大齋期的省思

大齋期第一主日
主後二○○七(民96)年二月廿五日上午十時正
主禮:
龐君華牧師
證道:
王春安牧師
司琴:
王安妮姊妹
司會:
林永吉弟兄
會前領唱:
黃玲媛姊妹
兄姊妹
讀經:
陳振興弟兄
司獻:
鄭樹航弟兄、鄭李秀鳳姊妹
奉獻獻詩:
應廣輝弟兄、陳信一弟兄
       兒童主日:
學:
丁安萍姊妹、楊肇悅姊妹
獻花:
鄭漢生姊妹
獻詩:
城中牧區小詩班
獻刊:
吳昶興弟兄
司數:
李幸真姊妹、趙華君姊妹
愛筵:
弟兄姐妹
講章整理:
楊秀惠姊妹
愛筵庶務:

弟兄姐妹
紫色象徵懺悔、警醒與禁戒,用於懺悔與等候的節期,如將臨期、大齋期等
***崇拜進行時,請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***

會前音樂      GIOCANNAI PIERLUIGI DA PALESTRINA (C.1525-1594)
Missa Brevis: Kyrie4:00
巴勒斯替那:小彌撒曲:求主垂憐4:00
序    樂		……….…………………………………….….………  司     琴
安 靜 頌	聯233「主在聖殿中」 ……..……….……..…..….…..  眾(坐)肅靜
主在聖殿中,主在聖殿中,普天下的人,
在主面前,都應當肅靜,肅靜,肅靜,應當肅靜。阿們。
宣    召		……….……………………………………………….…………..司    會
上主啊!願你的救恩向我們顯明!(詩91:16)
頌    讚	聯106「教會根基」………….…...…...…..……...…   司會╱眾立同頌
祈    禱	以主禱文結束禱告(聯合崇拜詩集封面) ...….……...……  司    會 
詩  歌	聯 153「我心靈得安寧」    …...…....….…….............司會╱眾坐同頌
讀    經		………………..……………………………….…...…......     陳振興弟兄
經課一:    申命記     26:1~11        (舊約248頁)
啟 應 文	  詩篇91:1~2、9~16..........................................................................眾坐同應
啟:住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。
應:我要論到耶和華說:他是我的避難所,是我的山寨,是我的上
帝,是我所倚靠的。
啟:耶和華是我的避難所;你已將至高者當你的居所,
應:禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚。
啟:因他要為你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你。
應:他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。
啟:你要踹在獅子和虺蛇的身上,踐踏少壯獅子和大蛇。
應:上帝說:因為他專心愛我,我就要搭救他;因為他知道我的
名,我要把他安置在高處。
啟:他若求告我,我就應允他;他在急難中,我要與他同在;我要
搭救他,使他尊貴。
應:我要使他足享長壽,將我的救恩顯明給他。
榮 耀 頌  (聯合崇拜詩集封底或封面)..........................................................眾立頌讚
「但願榮耀,歸於父、子、聖靈,父、子、聖靈。
起初這樣,現在這樣,以後也這樣,永無窮盡。阿們 阿們!」
經課二:    羅馬書      10:8下~13       (新約220頁)       陳振興弟兄 
啟:這是上主的道
應:感謝上主
獻    詩    Amazing Grace……………..…………………………………..邱泰耀傳道
1.奇異恩典,何等甘甜,我罪巳得赦免;
  前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見。  
2.如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;
  初信之時,即蒙恩惠,真是何等寶貴!  
3.許多危險,試煉網羅,我巳安然經過;
  靠主恩典,安全不怕,更引導我歸家。
  **司會:「請將聖經翻到新約第81頁,路加福音4:1-13。  會眾請起立!一同聆聽福音書的經課」**
司會(啟):主耶穌基督的福音是記載在路加福音4:1-13
會眾(應):願榮耀歸於主基督
福音書:	路加福音   4:1-13    (新約81頁)………………..司會╱會眾立 
司會(啟):這是上主的福音。
會眾(應):願讚美歸與主基督。
證    道	   焠鍊的權能..................................….…..….………………..…王春安牧師
回 應 詩	聯123「求賜智勇」………….…...…...…..……...…….......… 眾立同頌
信仰告白	使徒信經 (聯合崇拜詩集封面)........……………………….眾立同頌
奉    獻	聯164「信靠順服」................................... 應廣輝弟兄、陳信一弟兄
	聯237「向主獻呈」	………………………..………….………眾樂意
凡我向主所呈,都是主賜的恩,
凡我所有,都屬於主,是主託付僕人。
報    告     ……………………………............…...………..…………..……. 執事會
牧    禱    ………………..……………............……….........…….…….. 龐君華牧師
三 一 頌	(聯合崇拜詩集封底)	…………………….…....……..….…..眾立同頌
普天之下萬國萬民,齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體,
同榮同尊,萬有之源,萬福之本。阿們。
祝    福   ……………..……………............………..........……….…….. 王春安牧師
願我主耶穌基督的恩惠,天父上主的慈愛,聖靈保惠師的團契與引導,
常與你們眾人同在,從今時直到永永遠遠。阿們。
阿 們 頌 (聯合崇拜詩集247首)……………………….…………………眾立同頌
禮成/默禱/殿樂  ……The Lord Bless You and Keep You……………………小 詩 班
The Lord bless you and keep you,
the Lord make his face to shine upon you,
to shine upon you and be gracious, and be gracious unto you.
The Lord bless you and keep you, 
the Lord make his face to shine upon you,
to shine upon you and be gracious, and be gracious unto you.
The Lord lift up the light of his countenance upon you.
The Lord lift up the light of his countenance upon you, and give you peace. 
Amen.
禮成後請仍保持默禱,待殿樂結束後才開始活動xxx

報 告 事 項
1.	歡迎第一次參加城中牧區崇拜的朋友。謝謝王春安牧師蒞臨證道。
2.	牧關消息:上禮拜三開始進入了教會年曆中的大齋期,今年的會友大齋期的
操練請看週報第9頁,請會友們在所屬團契中相約操練。
3.	執事會:本主日後下午兩點正在副堂三樓舉行二月份的執事會,請各執事及
列席人員準時參與。
4.	基督教教育委員會:堂會學校大齋期的靈修課程將於下週四(3/8)開始,請
會友預備心參與靈修的操練。
5.	基督教教育委員會:牧區上半年的教育課程及內容已公告,報名單請見佈
告欄,今年最大的特色為更多的彈性(如函授課程等)來配合會友的需要
與生活狀況,教育委員會呼籲,所有的會友上半年都能至少選一樣課程,
接受裝備。
6.	姊妹會:姊妹會徵收會費600元,請繳交給趙華君姊妹。
7.	辦公室:為了安裝門外監視器,徵求舊桌上型電腦,硬碟約在60G
左右,若有意捐贈者請洽辦公室。
8.	辦公室:今年獻刊、獻花的表格已張貼佈告欄,請會友在您計畫奉獻的日期
上簽名。目前獻花尚欠8/26;獻刊尚欠7/29, 8/26, 9/09,30, 11/4,11, 12/23,30等。
9.	青年事工:牧區MYF青少年團契時間為每週六下午五時至七時舉行,歡迎
所有國中至高中的青少年朋友參加。聚會內容如下:
日期
活動內容
講員
3/03
少契溜冰行
大家
3/10
DIY專題-一定要學會的三道麵
大家
3/17
旅人日記(四)-大稻埕之旅
大家
3/24
電影欣賞-嘰咕嘰與女巫
大家
3/31
食字路口
大家
我們的時間:週六下午5:00~7:00

