復活期第二主日
主後二○○七(民96)年四月十五日上午十時正

證道:邱泰耀傳道
司琴:王怡文姊妹
司會:林弘斌弟兄
會前領唱:黃玲媛姊妹
讀經:陳振興姊妹
司獻:胡英宗弟兄、魏圓珊姊妹
奉獻獻詩:陳香杏姊妹、林永吉弟兄
兒童主日學:楊肇悅姊妹、吳佩芸姊妹
獻花:焦  ?弟兄
獻詩:城中牧區詩班
獻刊:吳昶興弟兄
指揮:林盈君姊妹
愛筵:弟兄姊妹
司數:陳香杏姊妹、黃玲媛姊妹
愛筵庶務:弟兄姊妹
講章整理:郭秀齡姊妹

聖誕節期間教會的佈置以白色為主;白色象徵純潔、喜樂和真理的光輝,用於與主基督直接有關的
節期,如聖誕期、復活期、顯現日、升天日、聖三一主日、基督登山變容主日。

***崇拜進行時,請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***

會前音樂           JOHNN PACHABEL帕察伯爾 (1653-1706)
 Missa in D major for strings and basso- contunuo 
                      D大調弦樂及持續低音6:10
序    樂		……….…………………………………….….……… 司     琴
安 靜 頌	聯233「主在聖殿中」 ……..……….……..…..….….. 眾(坐)肅靜
主在聖殿中,主在聖殿中,普天下的人,
在主面前,都應當肅靜,肅靜,肅靜,應當肅靜。阿們。
宣    召		……….………………...……………………………..….……….司   會
按著上主的定旨,被交與十架受害的基督,上主已將祂從死的痛
苦釋放了。讚美上主,我主已經復活了!
頌    讚	聯3「萬世之宗」…………..….…........…..…….....… 司會╱眾立同頌
祈    禱	以主禱文結束禱告(聯合崇拜詩集封面)…...…...……...… 司    會 
詩  歌	聯181「基督滿足我心」……….........………...............司會╱眾坐同頌
讀    經		………………...……………………………….…...…......   陳振興弟兄
經課一:    使徒行傳     5:27~32            (新約170頁)
啟 應 文	  詩篇150:1~6.........................................................................眾坐同應
啟:你們要讚美耶和華!在神的聖所讚美他!在他顯能力的穹蒼讚美他!
應:要因他大能的作為讚美他,按著他極美的大德讚美他!
啟:要用角聲讚美他,鼓瑟彈琴讚美他!
應:擊鼓跳舞讚美他!用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他!
啟:用大響的鈸讚美他!用高聲的鈸讚美他!
應:凡有氣息的都要讚美耶和華!你們要讚美耶和華!

經課二:   啟示錄     1:4~8       (新約355頁)            陳振興弟兄 
啟:這是上主的道
應:感謝上主

獻    詩    主活著………………………………………………………城中牧區詩班
1.	我所事奉復活主,祂今在世活著;
   我知道祂確活著,不管人怎麼說;
   我見祂手施憐憫,聽聞祂安慰聲,
   每次當我需求他,總必答應。
2.	在我所處環境中,主愛常在我旁;
   我雖有時心煩惱,但卻永不絕望;
   我知救主引領我,衝破暴風狂濤,
   一日我主必再來,大顯榮耀。
3.	歡欣,聖徒當歡欣,大家高聲讚揚,
   不息的「哈利路亞」,歸於基督我王,
   尋祂的人有盼望,祈求者得幫助,
   無人有祂的愛心,仁慈,善良。
    副歌:基督,耶穌,今天仍然活著,
祂與我談,祂伴我走,生命窄路同過。
基督,耶穌,救恩臨到萬邦,
若問我怎知祂活著,祂活在我心中。

**司會:「請將聖經翻到新約第159頁,約翰福音20:19~31。會眾請起立!一同聆聽福音書的經課」**
司會(啟):主耶穌基督的福音是記載在約翰福音20:19~31
會眾(應):願榮耀歸於主基督

福音書:	約翰福音   20:19~31    (新約159頁)…….……………司會/會眾立
司會(啟):這是上主的福音。
會眾(應):願讚美歸與主基督。
證    道	 ………………………………….……....................….…….邱泰耀傳道
回 應 詩	聯184「信靠耶穌真是甜美」…...……….…...…......…......... 眾立同頌
信仰告白	使徒信經 (聯合崇拜詩集封面)........…………….…………眾立同頌
奉    獻	聯190「生命如光」…..............................陳香杏姊妹、林永吉弟兄
	聯237「向主獻呈」	…………...……………..……………眾樂意
        凡我向主所呈,都是主賜的恩,
        凡我所有,都屬於主,是主託付僕人。
報    告     ……………………………............…...………..…………..…. 執事會
牧    禱    ………………..……………............……….........…….……邱泰耀傳道

三 一 頌	(聯合崇拜詩集封底)	…………………….…....……..…...眾立同頌
      普天之下萬國萬民,齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體,
      同榮同尊,萬有之源,萬福之本。阿們。

