大齋期第四主日
主後二○○七(民96)年三月十八日上午十時正
主禮:
龐君華牧師
證道:
吳仲徹牧師
司琴:
陳芝英姊妹
司會:
黃運湘弟兄
會前領唱:
黃玲媛姊妹
兄姊妹
讀經:
方雲翔姊妹
司獻:
焦  ?弟兄、鄭漢生姊妹
奉獻獻詩:
胡英宗弟兄、魏圓珊姊妹
       兒童主日:
學:
廖美津姊妹、楊肇悅姊妹
獻花:
翁家熙姊妹
獻詩:
城中牧區青年詩班
獻刊:
陳晶晶姊妹
指揮:
琳:
王怡文姊妹
簡餐:
弟兄姐妹
司數:
陳香杏姊妹、黃玲媛姊妹
簡餐庶務:

弟兄姐妹
講章整理:
郭秀齡姊妹
郭秀齡姊妹


紫色象徵懺悔、警醒與禁戒,用於懺悔與等候的節期,如將臨期、大齋期等
***崇拜進行時,請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***

會前音樂       WOLFGANG AMADEUS MOZART(1756-1591)
Ave Verum Corpus  3:37
莫札特:聖體頌
序    樂		……….…………………………………….….……… 司     琴
安 靜 頌	聯233「主在聖殿中」 ……..……….……..…..….….. 眾(坐)肅靜
主在聖殿中,主在聖殿中,普天下的人,
在主面前,都應當肅靜,肅靜,肅靜,應當肅靜。阿們。
宣    召		……….………………...……………………………….……….司    會
為上主的國而憂心的人啊!上主必要使你們轉憂為喜。(賽 66:10-11)
頌    讚	聯23「千古保障」…………..….…........…..……...… 司會╱眾立同頌
祈    禱	以主禱文結束禱告(聯合崇拜詩集封面) …...….……...… 司    會 
詩  歌	聯125「永恆之君求前導」   .....………...……..........司會╱眾坐同頌
讀    經		………………...……………………………….…...…......   方雲翔姊妹
經課一:    約書亞記     5:9~12            (舊約267頁)
啟 應 文	  詩篇32:1~11..................................................................................眾坐同應
啟:得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!
應:凡心堥S有詭詐、耶和華不算為有罪的,這人是有福的!
啟:我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾。
應:黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。
啟:我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說:我要向耶和華承認我的過
犯,你就赦免我的罪惡。
應:為此,凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你;大水泛溢的時候,必
不能到他那堙C
啟:你是我藏身之處;你必保佑我脫離苦難,以得救的樂歌四面環繞我。
應:我要教導你,指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你。
啟:你不可像那無知的騾馬,必用嚼環轡頭勒住牠;不然,就不能馴服。
應:惡人必多受苦楚;惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
合:你們義人應當靠耶和華歡喜快樂;你們心堨羲蔽漱H都當歡呼。
榮 耀 頌  (聯合崇拜詩集封底或封面).......................................................眾立頌讚
「但願榮耀,歸於父、子、聖靈,父、子、聖靈。
起初這樣,現在這樣,以後也這樣,永無窮盡。阿們 阿們!」
經課二:    哥林多後書      5:16~21       (新約252頁)     方雲翔姊妹 
啟:這是上主的道
應:感謝上主
獻    詩    奔行天路…………..……………………………………城中牧區青年詩班
  選自「基督是主C30」  作曲:不詳
   1.  我每天不停的前行,不知何時可達天上的家,
  我只知道我在天路上奔行,不停的在天路上奔行。
2.  我不知路途遠或近,也無法可預知,但無論險峻或平坦,
   我總在天路上奔行,堅毅的在天路上奔行,
3.  我親愛的一些已到達,一些正陪伴著我,
   信心和希望仍帶領我向天父家奔行。
4.  這路上滿有信望愛我跪下誠祈禱,
   感謝父賜下光和鹽使我能在天路上奔行,不停的在天路上奔行。
5.  無數士師先知在前行,我必不害怕或迷失,
   信心的夥伴相扶持同向天父奔行。
6.  不分晝夜的追尋直到天國降臨,
   朋友你將了解為何我一生奔行天路,堅毅的在天路上奔行。
  **司會:「請將聖經翻到新約第105頁,路加福音15:1~3、11b~32。會眾請起立!一同聆聽福音書的經課」**
司會(啟):主耶穌基督的福音是記載在路加福音15:1~3,11b~32
會眾(應):願榮耀歸於主基督
福音書:	路加福音   15:1~3、11b~32    (新約105頁)………..司會╱會眾立 
司會(啟):這是上主的福音。
會眾(應):願讚美歸與主基督。
證    道	  得逾越的生命…….........................…..….………………….吳仲徹牧師
回 應 詩	聯138「仰望羔羊」………….…...…...…..……...……......... 眾立同頌
信仰告白	使徒信經 (聯合崇拜詩集封面)........………………………眾立同頌
奉    獻	聯235「奉獻全生」......................................胡英宗弟兄、魏圓珊姊妹
	聯237「向主獻呈」	…………...……………..………….……眾樂意
凡我向主所呈,都是主賜的恩,
凡我所有,都屬於主,是主託付僕人。
報    告     ……………………………............…...………..…………..…. 執事會