代  禱  關  懷
1、請繼續為世界和平禱告
◎聯合國安理會對伊朗所設定的停止鈾濃縮期限屆至,伊朗卻宣布將繼續其核子計劃,美、
英、法等國因而要求對伊朗採取進一步經濟制裁,美國雖然否認將對伊朗動武,但美軍
艦隊在波斯灣的部署卻有增無減。請為中東和平禱告,願上主垂憐飽受動亂與戰火摧殘
的中東人民,並賜智慧給相關國家領袖,使他們本於善意找出互信與和解的機制,為中
東帶來長久的穩定與和平。
◎英國首相布萊爾日前宣布將於近期內撤出駐防伊拉克南部的兩千名英軍,並將在明年底
前撤離在該國的全部駐軍。此外,丹麥也宣布將撤離在伊拉克的駐軍,連同先前已經撤
軍的西班牙、義大利,多國聯軍對伊拉克的控制力將逐步降低,伊拉克境內的教派衝突
預料將隨之升高。請為伊拉克人民禱告,願上主垂憐,使飽經戰禍的人們得享和平,願
上主賜智慧與和平的心給相關國家或教派領袖,使他們願意同心合作,找出各方都能接
受的和平方案。
2、請為我們的社會禱告
◎兩大黨的總統初選將近,國內政治氛圍又將升溫,各方勢力蠢蠢欲動。請為我們的政
治環境禱告,願上主賜智慧給政治人物,使他們不至於為了勝選而試圖撕裂社會,也
願上主賜平安的心給每一位公民,使我們的生活、情緒、以及人際關係不至於受到過
度的影響,使我們每經歷一次選舉,就更學會如何平靜面對民主運作的過程與結果,
也更學會如何獨立思考、並且包容與自己不同的意見。
◎請為持續擴大的貧富差距禱告,台灣地區的貧富差距雖不若周邊國家嚴重,但仍出現
富者愈富、貧者愈貧、以及中產階級逐漸消失的現象,資源分配的兩極化發展令人憂
心。請為社會上貧苦無依的人們禱告,求上主憐憫窮苦人,求聖靈感動政府相關人
員、民間相關機構以及社會上有能力的個人,投入更多資源給扶貧的工作,改善窮人
的生活條件、維持社會的基本安定與和諧。
3、請為牧區及衛理公會代禱
◎為本會禮拜二(2/27)舉行的年議會代禱,願與會代表身、心、靈都有好的預備,參與選
舉下任會督,及釐訂未來本會宣教的方向。
◎為今年大齋期會友們的靈性操練代禱。
◎牧區基督教教育的事工Ⅰ:為牧區大齋期到復活期的教育課程代禱,希望透過整個的裝
備,使我們更認識正確的信仰生活,以及對牧區的宣教有共同的異象。今年加開函授課
程,旨在協助因工作形態,無法到堂會來上課的會友,也可以保持進修的狀態。
◎牧區基督教教育的事工Ⅱ:兒童主日學的老師及學員。
◎牧區會友及佈道委員會所規劃的外展工作代禱,如「城市關懷」活動中的城中人種籽工
作坊(兒童工作)、城中人生活沙龍(社青工作)、城中人藝術工作坊(社區)等計畫。
◎新的一年願各團契的立約行動及守約的精神能持續;並且期望牧區所有會友都能加入立
約的群體。
◎為將於下個月開始的弟兄會(男同道團)禱告,希望日後牧區內的弟兄可以相約彼此一
同成長與服事。
4、請會友彼此代禱:
◎為病痛中的會友或會友親屬守望禱告(參下表)
姓       名
目前狀況
姓      名
目前狀況
陳  湜弟兄 
(陳芝英姊妹之父)
復建中
胡王素藜姊妹
檢查中
宋李淑珍姊妹
休養中
蘇池秀珍姊妹
休養中
吳美麗姊妹
(黃玲媛姊妹之母)
療養中
鄭段宛琪姊妹
復建中
高玉嬋姊妹
腎臟病
陳余玉對姊妹 
(陳馥蓮姊妹之母)
休養中
袁淑靜姊妹
聲帶右邊腫囊、左邊息
肉
蔡本源弟兄
視網膜手術 
(復原中)
腰部疼痛
本 月 壽 星
2/27黃運湘3/2葉乃菁3/7洪祥程3/9陳金燕3/12黃志
富3/14黃奕鈞3/15楊秀惠3/16胡?美、陳晶晶3/19李
宗倫3/21李心瀅3/24胡王素藜


活動消息
時間
聚會名稱
負責人/講員或內容
參與者
地點
2月25日(日)
14:00pm
衛蘭團契
契友分享
我的故事:徐宏志弟兄
頑皮公主奇遇記:林盈君姊妹
契     友
副堂二樓
2月27日(二)
19:00pm
年議會
44屆年議會第一次會議
牧職
陽明山福音園
3月2日(五)
19:30pm
衛青團契
契友分享- 美容保養達人(二)
利怡玲姊妹
契     友
副堂二樓
3月2日(五)
14:00pm
世界公禱日

弟兄姊妹
天主教 
聖多福堂
3月4日(日)
14:00pm
衛蘭團契
電影欣賞
契     友
副堂二樓
3月6日(二)
10:00pm
長青團契
蔡紀葦姊妹
50歲樂齡長者
副堂二樓
3月6日(二)
19:00pm
平信徒神學教育課程
聖經導論(上)-舊約聖經
族長時期到部族同盟
六經的歷史及宗教背景(上)
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
3月8日(四)
19:30pm
堂會學校
大齋期靈修課程(一)
龐君華牧師
弟兄姐妹
副堂二樓
3月9日(五)
19:30pm
衛青團契
讀書會
方雲翔姊妹
契     友
牧    宅
3月10日(六)
14:00pm
姊妹會
分享你的人生信息
鄭漢生姊妹
姊妹們
翁其振弟兄府
上
3月10日(六)
14:00pm
弟兄會
第一次聚會
弟兄們
翁其振弟兄府
上
3月11日(日)
14:00am
衛蘭團契
查經會-希伯來書
廖上信教授
契     友
副堂二樓
3月13日(二)
19:00pm
平信徒神學教育課程
聖經導論(上)-舊約聖經
族長時期到部族同盟
六經的歷史及宗教背景(下)
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
3月15日(四)
19:30pm
堂會學校
大齋期靈修課程(二)
龐君華牧師
弟兄姐妹
副堂二樓
3月16日(五)
19:30pm
衛青團契
電影欣賞
利怡玲姊妹
契     友
牧    宅
3月18日(日)
14:00am
衛蘭團契
讀書會
契     友
副堂二樓