祝    禱   ……………..……………............………..........……….…… 邱泰耀傳道
啟:願耶和華賜福給你,保護你。
應:願耶和華使祂的臉光照你,賜恩給你;
合:願耶和華向你仰臉,賜你平安。阿們!
阿 們 頌 (聯合崇拜詩集247首)……………………….………………眾立同頌
禮成/默禱/殿樂  …………………………………..……………………….…司   琴
禮成後請仍保持默禱,待殿樂結束後才開始活動xxx

報 告 事 項
1.	歡迎第一次參加城中牧區崇拜的朋友。
2.	執事會消息:主日結束後下午兩點在三樓召開會議,請執事預留時間參加。
3.	基督教教育委員會:堂會學校將於5/9至6/27(每週三)晚上七時半開始人我關
懷課程:我與你-愛的語言課程由黃于庭姊妹和黃筱雯姊妹主講,歡迎弟
兄姐妹報名參加,宣傳單請見周報16頁,報名單請於後放櫃檯領取。
4.	牧區青年事工:牧區MYF青少年團契時間為每週六下午五時至七時舉行,歡迎所
有國中至高中的青少年朋友參加。聚會內容如下:
日期  活動內容    講員
4/21  電影欣賞    大家
4/28  DIY專題     大家
我們的時間:週六下午5:00~7:00

代  禱  關  懷

1、請繼續為世界和平禱告

◎中共國務院總理溫家寶近日訪問日本,與日本首相安培晉三會面,並在日本國
會發表演講。這是前日本首相小泉純一郎參拜靖國神社後,首度有中共高層官
員訪問日本,兩國關係漸趨緩和。與此同時,中共與日本的擴軍議題,正在世
上廣受討論。請為東亞地區人民禱告,願上主眷顧,使這個曾經飽受戰火蹂躪
的區域長保和平,更願祂賜智慧給相關國家領袖,採取明智而友善的外交與防
衛政策、循和平途徑解決爭端,使各國人民得享永久的安定。
◎美國一名參與六方會談的官員表示,北韓已經準備好要關閉其核子反應爐,以
換取其資金解凍,朝核問題的和平解決邁出重大的一步。請為世界的核武擴散
問題禱告,願上主垂憐祂的子民,使世人免於核子武器的威脅,更願祂賜智慧
給大國領袖、國際組織負責人及相關國家領導人,使核子武器的擴散得以獲得
控制。

2、請為我們的社會禱告

◎立委選舉及總統大選將近,政黨間、派系間的鬥爭趨於白熱,不但使原本應該
冷靜討論的公共政策因政治操作而失去焦點,候選人為求通過初選而激化社會
對立,更使人民的生活、情緒以及人際關係受到影響。請為政治人物的良知、
人民公眾的覺醒禱告,願上主憐憫,引導我們、賜我們智慧,使我們明白民主
的真義,在相互尊重與理性討論中更新得來不易的民主成就。
◎請為東南亞裔的新移民及其子女禱告,求上主眷顧這些在經濟、政治及社會上
都居於弱勢的人們,使他們儘快取得改善生活所需的語言及工作技能,並求聖
靈感動政府相關人員及民間相關機構負責人,使他們找出最合適的方案來幫助
新移民及其子女,使我們這塊土地上不再有人孤立無援。

3、請為牧區及衛理公會代禱

◎為本屆年議會新當選的會督及同工們代禱,讓他們預備好承擔公會的服事。
◎為本會高雄土地的官司代禱,求主開路期望不致讓教會及其見證受損。
◎為今年聖週期間會友們的靈性操練代禱。也為即將領洗及轉入本會的會友代禱。
◎牧區基督教教育的事工Ⅰ:「人我關懷課程:我與你-愛的語言」請為導師:黃筱
雯及黃于庭姊妹代禱,也希望參與的學員,在生活上及關懷上都能長進。今年加開函
授課程,旨在協助因工作形態,無法到堂會來上課的會友,也可以保持進修的狀態。
◎牧區基督教教育的事工Ⅱ:兒童主日學的老師及學員。
◎牧區會友及佈道委員會所規劃的外展工作代禱,如「城市關懷」活動中的城中人種
籽工作坊(兒童工作)、城中人生活沙龍(社青工作)、城中人藝術工作坊(社區)
等計畫。
◎新的一年願各團契的立約行動及守約的精神能持續;並且期望牧區所有會友都能加
入立約的群體(牧區內加入立約的團契有:衛青、衛蘭、衛家、姊妹會。

4、請會友彼此代禱:

◎為病痛中的會友或會友親屬守望禱告(參下表)


姓       名
目前狀況
姓      名
目前狀況
陳  湜弟兄 
(陳芝英姊妹之父)
復建中
胡王素藜姊妹
檢查中
宋李淑珍姊妹
休養中
蘇池秀珍姊妹
休養中
吳美麗姊妹
(黃玲媛姊妹之母)
療養中
鄭段宛琪姊妹
復建中
高玉嬋姊妹
腎臟病
陳余玉對姊妹 
(陳馥蓮姊妹之母)
休養中
袁淑靜姊妹
聲帶右邊腫囊、
左邊息肉
蔡本源弟兄
視網膜手術 
(復原中)
腰部疼痛
陳建東弟兄
(陳芝英姊妹之兄)
鼻咽癌
(化療中)
郭秀齡姊妹
鼻囊發炎