牧    禱    ………………..……………............……….........…….……龐君華牧師
三 一 頌	(聯合崇拜詩集封底)	…………………….…....……..…...眾立同頌
普天之下萬國萬民,齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體,
同榮同尊,萬有之源,萬福之本。阿們。
祝    福   ……………..……………............………..........……….…… 吳仲徹牧師
願我主耶穌基督的恩惠,天父上主的慈愛,聖靈保惠師的團契與引導,
常與你們眾人同在,從今時直到永永遠遠。阿們。
阿 們 頌 (聯合崇拜詩集247首)……………………….………………眾立同頌
禮成/默禱/殿樂  …………………………………..……………………….…司   琴
禮成後請仍保持默禱,待殿樂結束後才開始活動xxx
報 告 事 項
1.	歡迎第一次參加城中牧區崇拜的朋友。感謝衛理神學研究院候任院長吳仲徹
牧師蒞臨證道。
2.	牧關消息:請會友繼續進行大齋期的靈修計畫,為慶祝復活節而預備,今年
的會友大齋期的操練請看週報詳細資料,請會友們在所屬團契中相約操練。
3.	崇拜與聖樂消息:四月八日主日為復活節,牧區照往例於上午七時至八時舉
行朝陽崇拜,並且供應早餐,請參加的會友預先登記,方便預備用餐人數。
十時正為早午堂聯合崇拜,以紀念主耶穌的復活,請會友留意崇拜時間。
4.	基督教教育委員會:堂會學校大齋期的靈修課程已開始,請會友預備心參與
靈修的操練。
大齋期的靈修課程
3/8
專題:行到水深處-靈性操練與現代人生活
龐君華牧師
3/15
靈修操練:認識我所認識的我
龐君華牧師
3/22
靈修操練:記憶與寬恕
龐君華牧師
3/29
靈修操練:回應上主之道
龐君華牧師
4/1
棕樹主日(受難週開始)
4/6
7:30pm受難日:被遺忘的苦難
4/8
7:00am復活節:朝陽崇拜
10:00am早午堂聯合崇拜
4/8
7:30pm復活節互動式音樂會(童想樂團)
5.	辦公室:為了安裝門外監視器,徵求舊桌上型電腦,硬碟約在60G
左右,若有意捐贈者請洽辦公室。
6.	總會消息:總會誠徵社工員一名:基督徒、社工系畢、具證照、經驗,請備
歷照、自傳等,寄106台北市大安區光復南路438號12樓或請電:(02)
2705-8507 , E-mail:kuey7@yahoo.com。 
7.	總會消息:總會教育委員會將於4/14(六)上午9:00-12:00在台北衛理堂舉辦活
用「品格教育」研習會,教導「品格教育」如何活用在主日學、社區學校。
歡迎北區各堂會牧師、同工、主日學教師、幼稚園老師參加。 
8.	青年事工:牧區MYF青少年團契時間為每週六下午五時至七時舉行,歡迎
所有國中至高中的青少年朋友參加。聚會內容如下:
日期
活動內容
講員
3/17
電影街之旅
大家
3/24
電影欣賞-嘰咕嘰與女巫
大家
我們的時間:週六下午5:00~7:00
代  禱  關  懷
1、請繼續為世界和平禱告
◎聯合國安理會針對伊朗拒絕停止其鈾濃縮計畫提出新的制裁方案,並
獲得五個常任理事國以及德國的原則性同意,新的制裁案將包括對伊
朗的武器禁運,以及對該國政要的資產凍結。而伊朗仍堅稱其核子設
施僅止於和平用途。請為中東和平禱告,願上主垂憐飽受動亂與戰火
摧殘的中東人民,並賜智慧給相關國家領袖,使他們本於善意找出互
信與和解的機制,為中東帶來長久的穩定與和平。
◎美國國防部日前宣布,九一一恐怖攻擊事件主謀卡利德•雪卡哈•穆
罕默德已在獄中認罪,承認三十項恐怖行動計畫。這是他自二○○三
年在巴基斯坦被捕後首次受審。請為國際間的和平、種族與宗教間的
友善禱告,願上主憐憫,使世人以更寬容的眼光看待彼此的差異,更
求上主與推動和平工作的人員同在,使他們作工得力,使我們的世界
更加祥和。
2、請為我們的社會禱告
◎兩大黨的總統初選將近,政黨間的明爭、派系間的暗鬥日益激烈,島上
的政治氛圍愈來愈不平靜。請為我們的政治環境禱告,願上主賜智慧給
政治人物,使他們不至於為了勝選而試圖撕裂社會,也願上主賜平安的
心給每一位公民,使我們的生活、情緒、以及人際關係不至於受到過度
的影響,使我們每經歷一次選舉,就更學會如何平靜面對民主運作的過
程與結果,也更學會如何獨立思考、並且包容與自己不同的意見。
◎請為持續擴大的貧富差距禱告,台灣地區的貧富差距雖不若周邊國家嚴
重,但仍出現富者愈富、貧者愈貧、以及中產階級逐漸消失的現象,資
源分配的兩極化發展令人憂心。請為社會上貧苦無依的人們禱告,求上
主憐憫窮苦人,求聖靈感動政府相關人員、民間相關機構以及社會上有
能力的個人,投入更多資源給扶貧的工作,改善窮人的生活條件、維持
社會的基本安定與和諧。
3、請為牧區及衛理公會代禱
◎為本屆年議會新當選的會督及同工們代禱,讓他們預備好承擔公會的服事。
◎為今年大齋期會友們的靈性操練代禱。
◎牧區基督教教育的事工Ⅰ:為牧區大齋期到復活期的教育課程代禱,希望透過整
個的裝備,使我們更認識正確的信仰生活,以及對牧區的宣教有共同的異象。
今年加開函授課程,旨在協助因工作形態,無法到堂會來上課的會友,也可以
保持進修的狀態。
◎牧區基督教教育的事工Ⅱ:兒童主日學的老師及學員。
◎牧區會友及佈道委員會所規劃的外展工作代禱,如「城市關懷」活動中的城中
人種籽工作坊(兒童工作)、城中人生活沙龍(社青工作)、城中人藝術工作
坊(社區)等計畫。
◎新的一年願各團契的立約行動及守約的精神能持續;並且期望牧區所有會友都
能加入立約的群體。
◎為將於本個月開始的弟兄會(男同道團)禱告,希望日後牧區內的弟兄可以
相約彼此一同成長與服事。
4、請會友彼此代禱:
◎為病痛中的會友或會友親屬守望禱告(參下表)
姓       名
目前狀況
姓      名
目前狀況
陳  湜弟兄 
(陳芝英姊妹之父)
復建中
胡王素藜姊妹
檢查中
宋李淑珍姊妹
休養中
蘇池秀珍姊妹
休養中
吳美麗姊妹
(黃玲媛姊妹之母)
療養中
鄭段宛琪姊妹
復建中
高玉嬋姊妹
腎臟病
陳余玉對姊妹 
(陳馥蓮姊妹之母)
休養中
袁淑靜姊妹
聲帶右邊腫囊、
左邊息肉
蔡本源弟兄
視網膜手術 
(復原中)
腰部疼痛
陳建東弟兄
(陳芝英姊妹之兄)
鼻咽癌
(化療中)