 


有關週報的使用 
週間隨身攜帶週報
其實我們的週報除了主日的程序,以及提醒聚會外,還提供了許多信
仰生活上的資訊,值得我們在一週之內隨身攜帶。堂會的週報往往是反應
一個信仰群體的特色,包括了他們的呼召、理想,實踐與活動,當人問起
你的教會生活時,可以隨手取出當週的週報向人說明或介紹我們的堂會,
相信這是很好的見證的機會,此外,我們的週報提供了以下的資料,期望
大家一起攜帶、保存並使用它。
我們有每日的讀經,幫助我們按時閱讀聖經及反省聖經所提出了的挑
戰。按著每日讀經表,早、午前、晚禱,兩年內讀完聖經的大部分。講章
的記錄可以幫助我們回顧過去數週前講台的信息,尤其我們的主日講台是
按照經課表的安排,每三年循環一次,幫助我們更全面的認識上主的話。
聖樂的背景專欄,幫助我們可以一點一滴地認識我們經常唱的詩歌,
認識詩歌的背景、作者的生平與作曲的處境,可以從詩歌中得到鼓舞。
我們每週所提出的代禱事項,幫助我們學習真心關懷這個世界,成為
忠心的代禱者;我們每天既規律又專注地為一、兩事守望禱告,使我們先
從心奡N關懷上主所造的世界及祂所愛的人群。
每週將你的生活的重大的事件或心得的摘要記載在筆記欄,特別是成
功的或是需要努力的事;每過一段時間可以做個回顧,相信必定充滿感謝,
我們不至於常常會忘記了向上主謝恩。然後,將週報的騎馬釘除去,按秩
序收藏起來,到了明年初,將它們交給辦公室裝訂,就成為你這一年成長
的最好記錄。



大齋期的意義與生活
在教會的年曆中,復活節主日前一個主日,我們稱為「棕樹主日」 
Palm Sunday,紀念群眾以棕樹枝歡迎耶穌最後一次進入耶路撒冷的事件。
接下來的一週,教會的崇拜著重紀念主耶穌在復活前最後一週的行程,如
耶穌的最後晚餐,受難及耶穌的復活。由於這些事件都是耶穌生平中重要
的事蹟,也是我們信仰上了解耶穌的事工,重要的基礎,所以我們亦將之
稱為「聖週」。 
此外,復活節主日往前推四十日(主日不算在內)的星期三(今年是
二月廿一日)我們稱之為「聖灰禮拜三」或「撒灰節」Ash Wednesday,從
這日開始到復活節主日前,我們稱為「大齋節期」Lent(中譯又作「預苦期」
或「四旬期」)。 
這四十日是配合紀念耶穌在曠野四十晝夜面對試探的事蹟,所以傳統
上這是個嚴肅的節期,教會鼓勵信徒在這段時間安排,禁食、默想、自省
等靈修的活動(甚至有食素、戒酒等相關的配合行動)。教會通常在聖灰
禮拜三也就是大齋節的首日,開始換上了象徵「懺悔」、「警醒」及「禁
戒」等意義的紫色作為佈置。 
聖灰禮拜三這日,甚至還有撒灰的儀式,代表了披麻蒙灰的心情。更
早的古禮在聖灰禮拜三前,還有暫時埋藏「哈利路亞」的儀式,表示在復
活節前暫時不用「哈利路亞」這個代表歡欣的讚辭。由此可見這段節期中
懺悔之象徵意義極其明顯。 
宗教改革後,大多新教教會為了避免「靠自己的行為得救」或「律法
主義」的偏差的思想,多不刻意推行一些較克己或帶修道色彩的活動。然
而過猶不及,如此一來我們教會就失去一個推動靈性操練的時機,個人也
失去一個生命重整的機會。特別是生活忙碌的現代人,我們的生活時常隨
著外在環境的速度,各樣績效的要求不斷地加快腳步,我們往往遺忘了我
們內在的需要,淡忘了我們生活原本的目的。此時,若能有一個生命重整
的機會是極為重要的事。所以我們不應放棄今年大齋節期靈修操練的機
會。我們如何進行呢?以下是一些具體實行的建議。 
首先,我建議我們可以先在每天撥出一段時間,半至一個鐘頭,專門
作為思考如何安排適合您自己在大齋期中的靈修計畫、默想的主題或自己
需要面對課題。 
至於如何操練靈修,詳細的介紹可參考傅士德著:《屬靈操練的禮
讚》。總括而言可包含以下的內容,即自限、專注、連續等。自限即自我
限制,我們須限制過去某些習以為常的習慣,如飲食、作息,然後撥出特
定的時間用作靈修。所以首先我們須考慮的是有那些時間可分別出來,有
那些習慣的限制,可使我們的靈修更專注,如是否需要禁食,或要在此期
間將原來束縛我們的事加以節制,如看電視、上網或其他的事情。 
專注,或作凝視,就是在特定的時段內,我們專注於我們與自我或我
們與上主間的內心對話。我們可在節期間選一聖經書卷,或靈修偉人的書
籍(如Thomas Kempis的名著《效法基督》、奧古斯丁的《懺悔錄》、潘
霍華的《獄中書簡》、聖法蘭西的《靈花》及佚名作品《未知之雲》等)
作為引導,然後專心省視我們的內心狀況,並為此作為我們的禱告。此時
的禱告不宜太短,也不宜太八股,甚至不要「說太多的話」,要利用禱告
時的靜默。我們亦可專注於思索我們生命當前所面對的某一課題,如個人
的前途,家庭生活的改善等,亦可深入撥一段時間為某特定的事或人代
禱。然後要將這些心得記下,成為你大齋節期的個人靈修日記。
連續或作重複,這樣的工夫並不適宜只進行一次,最好能利用節期間
有規律地重複進行,這樣我們才會習慣這種內心的對話,我們所專注的課
題也才有更深入的思索。甚至於這種靈修的習慣,可藉此成為我們生命中
的一部份。 
最後,您的靈修計畫或在靈修操練的期間有任何特殊的心理狀況與感
受,請儘可能與牧職同工溝通。(龐君華)