本 月 壽 星
4/20羅怡婷 4/27李巧欣4/30呂成威


活動消息
時間
聚會名稱
負責人/講員或內容
參與者
地點

4月15日(日)
14:00pm
衛蘭團契
契友分享
Don't judge before you know it-談慈濟
李佳鴻弟兄
契     友
副堂二樓

4月17日(二)
19:00pm
平信徒神學教育課程
聖經導論(上)-舊約聖經
終極的審判與命運-啟示文學
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓

4月19-22日
(四∼日)
以馬忤斯
以馬忤斯弟兄旅
參與者
新店文萃中心

4月20日(五)
19:30am
衛青團契
電影欣賞
契     友
副堂二樓

4月22日(日)
14:00pm
衛蘭團契
專題分享:愛就是要彼此珍惜
楊千里弟兄
契     友
副堂二樓

4月24日(二)
19:00pm
平信徒神學教育課程
聖經導論(上)-舊約聖經
回歸初期的先知工作-兩約之間初探
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓

4月26-29日(四∼日)
以馬忤斯
以馬忤斯姊妹旅
參與者
新店文萃中心

5月4日(五)
19:30pm
城中人生活沙龍
咖啡的故事
星巴克總經理:徐光宇先生
開    放
副堂二樓

5月6日(日)
14:00pm
衛蘭團契
電影欣賞-
柏林天空下(德國溫德斯)
高肖梅姊妹
契     友
副堂二樓

5月9日(三)
堂會學校
人我關懷課程:
我與你-愛的語言
傾訴練習:做情緒的主人
黃于庭、黃筱雯姊妹
課程參與者
副堂二樓

5月11日(五)
19:30pm
衛青團契
讀書會
契    友
副堂二樓

5月13日(日)
10:00am
早午堂聯合崇拜 
母親節
證道:胡?美姊妹
開    放
城中牧區

5月13日(日)
14:00pm
衛蘭團契
查經會:希伯來書
廖上信教授
契     友
副堂二樓

5月16日(三)
堂會學校
人我關懷課程:
我與你-愛的語言
傾訴練習:聽情緒在說話
黃于庭、黃筱雯姊妹
課程參與者
副堂二樓

5月18日(五)
19:30pm
衛青團契
契    友
副堂二樓

5月20日(日)
14:00pm
衛蘭團契
契友分享
契     友
副堂二樓


 
每日經課
*	以下內容亦?載於http://wf.fhl.net/daily/old.html
*	*建議會友可於早晨(或午前)、下午(或黃昏)以及睡前,分別預留出讀經及默想的時間,能養
成作筆記的習慣則更佳;福音書可於上午(或午前)或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間,
亦可三段經文一次閱讀及默想。此外,請以祈禱作為開始與結束,有些默想的問題可以存在心裡,
在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修,使我們的心靈習於聆聽上主的心
意,生活依循上主的方向。**
*	除了聖經的閱讀外,請每天撥出一段代禱的時間,請參考週報所記的代禱事項欄,為世界及我們所
在的社會、社群及教會代禱,代禱前請先閱讀代禱事項,用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況,
按著你的感動為這些事代禱,自問可以作些什麼?日後也留心這些事情的發展,留心上主的工作。

復活期第二主日

4/16
禮拜ㄧ
但1:1-21
約壹1:1-10
約17:1-11
猶太人的飲食習慣與周遭的民族不一樣,這是猶太人族群的標誌,也
是立約子民的一種順服的表現,身在異邦的皇宮中,但以理等人遇到的不
是山珍海味的誘惑,為了堅持他們寧可只食蔬菜,也成為身體健康的壓
力,他們還要在一群習慣完全不同的人中,堅持自己的身分,這實在不是
一件容易的事。你可有處在類似的情況的經歷?你如何處在那樣的情況?
上主是光,在祂毫無黑暗…,我們不可能同時是在光中卻又同時在黑
暗裡,如果我們與上主有確實的團契(相交fellowship)關係,就不可能仍在
黑暗裡,反之亦然。團契簡單的說就是一種彼此分享的狀態,你與上主可
有如此「彼此分享?
今日約翰福音的經文是耶穌離世前的禱告,也是一種大祭司的禱告的
前半部,耶穌如何向天父形容屬於祂的人,祂祈禱我們合而為一,像祂與
父那樣的標準。什麼是合一?合一不是統一,大家都在一個屋簷下,合一
也不是要我們為此有一個表面的關係,合一之難,難在我們都是獨一的個
體,我們有思想、有感受,有意見、有好惡,但是我們要給出自己,才能
與另一群像我一樣有獨立之個體合一,認同於不同於我的人。只有成熟的
人才能給出自己,基督與上主都作了這個榜樣。你能真心地與人合一麼?