本 月 壽 星
3/19李宗棠3/21李心瀅3/24胡王素藜
活動消息
時間
聚會名稱
負責人/講員或內容
參與者
地點
3月18日(日)
14:00am
衛蘭團契
輔仁大學宗教系參訪
專題分享:在上帝裡的虛空:談靈修
楊素娥教授
契     友
副堂二樓
3月20日(二)
19:00pm
平信徒神學教育課程
聖經導論(上)-舊約聖經
超級強國環伺下的王國:
非一般歷史的歷史書
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
3月22日(四)
19:30pm
堂會學校
大齋期靈修課程(三)
龐君華牧師
弟兄姐妹
副堂二樓
3月23日(五)
19:30pm
衛青團契
契友分享-義大利之行
王怡文姐妹
契     友
副堂二樓
3月25日(日)
14:00am
衛蘭團契
專題分享:愛就是要彼此珍惜
楊千里弟兄
契     友
副堂二樓
3月27日(二)
19:00pm
平信徒神學教育課程
聖經導論(上)-舊約聖經
先知文學的信息
理想的社會與正確的信仰生活
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
3月29日(四)
19:30pm
堂會學校
大齋期靈修課程(四)
龐君華牧師
弟兄姐妹
副堂二樓
4月1日(日)
14:00am
衛蘭團契
電影欣賞:阿飛正傳
高肖梅姊妹
契     友
副堂二樓
4月3日(二)
19:00pm
平信徒神學教育課程
聖經導論(上)-舊約聖經
另類的聲音-五小聖卷
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
4月6日(五)
19:30am
受難節晚崇拜
被遺忘的苦難
台北聖樂團獻詩
龐君華牧師
公    開
城中牧區
4月8日(日)
07:00am
朝陽崇拜
龐君華牧師
弟兄姐妹
中庭
4月8日(日)
07:00am
復活節
早午堂聯合崇拜
龐君華牧師
弟兄姐妹
城中牧區