 
每日經課
*	以下內容亦?載於http://wf.fhl.net/daily/old.html
*	*建議會友可於早晨(或午前)、下午(或黃昏)以及睡前,分別預留出讀經及默想的時間,能
養成作筆記的習慣則更佳;福音書可於上午(或午前)或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時
間,亦可三段經文一次閱讀及默想。此外,請以祈禱作為開始與結束,有些默想的問題可以存在
心裡,在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修,使我們的心靈習於聆聽
上主的心意,生活依循上主的方向。**
*	除了聖經的閱讀外,請每天撥出一段代禱的時間,請參考週報所記的代禱事項欄,為世界及我們
所在的社會、社群及教會代禱,代禱前請先閱讀代禱事項,用你的心靈去想像代禱對象或事件的
情況,按著你的感動為這些事代禱,自問可以作些什麼?日後也留心這些事情的發展,留心上主
的工作。
大齋期第一週
2/26
禮拜一
申8:11-20
來2:11-18
約2:1-12
假期已過,回到了大齋期的旅途上,讓我們一同回想在上主面前
的生活。「免得忘記…」是什麼人、事、物使你忘記曾領你經歷曠野的
上主?什麼時候開始我們覺得我們所擁有的都是憑自己的能力所爭取
來的,而不是因為曾在困乏中垂聽我們禱告的主?
我們現在享有真正的自由麼?我們可有被什麼擔憂懼怕的事所困
擾,以致失去心靈的自由?基督因認同我們,所以也經歷我們所經歷
的苦難與試探,所以祂知道我們所承受的各種情況,祂了解我們的景
況,你可曾將你感到沈重的試探交託給主,也真心依靠祂?
基督認同人類,可曾使你也認同過我們社會的其他族群麼?可曾
想過他們所經歷的歷史,他們所憂心與恐懼的事,他們感到光榮的事
麼?你接納他們與你不一樣(或不同意)的感受麼?你可曾真的聆聽過
社會不同階層的聲音,認同他們是我的同胞?
在今天的福音書經文中,你看到其中多少的轉變(transform)?水
轉變成酒、潔淨的水缸成為盛滿美酒的酒缸,門徒的信心悄悄地轉變
了。你呢?大齋期要求我們省視我們的生命是否因認識上主,並跟隨
主耶穌而發生轉變?我們內在的缸子此刻是否盛裝美酒預備供人享
用,還是一缸不能飲用的水?請用禱告的心情運用你的想像力,嚴肅
地想像耶穌正吩咐僕人一勺一勺地將你內在的水缸盛滿著,經過祂手
所轉變的美酒,對此刻的你而言,你期待的美酒是什麼?或者說你最需
要在內心盛滿什麼樣的美酒?請一勺勺地具體的想像你內在生命的需
要,並感謝上主樂意並正在進行你生命的轉變。
2/27
禮拜二
申9:4-12
來3:1-11
約2:13-22
過去我們在上主面前,經歷了多少次反反覆覆與悖逆呢?有時只
要一有不順利,我們就不再堅持,而去找其他的安慰;有時在逆境中
經歷了上帝的帶領,但到了安定的日子我們就會忘記上帝曾經在我們
身上所做的工作。
「那建造房屋的比房屋更加尊榮…」,我們是否時常依靠那被建造
的「房屋」,而忘記了依靠建造的主?從第7-11節中看到以色列人在曠
野的失敗,主要是在那方面跌倒了以致於失去上主為他們預備的安息?
兌換銀錢或販賣鴿子、牛羊,是為了來參加獻祭的人士的方便,
即使這樣在服事上帝的事上,我們可能會不經意地放棄了起初服事的
心志,變成以「利」為中心了。你的心裡有多少需要被潔淨的東西?即
使那些看起來冠冕堂皇的教會工作,也有可能會變質,或者降低了以
往的心志。請用今天的靈修時間,讓主耶穌潔淨所有你的服事背後的
心志。
2/28
禮拜三
申9:13-21
來3:12-19
約2:23-3:15
舊約經文中,百姓行了可怕的事惹上主的怒氣,他們拜金牛犢。
這時剛忍受了四十晝夜禁食,預備傳達上主律法的摩西看到百姓如
此,可以想像他一定很失望,但是他還是立刻為百姓,為他們的領袖
代禱,求主赦免他們,此刻他是與他的百姓站在一起;這其實就是中
保的工作。每當有災難在我們所生活的土地上發生時,有人會說這是
上帝對這土地上拜偶像的人的懲罰,你如何看這樣的說法?摩西很值
得我們學習,我們是否盡力地傳達上主的憐憫與慈愛給我們的百姓,
或是說我們的百姓可以從我們身上感受上主的愛?我們是否認真且不
厭其煩地為他們代求,並成為這片土地的祭司或中保。你願意承擔這
樣的責任麼?
上主彷彿早已知道在曠野中的百姓,一定會經歷試探,也不免會
被引誘犯罪。但祂仍耐心地讓他們在曠野四十年之久。大齋期猶如在
曠野中的旅程,在曠野中的你此刻的情況如何呢?你可有如書信上的
請求「要謹慎」、「要天天彼此相勸,免得入了迷惑」?
在群眾中我們是最容易迷失的,福音書記載有許多人要跟著耶
穌,但耶穌卻「不將自己交付他們(群眾)」,如果耶穌將自己交付給
他們,會有如何的結果呢?祂會順著民意,也說服自己,可以暫時放
下上主的旨意,或想到有其他妥協的方式,既可完成上主的旨意,又
可順應周遭百姓的要求。你可曾有過這樣的試探,你的身邊是否有許
許多多的聲音,告訴你可以過一種比上主所要求方式更好的生活方式
呢?遵行你身邊不體貼上主的聲音,在外表上你可能看不出有任何遠
離上主的情況,但是你可能已經離上主很遠了。請在心情上暫時遠離
一下你周圍的人與聲音,認真地想想看,在你周遭各樣群眾的聲音的
背後,代表了怎麼樣的價值,雖然看起來與上主所要求你的目的相
同,但是你可能失去了什麼?
3/01
禮拜四
申9:23-10:5
來4:1-10
約3:16-21
今天舊約的經課是摩西在回憶,也是再次重申上主帶領他們的過
程中所享受到的恩典。摩西是如何為他的百姓禱告守望?你可有擔任
小組長或參與帶領人的工作?你不僅要花不少的時間預備教導,也要
為他們懇切的代求,你有為教會所托付給你的人守望、禱告、關懷?
你是否願意認領關懷的對象?為了他們,作上主與人之間的橋樑?
希伯來書的作者,帶領讀者了解「安息」更深一層的意含。有形的
應許之地,並非最終的安息之地,真正的安息要等到一切都已完成,
才是真正的歇息。基督的工作才是真正完成律法上的義,所以在基督
堣~能享受真正的安息。「在信心中要與所聽的道調和」,所以信心也
是一種行動(生活),你的行動(生活)與所聽的道是否一致?你的行
動(生活)是否幫助我們更認識上主的道?
上主愛世人,可從祂為世人獻出獨生的愛子上可以看得出天父愛
的功力。當我們遵行上主的旨意,正如同光照在黑暗的地方;黑暗的地
方不習慣光,因為光會把黑暗所掩蓋的醜陋的真實呈現出來,所以一
般人不一定歡迎光。如果我們在世上要作光作鹽的話,在某種程度上
是不受歡迎的,為主發光這個使命,你已預備好了麼?
3/02
禮拜五
申10:12-22
來4:11-16
約3:22-36
「敬畏耶和華─你的上帝…」,在今天整段舊約的經文中是指什
麼?你對這句話的了解與實踐是什麼?在以色列的時代,孤兒寡婦以
及寄居者在他們的族群當中是最沒有勢力的,如今上主說要為孤兒寡
婦申冤,及憐愛寄居者,祂的理由是什麼?這個命令如何運用在你的
生活實踐上?
書信的經課說:上主的道是活潑的(意即活生生的living)及有功
效的(active),表示上主的話不是死氣沈沈的字句而已,上主的話是
有生命力的,你如何體會作者要表達什麼?為何上主的話可以深深地
解剖人的靈魂,人性在其面前會被顯露無遺?你如何對待上主的道?
耶穌就是上主的道,祂也是尊榮的大祭司,但祂也經歷我們所經歷的
苦難與試探,作者表示祂能完全的體恤我們;面對一個完全了解我
們,完全清楚我們情況的主,竟然能體恤我們,我們在祂面前,還有
何懼?你還有什麼事令你感到懼怕不敢面對主的?
「他必興旺,我必衰微」,這是施洗約翰服事中的心情。我們的角
色是榮耀基督,我們不過是見證基督,並且因祂被榮耀而高興。你辛
勞的參與各樣的事工,結果是讓人看到你的才能與氣質,還是讓人看
到背後的基督?
3/03
禮拜六
申11:18-28
來5:1-10
約4:1-26
虔誠的猶太人至今仍將經文用帶子繫在額頭上,你覺得他們已經
實踐本日申命記經文中的要求麼?你覺得經文的意思是要我們如何重
視上主的道或律法?「若聽從…就必蒙福;若不聽從…就必受禍」,透
過律法、誡命,上主已將祂的道路陳明在我們面前,你如何選擇蒙福
的路?舊曆年剛過,你預備如何去支取上主的福份?
按猶太人的傳統,以血緣來說,耶穌是不能擔任猶太人意義下的
「大祭司」,因為他不是利未人,更不是亞倫家的後人。但希伯來書的
作者卻強調,基督是更美的祭司。這個祭司的位分不是繼承亞倫家
的,當然也不是當時的皇帝所指派的御用祭司;而是繼承一個創世紀
中神祕的人物─麥基洗德(創14:18-20),他幾乎沒有任何的背景介紹,
聖經只記載他是撒冷王,是至高者的祭司,所以他兼有王位及祭司的
身分,亞伯拉罕還要向他獻上十分之一,所以希伯來書的作者將耶穌
祭司的身分,直接承繼於麥基洗德,這裡彷彿麥基洗德是上帝在舊約
中留下的伏筆。不同的是基督是永遠的大祭司,是得救的根源。祂經
歷了肉身限制下的生活,祂也曾流下痛苦的眼淚,所以越是苦難中的
人,祂越能體會,所以祂才能成為我們的中保(或祭司,即上帝與人中
間的調人),祂了解上帝,也認識人。我們是因祂而承受上主恩典的
人,是否也成為上帝與人的橋樑呢?更多的認識上主,更深的認識
人,才能使我們帶給人切實的見證或信息。
猶太人與撒馬利亞人是互相不往來的族群,女人更是猶太社會中
低人一等的角色。耶穌竟然在井邊與一個「撒馬利亞的女人」交談,難
怪門徒們不能明白?祂所談論的水是什麼樣的水,可以使人不渴?進
一步地想想什麼樣的水可以醫治人類心靈的乾枯。你渴慕這生命之水
麼?你願意把握時間用上主所賜的活水滋潤你的心靈麼?如何可以得
到這水?時候將到,明天又是主日公共崇拜的時刻,願我們預備好以
心靈和誠實來敬拜我們的主吧!
3/04
禮拜日
創
15:1-12,17-18
詩27:1-14
腓3:17-4:1
路13:31-35
大齋期第二主日