4/17
禮拜二
但2:1-16
約壹2:1-11
約17:12-19
尼布甲尼撒王出了一個難題,使得宮廷內的哲士們困擾不已,他要求
人去解連他都不能記得的夢。包括但以理在內的哲士或星象家都要受累,
面對這樣的困境,但以理卻挺身而出。在這段經文裡我們看到尼布甲尼撒
王的殘暴及不講理,也看到這些要察言觀色的術士們的無能,你可曾遇到
這樣的困境?環境需要你挺身而出?
「新的命令」是什麼?如果心裡沒有黑暗,也就是沒有恨。你可是在
光明中?
我們是被差到不屬於我們的世界,上主必有祂的旨意,要我們在這種
情況下學習與基督合一(靠祂的真理成聖),也學習放下自己與他人合一。
我是否能活得讓人看出我們是「不屬這個世界」,但又令人羨慕我們與上
主的關係?

4/18
禮拜三
但2:17-30
約壹
2:12-17
約17:20-26
遇到極大挑戰的但以理,立刻與朋友們一同禱告,從他的禱告中可看
出他深知道上主的智慧與能力,對祂而言在上主沒有奧祕的事,箴言中說
到「敬畏耶和華是智慧的開端」,耶穌也說過「…奉我名所差來的聖靈,
要將一切的事指教你們…」,所以與上主有密切關係的人可以明白上主的
心意。但以理之所以挺身而出,不只是一時的熱血而已,也是基於他與上
主間長期以來的關係與把握,以及對上主的話的尊重,我們可有在日常生
活中就一直有意地與上主建立美好的關係?可以從明白他的話到尊重他的
道開始?
不要愛「世界」,這世界指的是情慾的化身,是人私慾所投射出來的
對象。上主所創造的萬物是美好的,我們可以「愛」它,但是由我們情慾
所投射的五光十色的世界,造成人以物質的世界或會朽壞的世界為驕傲
時,這個世界就是對我們有害的,是與愛上主的心是敵對的,那令你驕傲
的事是在那裡?愛天父?或愛世界?
「主在我們裡面,我們在祂裡面」,使我們想起耶穌葡萄樹與枝子的
比喻。我們真能與基督是彼此分享,又彼此交流的生命麼?我們真能從祂
那裡獲取生活的力量,及抵擋試探的力量?祂能從我們生命的進展中得到
安慰麼?

4/19
禮拜四
但2:31-49
約壹
2:18-29
路3:1-14
國王的心思所念,周遭的策士們竟都看不透,坐擁天下,極大權於一
身的尼布甲尼撒王,當然想到他的國祚是否能永遠,這是他唯一沒有把握
的事,隱約中他也會感到周遭的民族也像他過去一樣在困境中慢慢崛起,
這使他極其煩惱,理性上他知道此刻如日中天的時刻不可能永遠保持,但
是也同時他興起自己可能永遠強盛的念頭,周圍的策士是不會向他談這個
敏感的話題的,這問題只能留在他的心上,日有所思,夜有所夢,但以理
藉著大的人像,將歷史的興衰更替告訴他,更藉這機會(當人想到永恆
時),告訴他只有一個真正能永不敗壞的國,但這國卻不是「人手所造
的」,與其說但以理的上主讓他看到了歷史也看到未來,不如說上主使他
看到了人根本的困境。你是否也渴望知道「明天」的奧祕?如果你想到永
恆不過是現在的延續,那麼你肯定會失望,永恆是來自上主也是祂使「非
人手所造的國」加進了人間的歷史。
用油膏在一個人的頭上,這在過去以色列人中是一件有特殊意含的
事,這舉動代表了上主的恩典臨到這人,代表了上主揀選這人來執行任
務,並領受超過執行這任務的恩典。這個意象到了新約,這恩典具體化─
聖靈,聖靈使我們可以明白基督與父的關係,聖靈可以給我們行善的力
量,我們只要用信心接受祂就成了。然而約翰一書時代興起一種異端,以
為只要靠一種隱密的知識,才可以知道上主的奧祕,只有特別追求的人才
能領會,並且他們自以為聰明或遷就當時的文化,並不認基督與天父的關
係,這就是作者所說的「敵基督」,在教會歷史上使我們離開真道的誘惑
從來沒有停止過,我們必須將上主的道常常存在心裡。
施洗約翰說的悔改,不只是心態上的轉向,也是行為上的轉向,他格
外突這種轉向是一種出對人態度?你的生活可有轉向?