  
每日經課
*	以下內容亦?載於http://wf.fhl.net/daily/old.html
*	*建議會友可於早晨(或午前)、下午(或黃昏)以及睡前,分別預留出讀經及默想的時間,能養
成作筆記的習慣則更佳;福音書可於上午(或午前)或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間,
亦可三段經文一次閱讀及默想。此外,請以祈禱作為開始與結束,有些默想的問題可以存在心裡,
在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修,使我們的心靈習於聆聽上主的心
意,生活依循上主的方向。**
*	除了聖經的閱讀外,請每天撥出一段代禱的時間,請參考週報所記的代禱事項欄,為世界及我們所
在的社會、社群及教會代禱,代禱前請先閱讀代禱事項,用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況,
按著你的感動為這些事代禱,自問可以作些什麼?日後也留心這些事情的發展,留心上主的工作。
大齋期第四週
03/19
禮拜一
耶16:10-21
羅7:1-12
約6:1-15
「隨從別的神…不遵守我的律法…隨從自己頑梗的惡心行
事…」這是上主對以色列人發怒的原因,這引發了上主必不向他
們施恩。我們行事或抉擇人生的方向,是隨從上主和祂的律法,
抑或是我們自己的私慾?律法並不是一些規條而已,而是要活
出一個上主子民的生命特質。這樣的決定,可能會有不順利之
處,但是請不要懼怕,「上主是我們的力量,是我們的保障(堡
壘),是我們危難時的避難所」;請想想你在什麼事上需要上主
的力量?你可以馬上禱告將你的困難交託給主。
遵行上主的律法,並不意味著我們僅僅著眼在律法的條文
上,更重要的是思考律法背後其實要求的是一個怎樣素質的
人。例如「不可貪心」,我們可以列出上百條的不可貪心的條
款,我們可以完全不違反這上百條的條文,但仍然可以是個「貪
心的人」。所以律法不是字句,更不能以律法在上主面前自誇,
我們要為我們之「所是」(我們是怎樣的人)謙卑在上主的面前;
我是誰?我是虧缺了上主榮耀的人!
「餵飽五千人」的神蹟,重點除了是在耶穌變出了許多食物
餵飽五千人,同時也是那位在食物不夠的當下,卻肯獻出五餅
二魚的孩童。如果你在那裡,眼看著食物不夠,你帶著的五餅
二魚其實不能作什麼,你會將它們獻出來麼?
03/20
禮拜二
耶17:19-27
羅7:13-25
約6:16-27
百姓不守安息日使上主格外憤怒,直到新約的猶太人,仍
然以為是因為他們在安息日做了那些工作,如挑擔子入城或其他
什麼事情而使上主憤怒。其實重點是在安息日要守為「聖日」,
要分別出來,上主在第七日歇息了一切的工。祂的子民也要將
這日分別出來,在上主面前安息,這就成了上主子民立約的記
號。你可曾在固定的時間裡(如在一天當中或一週當中、甚至一
年當中),安息在上主面前,歇息心中所有的計畫,單單面對
祂,思想自己在祂面前是如何的人麼?
有時候我們不覺得心中有任何交戰,那麼有兩種可能;一
種可能是你已完全得勝,所以沒有任何內心的交戰,在某些時
候我們可能有此境界。但另一種可能是我們的心已麻木了,屬
肉體的律已完全得勝,有的時候我們會不慎如此。當你面臨內
心的交戰,你會如何?
耶穌退到山上,就是為了避開要祂作王的呼聲。面對你自
己的榮耀的誘惑時,你也會義無反顧地退到山上麼?在狂風暴
雨中你可曾聽到主的聲音「是我,不要怕」?有這樣的經歷麼?
什麼是「必朽壞的食物」?什麼是「存到永生的食物」?比對餵
飽五千人的經文安靜地思考這個問題。
03/21
禮拜三
耶18:1-11
羅8:1-11
約6:27-40
你也如上主手中的陶土,上主是窯匠,在過去的經驗裡,
上主把你捏成怎樣的器皿?祂通過怎樣的方式陶造你?你期樣
自己是怎樣的器皿?
「賜生命聖靈的律」就是指上主所賜下的聖靈,祂會在我們
內心如輔導(保惠師)的提供方向與力量給我們;「屬肉體的」
意思是指一般的人性,一般的人性喜歡迴避上主,喜歡隨從自
己、為自己。你可曾感受到在你心中這兩種不同的力量?你要
如何體貼聖靈?
面對「上主賜下的禮物」或「上主所差來的愛子」或「從天
降下的糧食」,我們只可有一種回應,就是「信」。信就是接受
的意思,你可曾清楚地向上主表達,你願意接受祂的禮物?
03/22
禮拜四
耶22:13-23
羅8:12-27
約6:41-51
許多極權國家常誇耀他們國家的建設,其實國家社會的榮耀
不在於他們有多少硬體的建設或經濟上的成就,而是這個國家或
社會是否行公義,沒有人無辜流血,作工的得到當得的酬勞,弱
勢的得到有尊嚴的照顧。這些看似容易,但是在「隨從自己」的風
氣下的社會,卻顯得格外困難。請想想你對我們所在的社會印象
如何?有什麼可以改進?我們可以怎樣生活以促進社會的公義?
如何分辨「僕人的心態」以及「兒子的心態」?我們是靠什麼
得以成為上主的兒子?我們如何可以在軟弱時,靠著聖靈(那已經
應許要賜給我們的),來勝過目前所受的苦楚?
主耶穌是生命之糧,請從今天的福音書中默想我們領受聖餐
的意義。
03/23
禮拜五
耶23:1-8
羅8:28-39
約6:52-59
如果我們是作領袖的,那麼今天的舊約經文就值得我們警惕
了。使上主草場的羊失散的,上主必要追討。你可曾受託引領上
主的羊群或個別的小羊?你可曾盡責照料他們?引領他們歸入上
主的羊圈之中?
「凡事都互相效力,叫愛上帝的人得著益處」,意思是每一件
事對愛上帝的人,被祂所召的人而言都是有益處的。如果真能這
樣看事情,我們的生活將會非常積極,無怨亦無悔。你對這句話
的了解與實踐如何?
耶穌在今天福音書的講論中,引起猶太人極大的困惑,其中
最大的原因是他們從表面字義上來看問題,而耶穌卻從實際生活
中,指涉更高層次的應許—「生命之糧」,我們要探討祂背後所隱
藏的意義。什麼是我們靈性的糧食?使我們靈性可以成長?請回
顧從五餅二魚的經文至今,思想有關糧食的經文,試著想上主禱
告,感謝祂其實已預備好了的屬天的糧食,你如何藉以成長呢?
03/24
禮拜六
耶23:9-15
羅9:1-18
約6:60-71
先知所描寫的那個社會似乎已壞到極處了,因為這個社會的
良心─先知(建制外的良知)、祭司(建制內的良知)都淪陷了,
一個失去了社會良心的群體,是很難再有力量起死回生。什麼是
我們現在所在的社會的良心?什麼是我們信仰的社群(教會)的良
心?你可曾扮演一個群體的良知?如何可以使我們所在的群體不
會失去警惕、反省的良心的作用或機制呢?
我們要達致救贖,要達到上主恩典,必須要照上主的意思,
祂要求我們如何才可成為後裔?我們就不能打折扣。祂要求誰興
起,誰淡出也是祂的主權。「順服」,若要就是徹底的順服,要不
然就是不順服,這期間是沒有轉圜餘地的,請默想上主如何操練
你順服的功課呢?
「你們也要去麼?」今天上主也藉著你的靈修向你提問,請安
靜地默想,在這段大齋期的旅程中的種種經歷,你還要繼續走下
去嗎?無法看到上主工作或教訓中所蘊藏的「永生之道」,我們是
不會繼續跟從主的,求主給我們屬天的智慧,看到在上主那裡有
永生之道。
03/25
禮拜日
賽43:16~21      
詩126:1~6
腓3:4b~14  
約12:1~8