聖詩背景介紹
譯、撰文:林盈君
1.	教會根基(The Church's One Foundation)
詞:撒母耳•史東 
(Samuel John Stone, 1839-1900,照片)
曲:撒母耳•衛斯理 
(Samuel Sebastian Wesley, 1810-1876,照片)
一八六六年時,拿他的柯蘭索主教(Bishop John William Colenso of Natal)寫
了一本書,攻擊摩西五經的真實性,這本書對英格蘭的教會起了很大的
震撼。開普城的葛瑞主教(Bishop Gray of Capetown)於是罷絀柯蘭索主教,
並發表一個強烈的捍衛聲明。撒母耳•史東那時候是溫莎的副牧師,他
支持葛瑞主教,出版了一本叫Lyra Fidelium的詩集,裡面有十二首根據使
徒信經所寫成的詩歌。本首詩歌就是根據其中第九首的歌詞而來。
作曲者撒母耳•衛斯理是查理•衛斯理(見2007/2/18週報)的孫子,是
一個很有名的管風琴家兼劇院指揮家。

2.	我心靈得安寧(It Is Well with My Soul)
詞:施彼福 (Horatio G. Spafford, 見2007/1/7週報)
曲:白利士(Philip P. Bliss, 見2007/1/7週報)
作詞者施彼福生於紐約,住在芝加哥,是一個很年輕,很成功又善於
理財的律師。他是長老教會的信徒,平常很熱心參與福音事工,跟佈
道家慕迪是好朋友。他在密西根湖畔大量投資房地產,沒想到一八七
一年芝加哥大火把他的投資全部燒光,使他的經濟狀況嚴重受挫。為
了紓解壓力,他決定帶妻子和四個女兒到英國渡假散心,順便幫助好
友慕迪辦佈道大會。臨行前,接到通知說有緊急業務要他處理,於是
他將妻子和四個女兒先送上船,自己隨後趕去。沒想到那艘載著他妻
兒的法國郵輪在威爾斯近海被一艘英國郵輪撞沉,四個女兒全部喪
生,僅他妻子安娜生還,安娜拍了一封聞名後世的電報跟他說:「僅我
生還(Saved alone)。」他接到電報後,馬上搭著自己的船趕到英國,
在靠近他女兒葬身的地點時,錐心刺骨的傷痛滾滾而來,聖靈安慰
他,將這首詩歌的歌詞啟示給他,告訴他所有的信徒不論在世上有多
少悲傷或痛苦,都會有永恆的盼望。上帝後來又賜給他兩個女兒,一
八八一年他帶著妻子和兩個小女兒,離開芝加哥前往耶路撒冷定居。
他們創立了「美僑會館(American Colony)」,專門幫助窮人。有一部諾
貝爾得獎作品「耶路撒冷」(瑞典小說家沙瑪•拉潔爾著),就是以美
僑會館當主題。後來施彼福又創辦「施彼福兒童醫院」,八年後他去
世,但他所創立的慈善工作一直繼續著,他的外孫女繼承他的事業,
在耶路撒冷成立「施彼福兒童中心」。
作曲者白利士是美國聖詩史上一位很重要的作曲家。他生於美國賓夕法
尼亞州的山區,小時家境清寒,曾用蘆葦做成粗糙的笛子,吹出美妙的
音樂。十九歲時,聽到白德瑞(William B. Bradbury, 1816-1868)的演講後,
就決定要獻身創作聖詩。一八七六年他為這首詩歌譜曲,同年的聖誕節
他回家與家人歡度聖誕後,與妻子搭火車回芝加哥,途中經過一座橋,
沒想到橋崩塌,造成火車失事,車箱失火,他逃出來了,可是卻回到火
車裡救妻子,但沒有成功,兩人一起葬身火窟。