4/20
禮拜五
但3:1-18
約壹3:1-10
路3:15-22
尼布甲尼撒王似乎不理解但以理的訊息,他造了一個金像,這金像正
好是他的恐懼與軟弱的投射,他要所有的人來拜這個像,只是一種自我的
安慰或補償心理。但以理等人堅持不拜這個偶像,「即便如此」他要為此
付出代價,上主要必要救他,「即或不然」上主若沒有救他,他也不會改
變。我們可有這樣堅持我們的信仰?即便為了信仰因此不順利,也相信上
主必要搭救,即便還是不順利,也不改心志,決不向偶像下拜。尼布甲尼
撒王是拿出一尊明顯的偶像擺在但以理面前,現今的世界常常是偶像已進
到了心中,仍然不自覺。花一點時間想一想,到底有多少偶像坐在我心中
原本只屬於上主的位置?我們的生命只能奉獻給主,此刻我們的生命大多
是奉獻給什麼?別人的妄想?還是我的慾望?
我們蒙了何等恩典,被稱為上主的兒女,並且一起等候上主顯現的日
子。在等候的過程中,我們難免受到引誘,偏離正義的道路,甚至自己還
不知道已經迷途了,我們要常常省察我們的內心,也就是我們的動機,也
要省察我們的行為,也就是行善的力量,這樣可以了解我們的靈性狀態。
你的狀態如何?
基督的前鋒,施洗約翰不只是要求平民百姓要回轉,他也要求王室的
行為要回轉,這對握有權力者而言是ㄧ個禁忌的話題,前鋒也為此付出代
價,透過耶穌的受洗,祂悄悄地登上了歷史的舞台,祂的先鋒的苦難,只
是祂的苦難的序幕,也是在祂之後跟隨者必須行的步履,你可有預備,即
使是上主的愛子,也在苦難的路上?

4/21
禮拜六
但3:19-30
約壹
3:11-18
路4:1-13
那第四個人,其實也常在我們的周圍,我們可曾感受到?特別是在患
難的時候?
「愛」是最容易知道我們現在的靈性光景,因為恨一定不是出於上
主。從約翰一書的經文中,愛要如何表現呢?何謂在「行為與誠實」來表
現愛?
是誰領耶穌到曠野呢?這有什麼意義?如果此刻耶穌也帶著你一同到
曠野,你會遇見什麼試探?你會如何回應,請花點時間,運用你的想像
力,去到你的曠野。

4/22
禮拜日
徒9:1-20
詩30:1-12
啟5:11-24
約21:1-19

復活期第三主日



      聖詩背景介紹
編譯、撰文:林盈君


1.	萬世之宗(Ancient of Days, Who Sittest Throned in Glory)
詞:杜恩 (見2007/1/7週報)		
曲:傑佛瑞 (見2007/1/7週報)

這首詩歌原本是為了紐約州阿爾巴尼市(Albany, NY)兩百週年紀念日所
做,後來被改編成適合會眾唱的詩歌,收錄在各詩歌本中。
作詞者杜恩於紐澤西州伯靈頓學院(Burlington College)就讀,一八五六
年當上聖公會的主教,一八六九年擔任阿爾巴尼市的主教。曾獲牛津
及劍橋大學的榮譽學位。

作詞者傑佛瑞生於英格蘭的普利毛斯(Plymouth, England),十四歲就繼
承父職,於普利毛斯的聖安天主教堂(St. Anne's Cathedral)擔任管風琴
師。一八七六年他移民到美國,並於紐約州的阿爾巴尼市定居,他於聖
艾格妮絲學院(St. Agnes School)建立詩班並擔任指揮,一八九三年前往
紐約州揚克市(Yonkers, NY),在第一長老教會(First Presbyterian Church)
服事,並任教於新英格蘭音樂院(New England Conservatory)。

2.	基督滿足我心(None But Christ Can Satisfy)
詞:B.E.(生卒年不詳)
曲:麥格翰(見2007/2/4週報)

麥格翰是一個很好的男高音,他的老師鼓勵他去唱歌劇,於是他去學習
聲樂,為了要唱歌劇,但他有一個朋友白利士(見2007/1/7週報)一直
希望他的生命及才華能為主所用。在一次聖誕節前夕,白利士覺得聖靈
催促他寫一封信給麥格翰,告訴麥格翰 「不要再磨刀了,努力進入麥穗
裡為主收割」,結果這兩句話深印在麥格翰心中。沒想到白利士寫這封
信一個禮拜之後,自己和妻子葬身在一個車禍當中,麥格翰趕到出事現
場悼念他的朋友,在返家的途中,他決定將自己奉獻給主,「努力進入
麥穗裡為主收割」。

3.	信靠耶穌真是甜美('Tis So Sweet to Trust in Jesus)
詞:史露意(見2007/1/14週報)
曲:寇柏克(見2007/1/14週報)

傳說這首詩歌寫於一八九○年,是作詞者史露意的第一任丈夫死後數
個月所作,但這項傳說有誤,因為作曲家首次發表出版本詩歌歌詞配
上這個旋律是在一八八二年,而史先生於一八八○年以前或之間就過
世了,所以沒有直接證據支持這項說法,比較可以確定的是,這可能
是史女士因為悲傷有感而發所作的。