大齋期第五主日







聖詩背景介紹
譯、撰文:林盈君
1.	千古保障(O God, Our Help in Ages Past)
詞:以撒•瓦茲(見2007/1/7週報)
編曲:克羅夫(見2007/1/21週報)
和聲編寫:孟克(William H. Monk, 1823-1889,照片)
一七一四年英國安妮女王駕崩不久,英國全國動盪不安,瓦茲遂根據
詩篇九十篇改寫成這首詩歌,說明上帝是人類的千古保障,在祂裡面
便得安穩。原詩共有九節,聯合詩選裡的是第一、二、三、五、七、
九節。約翰•衛斯理在他一七八○年出版的詩本裡將這首歌詞改寫,
他所改寫的版本很受歡迎,被許多詩歌本編者使用,最有名的改寫是
第一節的句首,原本是「Our God」,他改成「O God」,就一直被沿用
至今。一九六五年在前英國首相邱吉爾的喪禮上曾經唱過這首詩歌。
   以撒•瓦茲為十八世紀英國五大聖詩作曲家之一,又被稱為「英國聖詩
之父」。他父母都是虔誠的基督徒,在他出生的時候,父親因為是清教
徒而被迫害入獄。他精通法文、希臘文和希伯來文。十八歲的時候,
他嫌教會所唱的詩歌古板、老舊,而且都出自舊約詩篇,他認為教會
應該有新的讚美詩,他父親就告訴他:「那你自己來寫。」於是他開始
寫聖詩,每個禮拜一首,沒想到深受會眾喜愛,於是就一直寫下去,
二十二歲時,已經寫了兩百多首聖詩,他一生總共創作六百多首聖
詩。
	克羅夫為英國人,早年為劇院以及世俗音樂譜曲,晚一點則全心致力
於聖樂的創作,因而成為英國聖詩史上最偉大的作曲家之一。他是英
國詩篇曲調的創始者,曾任西敏寺大教堂的司琴,常受邀為英國國家
慶典譜曲。
	孟克出生於英國倫敦,曾任國王學院的聲樂老師,並於倫敦、聖馬提
亞斯及紐英頓任音樂總監約達四十年之久。另外,他是「古今聖詩集」
的第一位音樂編輯,該詩集銷售量達六千萬本。
2.	永恆之君求前導(Lead On, O King Eternal)
詞:蕭得福(Ernest Warburton Shurtleff, 1862-1917,照片)
   曲:司馬特(Henry T. Smart, 1813-1879, 照片)
司馬特是英國傑出的作曲家、風琴家,他還會設計風琴。最初他做這首
曲調是要配一首詩歌叫「From Greeland's Icy Mountains」(直譯:從格林蘭
的冰山上),後來用在慶祝英國宗教改革三百週年的音樂慶典上。
蕭得福出生在美國波士頓,曾就讀哈佛大學,後來到安道神學院唸書。
在一八八七年六月他神學院畢業前夕,跟同學們討論畢業典禮的事宜。
因為他當時已出版兩本詩集,所以就有人建議他為大家做一首畢業歌,
但要是一首具有戰鬥性的進行曲,他們不要感傷、惜別或祝賀之類的俗
套,因為他們在神學院多年的準備之後,現在要為主出征,不用刀劍,
在基督的領導之下,用仁愛贏得世界。他們一致決議用司馬特的這首曲
調。蕭得福於是哼著這首曲調回到宿舍,就寫下了這首歌詞,在畢業典
禮時,畢業生齊唱這首歌,彼此勉勵,為主出征。因為安道神學院的神
學生都是男生,我們在唱這首歌時,可以想像一群男生一面踏步,一面
唱著這首進行曲,配上類似軍隊出征的歌詞,一定是非常慷慨激昂,雄
壯威武,振奮人心的。
蕭得福畢業之後,先後在加州,麻州以及明尼蘇達州牧會。一九○五年
他全家移民歐洲,在德國法蘭克福成立一間美國教會,翌年在法國巴黎
拉丁區從事學生及貧民的福音工作,他的一生就是這首歌的寫照。願我
們的所作所為,也像這位作者一樣,與我們所說的話相稱。
3.	仰望羔羊(My Faith Looks up to Thee)
詞:潘默(Ray Palmer, 1808-1887, 照片)
曲:梅遜(Lowell Mason, 1792-1872, 照片) 
潘默出生於美國羅德島,一八三○年從耶魯大學畢業之後,到一間私
立的女子貴族學校任教。當時他住在校長的家裡,這首詩歌就是在那
裡寫出來的,寫這首歌的時候並沒有發生什麼特別的事,只是因為在
那一刻基督的愛和恩典豐富地充滿在他的心中,他深刻體會到他的需
要,就有感而發寫下六節歌詞,當寫完最後一節歌詞的最後一句「A 
ransomed soul」時,他想到整個救恩的工作,以及將來在天堂的永恆讚
美,就忍不住淚流滿面。原本他寫在一張隨意的紙上,後來把它騰在
自己隨身攜帶的小本子中,他只把這當作是個人的亮光,並沒有想要
用來譜曲,做成詩歌給會眾唱。
一兩年後,潘默在波士頓的一條街上遇見梅遜,梅遜邀請他為自己編
的詩歌本做一首歌詞,潘默就把身上的小手冊拿出來,翻開這首詞給
梅遜看,兩個人就走到一家店裡,把詞做成一份copy給梅遜帶回去。梅
遜回家仔細看了之後,就譜上Olivet這個曲調。兩三天之後,兩人又在
街上碰到,梅遜很興奮地對潘默說:「潘先生,您也許會活很久,做很
多善事,但我想您會因為這首『仰望羔羊』而出名。」梅遜的看法沒錯,
潘默果真因為這首詩歌留名千古。
據說在美國南北戰爭期間,有一群基督徒青年知道他們生還的機會渺
茫,於是一起聚在帳棚裡面禱告,有人提議把他們面對死亡的感受寫
出來,做為陣前的見證,於是他們決定抄寫這首歌的歌詞,並由大家
簽名,好讓他們的家人知道他們用什麼樣的精神犧牲生命。
梅遜出生於美國麻塞諸塞州,年輕時曾做了十五年的銀行行員,可是
一直沒有放棄對音樂的熱愛。他跟一個老師學音樂到一種程度後開始
作曲,但他所做的曲子一直被拒絕,直到一八八二年才被波士頓的一
個音樂協會所接受。從那時候開始,他才從事較多的音樂事奉工作,
其中之一便是創辦波士頓音樂學院,他是美國公立學校第一位音樂老
師,被喻為「美國教會音樂之父」。
4.	奔行天路(I Travel in the King's Highway)-城中青年詩班獻詩曲目,選自
「基督是主」C30
資料不詳。
資料來源:
汪美,台灣浸信會神學院聖詩學課堂講義。
考門夫人著,顧明明譯,《荒漠甘泉樂侶》,台北:榮光社出版,2004。
Carlton R. Young, Companion to the United Methodist Hymnal, Nashville, Tennessee: 
Abingdon Press, 1993
The Cyber Hymnal, www.cyberhymnal.org
William J. Reynolds, Companion to Baptist Hymnal, Nashville, Tennessee: Braodman 
Press, 1976







