶給人 祝福，也更新我們的事奉，也能夠改變我們的現狀，更能夠使我們體驗上帝的恩 典和祂的大愛。 不要絆倒人、要饒恕人，這是對人應該有的關係；要有信心，這是對上帝 應該的關係。 技巧只不過是一種工具，事奉需要技巧，但是不夠的，我們更應該 要看重事奉的目的，那就是建立人與人之間的關係，更要建立人與上帝之間的關 係。 在事奉中，不要絆倒人、要饒恕人、要有信心，這是主耶穌基督——我們的 救主、愛我們的主，對我們在事奉中所說的話，願榮耀歸給主！阿們！