史女士是英國人,九歲信主,二十一歲移民到美國,在一次帳棚聚會
當中,受上帝呼召當一名宣教士,但因為健康情形不佳,一直無法實
現這個呼召。二十五歲時嫁給史先生,育有一女莉莉,莉莉四歲的時
候,有一次他們到紐約長島海灘野餐,看到海上有一個男孩溺水,史
先生下去救那個男孩,沒想到兩人一起溺死。史先生死後,史露意帶
著女兒到南非宣教,當時為一八八○年,她們在非洲服事了十五年,
後來史露意再嫁,第二任丈夫為南非人沃羅伯(Robert Wodehouse)。一
八九五年因為健康的緣故,又回到美國修養,而沃先生也成為一位衛
理宗的傳道人。在史女士健康好轉之後,他們又回到非洲,在南羅德
西亞(Southern Rhodesia,即今日的辛巴威)服事,直到一九一一年退
休。

作曲者寇柏克為美國人,生於賓州,一八五五年搬到費城之後,加入
華頓街衛理公會。在美國內戰期間,擔任賓州志願軍團樂師,戰後從
事家具事業,利用閒餘創作教會音樂。一八七八年他第一任妻子去
世,他便決定放下家具工廠的工作,全心投入教會音樂的事奉。一八
八○年到一九二一年間,參與出版了一百多本福音詩歌集。

4.	主活著(He Lives)-詩班獻詩曲目
詞、曲:艾克理(Alfred Henry Ackley, 1887-1960,照片)

  艾克理生在美國賓州,自幼跟父親學習音樂,後來又到紐約及倫
敦學習聲樂和作曲,除了會彈鋼琴以外,他還是個很有名的大提琴家。
一九一四年在長老會接受按牧,曾在加州和賓州的長老會牧會。一九三
三年他主領一個佈道會,有一個年輕的猶太學生一連來了好幾個晚上,
有一天他問艾克理說:「為什麼我要敬拜一個已經死掉的猶太人?」艾
克理回答說:「我信奉的不是一個死去的猶太人,而是一位永遠活著的
耶穌。祂比以前更真實,在我和千千萬萬人的生活經歷中,有許多的見
證。」然後他讀了幾段有關主復活的聖經經文給這位年輕人聽。最後他
的心裡浮現出這個旋律,他就走到鋼琴前面,一面彈一面唱出這首歌的
副歌。後來這位年輕人信了耶穌,艾克理就寫下這首聖詩。
資料來源

考門夫人著,顧明明譯,《荒漠甘泉樂侶》,台北:榮光社出版,2004。
Carlton R. Young, Companion to the United Methodist Hymnal, Nashville, Tennessee: Abingdon Press, 1993
The Baptist Hymnal, Nashville, Tennessee: Convention Press, 1991.
The Cyber Hymnal, www.cyberhymnal.org
William J. Reynolds, Companion to Baptist Hymnal, Nashville, Tennessee: Braodman Press, 1976

大齋期第一主日
主後二OO七年二月廿五日
證道主題:焠鍊的權能
經課:申命記26:1~11;羅馬書10:8下~13;路加福音4:1~13
證道:王春安牧師    整理:郭秀齡姊妹
      
  大家剛度過一個新春假期。在春節期中,很多人對新春作了很多的
許願,甚至把這願望用紅色字條貼於門上或牆上;有的人祈求福,就把
福字倒掛,希望福能降臨到他家。你們有沒有注意,紅聯出現最多的字
是什麼?出現最多的是「招財進寶」,這也就是我們台灣同胞心中對未來
一年最大的願望。身為基督徒,作為上帝的兒女,請問你們新春的願望
是什麼?是否跟他們一樣? 

  做為一位基督徒,我們心裡面的願望,尤其是新春的願望,應該跟
世俗的人有所不同,對不對?當然應該有所不一樣!不只是個人,教會
也是一樣,新的一年教會的期望或願望是什麼?會像廟宇一樣嗎?廟宇
的願望是希望香火鼎盛,吸引更多人去上香,獻香油錢。聽說今年有一
個廟,為了吸引更多人,於是把它變成賭場一樣,只要繳八百元即可擲
筊,可能會中到一間三百萬元的套房。教會可以這樣嗎?教會的願望是
否只期望信眾多、香火鼎盛?這實在值得我們在新春期間思考這個問題。
我回到台灣將近5個多月,發現台灣許多教會非常認真。好多的教
會不斷地向韓國、新加坡甚至巴西、北美各教會去學習,學習的內容是
什麼?到底教會不斷地跑到那些國家去取經,追求的是什麼?我這幾個
月有機會接觸各教派不同的人,也有機會到北中南各教會去講道,我發
現台灣教會幾乎都在追求一種,我稱為「追求聖靈帶來屬靈的權能」。

  我發現大部分台灣的基督徒都相信:只要透過方言的禱告、透過敬
拜的讚美、透過通霄禱告、定時禱告,就立刻可以得到聖靈的充滿,然
後我們就可以得到某種屬靈的權能,英文叫power。得到了這個權能,
就能講方言、醫病,趕鬼、預言,教會就可以立刻成長,立刻充滿信眾,
真是這樣嗎?這是靈恩派的運動是最大的龍頭老大,加州的葡萄園團契
的John Wimber 所稱作「權能佈道」。可是我觀察,最令我質疑的是,
雖然這樣地追求,十幾年來整個台灣的教會,並沒有因此而得到增長。
去年的教勢的報導,台灣基督徒的總人口是下降,不是上升,反而很多
教會因為追求屬靈的權能,帶來的是分裂。甚至,羊被大教會偷走,過
去幾年,台灣中小型的教會有好多間是解散的。我就開始思考一些問題,
到底我們基督徒或者是教會應不應該去追求屬靈的權能,我不知道你們
的看法是什麼,應該嗎?