大齋期第二主日
講題:遠景下的眼前
經課:創世記15:1-12,17~18;腓立比書3:17-4:1;
路加福音13:31-35
證道:龐君華牧師     整理:郭秀齡姊妹
前言
今天我們的節期來到大齋節期的第二個主日,在大齋期我們常強調,這
是一個朝聖之旅。朝聖的意思是我們要尋求更深地親近上帝,像今天啟應文
所說的:主啊,?的面我們要尋求!我們尋求主的面,可以得著祂的榮耀,
因為祂是在我們生命源頭的主,是與我們生命的意義有關的。
另外,強調這是一段旅程,表示重點在於行程的過程。我們在這過程
中,能夠有機會更認識自己。所以,整個節期有一個非常重要的重點,就是
我們尋求更認識上主,我們也希望這個時候更認識我們自己。

亞伯蘭的行程:信、接納、立約
在今天的經文裡面提到亞伯拉罕,在他改名之前,叫亞伯蘭。我們讀創
世記的時候可以發現,有關亞伯拉罕事蹟的記載裡面,多次提到上帝對亞伯
拉罕的應許。就像今天我們所讀的十五章經文之前,第十二章、十三章,都
一再地提到上帝向亞伯拉罕應許,要讓他的子孫非常眾多,讓他成為使眾人
蒙福的國度。為什麼要再三的重申這些應許呢?一方面我們可以知道這是各
種口述傳統的重覆,同時我們也看到,編輯者有意要讓我們知道這是一個重
要的事件。這個事件關係到上帝救贖的計劃,上帝救贖的計劃跟祂的創造息
息相關,上帝創造的最終完成,也就是救贖的最終完成。這就是上帝永遠
的、永恆的終極計劃。
在創世記前面的章節裡面,記載上帝怎麼從混亂中創造天地,人世間又
是怎樣進入一個混亂,上帝揀選亞伯蘭開始一個新的歷史的一頁,救贖的歷
史就從這個新的揀選來展開。祂給亞伯蘭的應許,是讓他們離開原來家鄉。
可是這個應許跟現實有非常大的距離,我們看到上帝應許說:你的子孫、你
的後裔將來要像海邊的沙、天空的星星一樣多。這是何等多啊,多到數不
盡!可是,現實是亞伯蘭那時候年紀已經老邁,而且膝下沒有子嗣。大家想
想,這個應許跟現實有多麼大的差別?祂說,我們要應許一片土地給你,就
是在埃及河到幼發拉底河之間;也就是現在巴勒斯坦的地方。可是,我們看
到,亞伯蘭不過是個漂流的人,離開他家鄉漂流的人。他的族群都還沒有真
正的成立,他怎麼可能去承受那麼大一片,並且住滿著不同族群的土地呢?
所以我們看到,現實跟應許之間差距是非常大的。
有時候,亞伯蘭會跟上帝怨嘆或回應,他說:我怎麼可能有這麼多的子
嗣成為一個大族呢?按照古代近東的規矩,就是,如果我沒有後裔來繼承我
的財產,我就讓家裡面最高的僕人總管來繼承我的財產,成為我的子嗣。他
想把上帝的應許打個折扣,因為感覺實在差距太遠。
我們看到,如果亞伯拉罕沒有這應許的話,如果上帝沒有給他這應許的
話,他生活會怎麼樣呢?你覺得他會比較好嗎?還是因為有這個應許,使他
有過高的期許,以致他生活在更大的壓力裡面?亞伯蘭如果沒有上帝的應
許,沒有呼召他出來,他可能仍留在吾珥這個繁華的都市,他可能老死在那
裡,可能就膝下無子。他可能想盡辦法讓他最後的日子能夠歡樂,能夠至少
在今生感到舒適,其它都不敢想。因為他一生就是這樣子,沒有更遠的期許
了,前面等待的就是人生的盡頭。可是,沒有應許,亞伯蘭的生活、他的世
界觀,或他看到的遠景,就不過如此,特別是那個年紀老邁的亞伯蘭。可
是,上帝給他一個新的應許,使他看到更遠的遠景,可是也看到更殘酷的現
實。
在創世記最強調亞伯拉罕的就是他的信心,所以在今天舊約經課創世記
十五章六節有個神學的註解,說到:「因為亞伯拉罕信,上帝就以他為義」。
這個註解非常重要,影響一直到新約以來的整個信仰,就是我們熟悉的因信
稱義。因為亞伯蘭接納上帝給他的應許,所以上帝也接納他。我們人對上帝
接納、接受上帝的應許是信;上帝對人的接納稱義,稱他為義。所以,信仰
不是講說我信上帝存在與否,或我信這個上帝會不會行神蹟,這些不過是信
仰中一個很小的部份。
真正相信的是─我是否接納上帝為我所安排的命運?我是不是接納我的
命運是被安排的?是被一位至高的上帝所安排的?儘管那個遠景與我的現實
有很大的距離,在亞伯拉罕而言,應許與現實是存在著誇張大的距離。但
是,他仍然接納上帝可能要給他的應許,為他人生的命運有一個安排。所
以,他才能離開他的家鄉,離開他熟悉的地方。離開他已經生活了大半輩
子,已經習慣的生活起居的地方,開創一個生命的新局。所以這就是信,就
是起而行。
創世記是屬於五經的第一部,編輯五經時,他們心中的讀者,怎麼讀這
個聖經也是很重要的參考。那時候的人,大概在王朝建國的時候來到應許之
地。那時候的以色列人,生下來就是子民,生下來就是選民,他們不用像亞
伯拉罕去考慮——要不要接受離開自己的地方。他們生在應許之地,生下來
就在族譜中,就是上帝的選民,他們不需要再經歷「信」這一回事。
可是,這些五經的編輯家、或神學家們,把亞伯拉罕的歷史再次拿給當
時的讀者,其實也是要求我們現在的讀者應當了解到,信仰是我們不斷要進
行的,不斷地去接受、不斷地去觀看,去眺望上帝為我們預備的遠景,也不
斷地起身去追尋、去尋找、去改變。
亞伯拉罕的這個信,另一個表現就是在舊約聖經的另一個部份,就是立
約。亞伯拉罕獻祭就是一種立約的行為,「信、接納、立約」強調的一個重
點就是付出,奉獻、獻祭是一種付出。他們奉獻的規矩在聖經的記載是跟古
代近東的習慣相同的,君主跟這些屬主的諸侯或外邦人立約的習慣是相同
的,把牲畜分成兩邊等等。最重要的是要讓他學習付出,而且下定決心立
約,上帝也用當時的習慣讓他知道上帝悅納他的奉獻。這就是他信心生活的
開始。當我們願意接納上帝為我們所安排的人生,就是接納上帝為我們所安
排的,可能是超過我們眼前的意義的事情,既而認真地去追尋。這就是亞伯
拉罕提供的一個信仰的意義。