3.	求賜智勇(God of Grace and God of Glory)
詞:富司迪 (Harry Emerson Fosdick, 1868-1969)
曲:約翰.修斯(John Hughes,1797-1864)
作詞者富司迪是廿世紀初期到中葉有名的牧者、神學教授與作家。早
年他先後就讀於科蓋德大學(Colgate University),及當時的神學重鎮紐
約的協和神學院(Union Theological Seminary)與哥倫比亞大學(Columbia Un-
iversity)。1903接受按立為牧師,初時在紐澤西的蒙特克來爾(Montclair)
第一浸信會牧會(1904-1915),其後又到紐約協和神學院擔任教職,教
授實踐神學等科目(1919-1925)。此外他還分別在紐約曼哈頓的第一長
老教會以及紐約公園路浸信會及河畔浸信會牧會。富司迪牧師向以講
道與寫作見稱,深入淺出地直接面對當時信仰的挑戰,表現出橫溢的才
華,於1925年9月21日更成為時代週刊的封面人物。中文翻譯他的著
述有《完人典範》、《信仰的意義》以及《祈禱發微》等(均為三○至
四○年代間在上海青年協會出版)等書。求賜智勇歌的歌詞是富司迪在
河畔教會(Riverside Church)就任牧職時,所作開會禮拜的詩歌。在此之
前他雖受到當時有名的工業家洛克斐勒(John D. Rockefeller 1839-1937)
的賞賜,極力邀請到有名的公園路浸信會擔任牧者,但卻都被他拒
絕;然而在洛克斐勒再三的游說下終於讓步,接受這間由洛氏所贊助
建成鄰近哈林區的小教會。這首詩歌是他代表教會的祈禱,求主賜下
智慧與剛毅的勇氣給面對當時困境中的教會;在三○年代的美國,經
濟環境極其惡劣,加上教會落入狹隘的基要主義與自由的現代思潮的
十字路口上。富氏的歌詞中懇切的祈求滿有榮耀與恩典的主,帶領教
會勇往直前,突破困境。這首詩歌也常用在本會各堂會的季議會中,
激勵教會的領袖們,依靠上主所賜的智慧與勇氣,面對我們「當前」的
挑戰。
作曲者約翰.修斯出生美國威爾斯格拉摩根(Glamorgan)郡龐特普理特
(Pontypridd)的礦工家庭,自己也曾在礦場工作,後來在隆達-西農-塔夫
(Rhondda Cynon Taff)郡的浸信會教堂the Salem Baptist Chapel擔任執事與詩
班指揮(deacon and precentor),對於修斯的生平,資料極其有限。

4.	願主賜福看顧你(The Lord Bless You and Keep You) 
-殿樂(小詩班獻詩曲目)
詞:根據民數記6:24-26
曲:約翰•盧特(John Rutter, 1945- )
這節歌詞有許多作曲家為之譜曲,小詩班所獻的是英國作曲家約翰•
盧特所寫的曲子。約翰•盧特一九四五年九月二十四日生於倫敦,於
劍橋的克萊兒學院(Clare College, Cambridge)受音樂教育,一九八一年他
創立劍橋歌手合唱團(Cambridge Singers),擔任指揮並錄製許多聖樂合
唱曲目,其中包括許多他自己的作品,並用自己唱片公司的名字
Collegium Records發行。他的音樂非常受歡迎,尤其在美國,NBC的一個
節目Today Show稱他為「全世界現存最偉大的合唱音樂作曲家及指揮
家」。

資料來源:
考門夫人著,顧明明譯,《荒漠甘泉樂侶》,台北:榮光社出版,2004。
Carlton R. Young, Companion to the United Methodist Hymnal, Nashville, Tennessee: 
Abingdon Press, 1993
The Cyber Hymnal, www.cyberhymnal.org
Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Albert_Hay_Malotte 
#Biography_and_career
Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/wiki/John_Rutter
William J. Reynolds, Companion to Baptist Hymnal, Nashville, Tennessee: Braodman 
Press, 1976