  翻開今天福音經課,路加福音帶給我們一些思索,在四章1-13節講
到耶穌在曠野受試探。我想很多人都很熟悉這故事,可是當我們仔細去
想這一段經文的時候,我要說,它在告訴我們,真正屬靈的權能是怎麼
來的。我們在解經的時候,上下文是非常重要的;上文在路加福音三章
21~22節,提到一件事,耶穌來到施洗約翰的地方受洗,當耶穌受洗正
在禱告的時候,天就開了,聖靈有形有體的像鴿子一樣降在祂身上。所
以說到被聖靈充滿,沒有人比祂更有證據了,不只有形有體,又有聲音
從天上來,說:「你是我的愛子,我喜悅你」。

  哇!聖靈降臨到耶穌的身,上有聲又有色地被印證了。照靈恩派的
說法,聖靈充滿後就能夠開始醫病、趕鬼、行各樣超自然的神蹟等等。
可是很奇怪,耶穌並沒有這樣,接下來第23節反而告訴我們說他只是ㄧ
個不同的人,耶穌開始傳道時年紀約有30歲,依人看來,祂是約瑟的兒
子,接下來密密麻麻的族譜,一直追蹤到祂是亞當的兒子,也是在說,
耶穌不過是一個平凡的人。聖靈降在祂身上後,祂並沒有變成一個超人,
只是一個平凡的人,你們注意到這一點了嗎?靈恩派告訴我們,只要被
聖靈充滿,你的生命就變得超然,就有屬靈的權柄,就可以行各樣的恩
賜,可是耶穌並沒有這樣。

  再往下看,更不得了。四章1節說:「耶穌被聖靈充滿,從約旦河回
來,然後就開始行神蹟奇事、醫病趕鬼、國度擴張……」,我唸的對嗎?
不對!反而是被聖靈充滿後,聖靈將祂引到曠野,引到雞不生蛋,鳥不
拉屎的曠野去!在曠野度過試探以後,到第14節才這麼說:「耶穌滿有
聖靈的能力回到加利利,他的名聲就傳遍了四方。」你們有沒有注意到,
當耶穌被聖靈充滿時,祂並沒有立刻得到屬靈的權能,反而去面對試探,
唯有當祂勝過試探之後,那屬靈的權能才發展出來。

  這段經文在告訴我們,真正屬靈的權柄是怎麼發展出來的。真正屬
靈的權柄不是靈恩派所介紹的那些,在敬拜讚美中搖搖屁股,唱幾個短
歌,或是用方言禱告,屬靈的權能就會出來的;也不是一個很神威的牧
師,手一伸出來,就往後面倒下去,這樣聖靈就出現了。這裡告訴我們,
真正屬靈的權炳,是經過試探貧困的焠鍊之後才會產生的。

  耶穌在聖靈充滿以後,聖靈把祂引到雞不生蛋、鳥不拉屎的曠野。
在這樣貧困的地方,更糟糕的是此時魔鬼的聲音反而更大,魔鬼幾乎主
宰耶穌的身體行動。你們也許會說:王牧師,你亂講話,耶穌是道成肉
身,怎麼還會被魔鬼主宰祂的行動呢?你們不信嗎?第3節這樣的說:
「魔鬼對他說……」。道成肉身的耶穌,聽見魔鬼的話!到了第 5節,
更厲害了:「魔鬼又領祂上了高山」,耶穌被魔鬼帶上了高山。第9節:「魔
鬼又領祂到耶路撒冷路去,叫他站在殿頂上」。我說的沒錯吧!

  我們的主耶穌,在地上成為真正人的時候,祂曾經陷到一個困境的
地步,連行動都被魔鬼主宰。但是,耶穌能成為我們的救主,成為人類
的榜樣,乃是祂在艱困的試探和貧困當中,內心卻能用上帝的話語去辨
識、抗拒魔鬼的誘惑,終於戰勝魔鬼的權勢,並且帶出真正權能的服事。
這一段是告訴我們,真正屬於上帝的權能是一個人的心靈懂得緊握住上
帝的話語,能夠辨識、勝過各種試探和貧困的考驗。在貧困及試探中焠
鍊出真正屬靈的權炳,是我們發展真正屬靈生命的秘訣。  
  
  讓我們再詳細的看下去,耶穌在這段爭戰的過程中,是怎樣的去發
展屬靈的權炳。在這段聖經裡面,第一個魔鬼的試探是記載在第3、4節,
我把它稱為「作上帝兒子意義的考驗」。約翰福音告訴我們:「凡信祂的
人,就必作上帝的兒子」。可是這地方,魔鬼是針對作上帝的兒子來發出
試探的。