另一種試探
今天福音書的經課提到耶穌,在上主日談到的重點是耶穌受試探,祂被
聖靈引到曠野,魔鬼試探祂說:?是有任務來到世界上的,最好不受痛苦就
能完成上帝的任務。其實,上帝要耶穌達到救贖計畫的重要過程,就是要透
過受苦。魔鬼希望耶穌不要受苦就能達到這個效果。這也是魔鬼常常給我們
的一個挑戰,或者一個誘惑。我們都希望得到某種信仰的境界,我們都希望
得到某種幸福的果實或幸福的生活,但我們都想付最少的代價。
但是,這個禮拜講到耶穌遇到另外一個試探、另外一個阻擋,就是有人
告訴祂,一些比較友善的法利賽人來告訴耶穌,主動來跟祂打小報告說,希
律王想要殺祂。耶穌那時候正處於一個接近希律王管轄的地方,很容易就可
以逮補祂或殺祂,這是一個生命的威脅。但在耶穌當時的回答裡面我們看
到,祂看到的並不是眼前的危險,並不是眼前的威脅。祂看到的是一個更遠
的遠景,祂看到的是更大的威脅,就是整個耶路撒冷城,有一天要成為荒
場。因為百姓的無知,因為他們種種生活的結果,就會帶來一個災難。所以
祂回答他們的時候,也不是在乎祂眼前生命的危機,祂在乎祂自己的任務跟
使命。祂再三地講,祂要經過今天、明天、後天,祂要強調的就是祂的受苦
與復活。祂必須通過受苦,才能帶來復活的榮耀。這是上帝救贖計畫一個重
要部份。
耶穌關心的是更大的遠景,在這些經文裡面,特別用了一個異象,就是
說,祂其實很想招聚耶路撒冷的人,很想保護他們,很想把最好的帶給他
們。就好像母雞的翅膀能夠保護小雞一樣。近代女性主義的神學家,常常講
說聖經裡面太多從父系社會所來的字眼,太多對上帝或對耶穌的形容是從男
性角度來的。這節經文正好是以陰性的角度,講到耶穌像母雞保護小雞一
樣,關懷祂的子民。這是一個很難得的經文。我們看到耶穌在對答的裡面,
祂有祂現實的困境,也知道在前方的任務。

結語:地上的事與天上的事
今天還有另外一位作家,就是保羅,保羅在腓立比書的教訓裡面,讓我
們也看到類似的一個分別。他提到有一些人是與十字架為仇敵的,這個形容
是聖經一慣的語法,用一種非常誇張的語法,就好像跟十字架的生活或思考
的模式是對立的。這是怎麼樣的一個情況呢?這種情況是以地上的事為念,
只顧到他眼前的,只顧到他眼前所要面對的事情,只顧到眼前的生存、肚腑
的需要。
他隱約也提到天上的事,天上的事不是指我們要什麼時候上天堂、我們
要如何得到極樂的世界。所謂天上的事,更重要的是想到一個遠景,就是上
帝救贖的計畫是與我們每個人有關,是與我們在座的每一個人都有關係的。
我們的生活也與這個計劃有關,就好像耶穌與這個計劃有關,亞伯拉罕也與
這個計畫有關是一樣的。
所以今天經課鋪陳下來,是要我們了解到,雖然我們很多人就像大衛王
朝時期的人在讀五經的時候,很多人都是生而為選民,生下來就是信徒的;
或我們在座很多人都是某種程度上已經接受了這個信仰。但是,有種情況可
能像是以前先知所提醒的,就是身在選民當中,卻不相信上帝有這個遠景給
你,不相信上帝有應許給你,不相信上帝給你的應許跟你的現實是有差距
的。這個差距是個信心的距離,是我們的信心在這個旅程當中,能夠不斷去
補滿這個差距,我們在這個過程當中,靠著信心不斷地往前走,直到在這旅
程當中我們對上帝有更多的認識,對我們自己有更多的認識。
而且,我們教會做為一個信仰的群體,也是在這個救贖的計畫
裡面有份。在這大齋期的時候,我們也一起去面對、去思考我們在
上帝的計畫裡面,我們能夠扮演什麼樣的角色?我們也由心裡去接
納我們的命運、我們人生前途的安排在上帝的手中,而且祂為我們
已經有美好的應許。願上帝祝福各位,我們一起來禱告。