顯現節後第四主日
愛的使命與開闊
經課:耶利米書1:4-10;哥林多前書13:1-13;路加福音4:21-30
證道:龐君華牧師     整理:郭秀齡姊妹
前言
本主日仍然在顯現節的節期當中,顯現節期一方面是紀念基督向世
人展現祂各樣的任務、祂的榜樣、祂的行逕、祂的生活;另一方面,顯
現節也是等候和預備,預備大齋節期的來臨。
彌賽亞的任務
今天福音書的經課裡面,路加福音記載耶穌在家鄉不受歡迎的事
件,可是路加福音的記載非常特別,跟其它福音書有明顯不同的地方。
在馬可福音和馬太福音在記載這件事的時候,都記載耶穌彷彿已經傳道
了一陣子再回到自己的家鄉。在別的地方受歡迎,可是在自己的家鄉卻
反而受到唾棄。
可是路加卻在路加福音的一開始就記載此事,好像耶穌剛出來的時
候,受洗、到曠野受試探,接著,祂就回到自己的家鄉,回到拿撒勒,
祂到那裡的會堂裡面。其實這段經文跟上禮拜的經課是息息相關的,但
我們上禮拜證道的主題重點是在書信部分。我們看到耶穌在會堂裡面唸
了一段以賽亞書的經文,唸完之後,祂把書信交還給管會堂的。路加福
音把這段擺在福音書的最開頭,同時也揭示了耶穌向世人彰顯祂的任務
和使命。所以,以賽亞書這段經文就非常重要。
除此之外,路加福音的記載跟其它福音書還有不一樣的地方,就是
其它的福音書記載耶穌是一開始就對耶穌不歡迎;可是路加福音中群眾卻
好像一開始都還蠻接受耶穌的;並且覺得祂講話很希奇,覺得祂是約瑟的
兒子卻能夠講出這樣的話來。可是不久之後,百姓就突然間翻臉,不喜
歡祂所講的,要把祂推到城外,推到山崖外去。
我們必須參考上週的經課,耶穌到底講了些什麼而引起如此大的風
波呢?其實耶穌是唸了一段以賽亞的經文,祂說:「上主的靈在我身上,
因為祂用膏膏了我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋
放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由,報告上主悅納人的禧年。」路
加記載耶穌講完這段經文後,就把經卷交還給管會堂的人。以前在會堂
裡面,拉比講道不是講自己的話,是把聖經的話擺在一起,變成他們的
信息。
耶穌唸這段經文的時候,有幾個地方猶太人不是很理解的。第一,祂
很明顯的是引用以賽亞書六十一章的經文。可是耶穌並沒有一直順著把
它繼續唸下去,因為在那裡講到上主的禧年,同時也是耶和華的日子,
那也是一個報仇的日子─耶和華審判那些曾經欺負過以色列人的敵人。
然而耶穌並沒有引用這一段,而且耶穌還夾雜著另外一段,就是以賽亞
書第五十八章其中的一節,「叫那受壓制的得自由」。
叫那受壓制的得自由,卻不懲罰那些周圍的列邦,可見耶穌在使用
經文上是有選擇的。所以,當祂唸完這個經卷的時候,大家覺得希奇,
大家不明白,希望等祂講解。
可是,祂在講解的時候,卻引發了眾怒,因為祂舉了兩個例子,這
兩個例子是講到列王記裡面,以色列人早期的兩位先知─以利亞和以利
沙。他們都是行動的先知,沒有留下著述,所以他們的行動就格外的重
要。列王記記載他們的兩個行動,特別被耶穌拿出來引用。第一個就是
以利亞在逃亡的時候,他預言天不下雨,亞哈王要找他、追殺他。他沒
有躲在任何一個以色列人的家裡,他卻躲在外邦的一個婦女、一個寡婦
的家裡,不僅躲在那裡,甚至醫好她的孩子。另外,以利沙也是,列王
記記載以利沙的時候,他沒有醫好任何一個本族的大痲瘋病人,列王記偏
偏記載了常常欺負他們的亞蘭人,也就是敘利亞人,這敵國的元帥得了
大痲瘋,竟然被醫治好了。
耶穌強調這兩個例子,百姓就更了解祂的心意了。祂根本就是一個
外邦人的同情者,根本就不是忠於他們心中所盼望的,以及他們所一直
以來所期待的那個彌賽亞。耶穌講話很刺激到他們,說什麼先知要醫治
自己的地方,祂心知他們一定會這樣想,可是祂卻舉這兩個外邦人得恩
典的例子,要讓他們把眼光看遠一點。但是百姓不領這個情,把祂帶到
山崖上,存心把祂推下去,可是耶穌卻從他們─這群極其憤怒的人中間走
了過去。
耶穌一開始就揭櫫了祂的任務、祂的使命,就好像今天舊約經課提
到的耶利米。今天的經課強調耶利米就職為先知的一段經文。耶利米被上
帝選召做先知,他剛開始推辭說自己年幼,可是上帝還是執意讓他去萬
國宣佈上主的信息。不是只有到猶大,也不是只有到以色列,他將來還
要把這信息帶到萬邦去。
其實,古時候的經典裡面,常常有這樣的伏筆。從亞伯蘭開始,透過
這個民族、透過他們的苦難、透過跟上帝的立約,其實是要把福份帶給
萬邦萬族的。可是過去以色列人或猶太人讀經的時候,看到的是彌賽亞
要來,要他們得釋放、要他們的民族自己得到拯救。他們很少想到外邦
人的問題,外邦人在他們的眼中只是一個仇敵。對耶穌革命性地宣告祂
的使命的記載,路加是福音書裡面最傳神的,他不把重點放在先知在本
鄉本土不受人歡迎是必然的事情上,他把重點放在耶穌的使命跟任務是
不迎合當時主流價值以及族人的主流思想上。耶穌要他們把眼光看得更
遠一點,要讓他們知道,上帝的福份是要他們有一個更寬容的心,這樣
上帝的國才能真正的實現。
愛的開拓
耶穌的任務能夠帶給我們怎樣的反省呢?今天書信經課是最有名的
哥林多前書第十三章——愛篇,這是很多人很喜歡的經文,在座很多人都
會背,而且在婚禮中這是必選的詩歌。保羅在講到愛的時候,不只是論
及人與人之間的愛而已。他是論及在一個教會裡面,各肢體之間在合作
的時候,在貢獻上帝所給你的恩賜的時候,你要有愛。另外,他說你在
賙濟窮人時要有愛,在服務他人的時候,你心中也要有愛,有一種包
容,有一種要認真地去對待周圍的人的愛。愛在聖經的教導,絕對不僅止
於在婚姻中,或在團契裡面、或在教會裡面,它要求我們對外面有更多的
注意,要求我們對外在的需要有更多的關注。所以,要把愛推展出去,
這就是耶穌的使命,也是要達成天國重要的起步。
我們都知道去年的諾貝爾和平獎得主是一位巴基斯坦經濟學者,他用
窮人銀行的方式,使得一些窮人可以借貸,以致於他們的生活可以改
變。可是這屆諾貝爾和平獎的提名中,還有一個很有名的人,因為大家只
可選一位而沒有選他。他就是有名的合唱團U2的主唱Bono,他雖然沒
有得到諾貝爾和平獎,但他獲得國際特赦組織頒給他良心大使,因為他
發起了一個運動,推廣一種紅色的商品,紅色的iPod、紅色的眼
鏡……。他的標緻就是戴著一個紅色的眼鏡。他用這些商品籌到了大約
上億的基金,去幫助愛滋病患。他用本人有限的力量發起這運動,他的
基金幫助了世界上愛滋病醫療研究團體所需要的經費。
這是一個很感人的故事,是由世界展望會寄來的剪報中得知的,這份
剪報的題目是引自記者訪問Bono的時候,他措詞有力地說:「Stop!停止
下來,你們不要再求上帝祝福你們自己的事了!」
因為這個世界上,貧富懸殊是越來越大。在這個世界上,上千萬的
人還活在飢餓當中,許多的人還沒有基本的生活條件。Bono本身是一個
愛爾蘭人,他的父親是基督徒,母親是天主教徒,所以他從小活在父母
爭吵之間,對教會非常的反感。可是當他重新回到教會的時候,他卻能
最快、最傳神地捉到福音最重要的信息。
來到教堂的人,不是只單單祈求你自己的事情,不是只單單祈求你
自己堂會的事情,不是只單單祈求我們教派的事情,更不是只單單祈求
我們這個宗教的事情。
真正的信仰,從耶穌的眼睛來看,是要我們透過天國的運動,更加
把我們的心開拓出去,使我們接觸到更廣大的人,使我們聽到那些使上
帝心痛的聲音。
上禮拜有人向我介紹一本書,就是一位韓國演藝人員金惠子,所寫
的《雨啊,請你到非洲》。她提到自己在世界展望會擔任親善大使的工
作,親自到非洲各地去巡迴,目睹很多落後非洲地區的情況,寫了這本
書。書裡面講到,在一百個人當中(如果把全世界所有人口變為一百),
大多數的人是在飢餓的狀態,更有很多人是在一天當中沒有辦法得到足
夠糧食的情況。這就是世界真實的狀況,我們不能用我們的詩歌、用我
們的崇拜、用我們各樣的宗教活動,來掩飾這個真實的世界。
路加很清楚的看到,耶穌在開始祂的使命的時候,祂的工作是跟這
些貧窮的人,跟這些受壓制的人,跟這些心靈上、身體上不能得到自由
的人在一起,這個福音是跟他們息息相關的。耶穌不但提到一般的人,
祂還提到瞎子要能夠看見,也要能夠徹底的溝通。
昨天在國家音樂廳聽過一場演奏,名為「發現不可能」。那是一群有
智障╱自閉症、視障的音樂家,在國家音樂廳演奏鋼琴及木笛等樂器。和
他們配搭的是國家交響樂團。這些人在人看起來,跟人溝通是很有障礙
的,可是這些人也能感受到美、感受到真、感受到善。
結語:使命的繼續
路加福音記載耶穌宣告祂起頭的任務,其實是要提醒我們,許多不
可能的地方正等待著我們去發現,等待著我們去耕耘,等待更多人享受
上帝創造這個世界所要人享受的。反觀我們現在一般的教會,到底我們
能不能掌握到這樣的信息呢?能從中找到教會的使命呢?
近年來教會的各項運動,都是把使命定在我們自身教會的增長,我們
汲汲營營,想盡辦法去經營,教會在人數的成長、在堂會數量的增加,
透過各樣的教會媒體,這些都變成教會一個重要的目標。
我們認識到耶穌在闡明祂的任務時,給了我們重要的提醒,要求我們
不要迷失在這些數字目標裡面;如果按照那些增長運動的人士的目標,在
公元兩千年後我們真的達到了兩萬間教會,增加了上萬的傳道人,可是如
果我們失去了我們最根本的任務,就是將上帝透過基督那使人得以釋放的
福音,也就是上帝對人類的愛擴展出去的話,那麼豈不多了許多吵吵鬧鬧
的鑼或是鈸一樣嗎?
讓我們回到信仰最根本的地方,也就是上帝的福音透過耶穌要改變
我們、也要透過我們改變這個世界!這是在顯現節的時候,耶穌彰顯祂
的任務所給我們最深的一個提醒。但願我們能夠掌握到這樣的信息,知
道我們的任務與使命,在一年的開始,能夠認真地調整我們的生活,在信
心的群體中,繼續執行基督的使命,將上帝的愛帶給最不能感受到愛的地
方。