2007年城中牧區大齋期的生活操練計畫
我預備在大齋節期間內有那些自我調整的計畫──

□調整過去一、兩項一直想改的習慣,如							。

□養成每日靈修的紀律,每天將一個時段分別出來讀經及默想 (初學者可
先從15分鐘作起)。

□每週四晚餐後不進食固體食物,到禮拜五下午三點,禁食期間為福音廣
傳,禱告。

□每日撥出一段時間來為世界的和平、我們的社會、教會的福音工作代禱。

□每週關懷一、兩位會友
 (可從電話關懷你所屬團契的契友或許久未聚會的會友開始)。

□若還沒有開始使用「每日讀經默想」,請定出開始的日期。

□請在節期內找個時間,聆聽你的家人對家人的關係、信仰等的想法,並
表達你對他們的關懷。

□節期內儘可能過簡樸的生活,試著降低各方面生活的水平(如以簡單飲食
代替上館子,以搭乘公共交通工具代替私人的交通工具,凡事多親力親
為,少倚靠他人的勞力)

□盡量避免一些只為了抹殺時間的娛樂(如看電視、上網、PSP、Wii電玩
等),提防以娛樂代替思考,應多利用時間安靜你的心,等候上主在生活
上的指引。

□節期內盡量多聽,多觀察,越少講話或越遲做出論斷越好。

□閱讀幾本靈修或信仰的書籍(書目可與牧師商量)

□參加節期中牧區堂會學校預備的課程。

□在節期內至少向兩位慕道的朋友友分享你的信仰(千萬不要只為了交功
課,而不顧別人的感受)。
填寫後請找一位代禱的同伴相約在節期中為彼此的操練代禱

計畫參與者:_____________       代禱同工:_____________






大齋期第三主日
2007.03.11
各項聚會出席人數表
早堂主日崇拜
46人
午堂主日崇拜
23人
兒童主日學
14人
衛蘭團契
11人
衛青團契
6人
衛少團契
人
堂會學校
6人
城中人藝術工作坊
人
大齋期第五主日
2007.03.25
服事人員表
主禮/證道: 
龐君華牧師
司會:
李幸真姊妹
司琴:
王怡文姊妹
讀經:
趙華君姊妹
會前領唱:
黃玲媛姊妹
奉獻獻詩:
(聯164)奉獻全生

林永吉弟兄
胡?美姊妹
兒童主日學:
方雲翔姊妹
吳佩芸姊妹
司獻:
蔡本源弟兄

郭秀齡姊妹
獻花:
胡?美姊妹
獻刊:
胡?美姊妹
講章整理:
楊秀惠姊妹
獻詩:
城中牧區詩班
司數:
趙華君姊妹
李幸真姊妹
簡餐:
辦公室
簡餐庶務:
衛青團契



大齋期第三主日
2007.03.11
奉獻明細表
早堂崇拜
4,610元
午堂崇拜
2,441元
月捐
B009
2,000元

B028
3,000元

B080
7,000元

B081
76,000元
仁愛捐
875元
特別捐
感恩奉獻
B051                   1,000元
其他奉獻
B010                     500元
主日學奉獻
116元
合計
97,542元






































衛理公會城中牧區的呼召
就是在基督的愛中回應上主的福音,我們透過崇拜、
學習與關顧、服務、傳揚福音來活出基督門徒的身分。
城中牧區(2007年3月18日–2007年03月25日)聚會時間與內容
時間
聚會名稱
聚會內容
講員
地點
日
10:00~11:00
早堂主日崇拜
大齋期第四主日
吳仲徹牧師
會  堂

12:30~13:45
午堂主日崇拜
大齋期第四主日
吳仲徹牧師
會  堂

14:00~16:00
衛蘭團契
輔仁大學宗教系參訪
在上帝裡的虛空:談靈修
楊素娥教授
副堂二樓
二
19:00~21:00
舊約導論
聖經導論(上)-舊約聖經
超級強國環伺下的王國
非一般歷史的歷史書
龐君華牧師
副堂二樓
四
19:30-21:00
堂會學校
大齋期靈修課程(三)
龐君華牧師
副堂二樓
五
18:30-20:30
衛青團契
契友分享
王怡文姊妹
牧    宅
六
17:00-19:00
青少年團契
電影欣賞:嘰咕嘰與女巫
大    家
副堂二樓
日
09:00~09:45
獻詩
詩歌練唱: 擁戴我主為王
城中牧區詩班
會  堂

09:45~10:00
會前領唱
聯合詩選:26、134、84
黃玲媛姊妹
會  堂

10:00~11:00
早堂主日崇拜
大齋期第五主日
龐君華牧師
會  堂

10:00~11:00
兒童主日學
兒童主日學
方雲翔姊妹
吳佩芸姊妹
副堂二樓

12:30-13:45
午堂主日崇拜
大齋期第五主日
龐君華牧師
會    堂

14:00~15:30
衛蘭團契
專題分享-愛就是要彼此珍惜
楊千里弟兄
副堂二樓
大齋期第五主日
以賽亞書43:16~21      詩篇126:1~6
腓利比書3:4b~14  約翰福音12:1~8