2007年城中牧區大齋期的生活操練計畫
我預備在大齋節期間內有那些自我調整的計畫──

□調整過去一、兩項一直想改的習慣,如							。

□養成每日靈修的紀律,每天將一個時段分別出來讀經及默想 (初學者可
先從15分鐘作起)。

□每週四晚餐後不進食固體食物,到禮拜五下午三點,禁食期間為福音廣
傳,禱告。

□每日撥出一段時間來為世界的和平、我們的社會、教會的福音工作代
禱。

□每週關懷一、兩位會友
 (可從電話關懷你所屬團契的契友或許久未聚會的會友開始)。

□若還沒有開始使用「每日讀經默想」,請定出開始的日期。

□請在節期內找個時間,聆聽你的家人對家人的關係、信仰等的想法,並
表達你對他們的關懷。

□節期內儘可能過簡樸的生活,試著降低各方面生活的水平(如以簡單飲食
代替上館子,以搭乘公共交通工具代替私人的交通工具,凡事多親力親
為,少倚靠他人的勞力)

□盡量避免一些只為了抹殺時間的娛樂(如看電視、上網、PSP、Wii電玩
等),提防以娛樂代替思考,應多利用時間安靜你的心,等候上主在生活
上的指引。

□節期內盡量多聽,多觀察,越少講話或越遲做出論斷越好。

□閱讀幾本靈修或信仰的書籍(書目可與牧師商量)

□參加節期中牧區堂會學校預備的課程。

□在節期內至少向兩位慕道的朋友友分享你的信仰(千萬不要只為了交功
課,而不顧別人的感受)。
填寫後請找一位代禱的同伴相約在節期中為彼此的操練代禱
計畫參與者:_____________       代禱同工:_____________






登山變相主日
2007.02.18
各項聚會出席人數表
早午堂聯合主日崇拜
52人
兒童主日學
暫停
衛蘭團契
暫停
衛青團契
暫停
衛少團契
8人
堂會學校
暫停





登山變相主日
2007.02.18
奉獻明細表
早堂崇拜
5,340元
月捐
B018
5,000元

B089
2,000元

C008
1,200元
特別捐
感恩奉獻
B032                   4,700元
B051                   1,000元
B089                   5,000元
合計
22,840元





大齋期第二主日
2007.03.04
服事人員表
主禮/證道: 
龐君華牧師
司會:
林弘斌弟兄
司琴:
王安妮姊妹
讀經:
陳馥蓮姊妹
會前領唱:
林盈君姊妹
奉獻詩:

魏林婉萍姊妹
洪祥程弟兄
兒童主日學:
丁安萍姊妹
楊肇悅姊妹
司獻:
王小玲姊妹

李菊英姊妹
獻花:
翁其振弟兄
獻刊:
吳昶興弟兄
講章整理:
郭秀齡姊妹
獻詩:
城中牧區詩班
司數:
黃玲媛姊妹
陳香杏姊妹
簡餐:
辦公室
簡餐庶務:





















衛理公會城中牧區的呼召
就是在基督的愛中回應上主的福音,我們透過崇拜、
學習與關顧、服務、傳揚福音來活出基督門徒的身分。
城中牧區(2007年2月25日–2007年03月4日)聚會時間與內容
時間
聚會名稱
聚會內容
講員
地點
日
10:00~11:00
早堂主日崇拜
大齋期第一主日
王春安牧師
會  堂

12:30~13:45
午堂主日崇拜
大齋期第一主日
王春安牧師
會  堂

14:00~16:00
衛蘭團契
契友分享
徐宏志弟兄
林盈君姊妹
副堂二樓
二
19:00~21:00
舊約導論
暫停


四
19:30-21:00
堂會學校
大齋期靈修課程
龐君華牧師
副堂二樓
五
18:30-20:30
衛青團契
契友分享- 美容保養達人(二)
利怡玲姊妹
副堂二樓
六
17:00-19:00
青少年團契

弟兄姐妹
副堂二樓
日
09:00~09:45
獻詩
詩歌練唱: 主禱文
邱泰耀傳道
會  堂

09:45~10:00
會前領唱
聯合詩選
林盈君姊妹
會  堂

10:00~11:00
早堂主日崇拜
大齋期第二主日
龐君華牧師
會  堂

10:00~11:00
兒童主日學
兒童主日學
楊肇悅姊妹
丁安萍姊妹
副堂二樓

12:30-13:45
午堂主日崇拜
大齋期第二主日
龐君華牧師
會    堂

14:00~15:30
衛蘭團契
電影欣賞
高肖梅姊妹
副堂二樓
大齋期第二主日
創世記15:1~12,17~18      詩篇27:1~14
腓立比書3:17~4:1      路加福音13:31~35