  第3節:「魔鬼對他說,你若是上帝的兒子,可以吩咐這塊石頭變成
食物。」你若是上帝的兒子,你可以把這些石頭變成什麼?你希望變成
什麼?魔鬼這句話非常地厲害。古今中外有多少基督徒,現在這樣的圈
套裡面,這句話有兩個的層面,第一個層面,它在誘惑我們說:你去當
神兒子,只是為了生理的需要得到滿足。

  以色列在出曠野的時候,這是他們極大的考驗。最後許多人就是禁
不起這個考驗,都死在曠野。當他們走在曠野裡面,左看右看,前後看,
沒有水、沒有吃的,就開始抗議、叛變,對摩西說:你為什麼把我們帶
出離開埃及,埃及那裡有許多食物,但你帶我們到這不毛之地,什麼都
沒有。摩西對他們說:你們可以靠上帝呀!上帝可降下瑪哪。但他們認
為信靠上帝,上帝理應為他們預備一切美好的食物。

  不只是以色列受這樣的考驗,台灣過去70、80年代,有一陣子教會
復興,這是怎麼來的?那時候因為有美援,把大批的麵粉、米送到我們
這邊,當時很多人到教會是為了麵粉、米。所以被稱為「麵粉的基督徒」,
因為太多這樣的基督徒,以致於台灣教會的根基很不堅固。

  我在神學院認識許多學生,覺得很傷心,這些學生讀神學院不是蒙
召,要作傳道人、要會服事神。他乃是說台灣經濟成長下降,失業的人
愈來愈多,找不到工作,然後他的父母對他說,你去讀神學院,傳道人
也是一條出路,尤其要選擇衛理神學院,衛理公會對傳道人薪水都有保
障。這豈不是說作神的兒女、信耶穌,是要神給我們生理需要的保障嗎?
這是有多麼的可悲呀!

  如果耶穌拯救我們,只是為我們今生今世去吃飯得飽足一世。那耶
穌釘十字架就是小題大做。耶穌如果只是要當醫生醫治好我們的病,就
應該去讀台大醫學院,而不是去釘十字架。在加拿大多倫多,有一個「機
場教會」,「多倫多大復興」,就是指這個教會。那時候我帶領一些大陸來
的年輕人,他們到機場教會參加聚會,回來拿些照片給我看,且說:王
牧師,好神奇喲!牙齒的蛀洞,經牧師ㄧ禱告,那裡面全部填滿黃色金
粉,你看多麼的神奇呀!這個教會有聖靈充滿,有神同在。我看了以後,
我說so what(這又如何)!我過去當牙醫,醫治好蛀牙比這個還多,
並且多上幾千倍。

  是很神奇,可是教會裡面要追求的是這個嗎?耶穌釘十字是為這個
嗎?小題大做呀!耶穌為我們做的帶來的救恩是比這更大、更多且是有
恆的,但是魔鬼時常在這裡試探我們。作神的兒女是要為了今生今世的
需要得到滿足,得到保證。

  第二個層面,魔鬼的試探乃是在告訴我們,你若是神的兒子,你應
當就有能力作魔法師,什麼意思?你們知道當時的背景,在中東大部分
地區相信說,魔術師有能力轉變物質,譬如說,石頭變成麵包。厲害的
魔術師,他可將自己轉變成動物,他可隨心所欲改變分子的結構,改變
物質的結構。這也是我們今天的台灣很多民間宗教背後的信仰。

  我不知道你們曾經看過一個影片叫「功夫」,內容是介紹一個少林寺
的和尚到美國奮鬥的故事。這和尚在少林寺受訓練的時候,其師父是一
個密宗的大師,密宗強調透過法力就可改變物質。其中有一段是,有一
天師父憑著念力,就變成一個蘋果,這個蘋果不是幻象,可拿起來咬一
口,是真真實實的蘋果。

  在民間宗教,佛教、道教充滿了這樣的信仰,很多基督徒把這樣的
信仰帶入教會。我去參加幾次靈恩派的教會,本來想看聖靈怎樣的工作,
可是我看到的都是在變魔術,什麼手腳可以變長短,牙齒的洞可以填金
粉。當神的兒子就應當變成魔法師,有能力去變魔術嗎?。如果作神的
兒女,只是要得到能力去變魔術,那耶穌也不必為我們去釘十字架了。
在美國、歐洲都有魔術學校,可以訓練怎麼成為魔術師。

  面對這樣的試探,耶穌怎樣地回答呢?耶穌不多說什麼,也不多講
什麼道理及辯論。請看第4節,耶穌引用聖經,回答的很清楚、很確定:
經上記著說,人活著不是單靠著食物,乃是靠神口裡所出的一切話。耶
穌用聖經澄清我們作神的兒女其意義是什麼,作神的兒女,我們必定會
把神的話看成我們生命的根源和目標,把神的話看成我們生命的基礎。
一個真正屬靈的兒女,真正信耶穌的人,應當有興趣神的話語,會花時
間去查考神的話語,會熟記神的話語,會使用神的話語。但是很可悲,
在台灣的教會,整個環境充滿這樣的一個試探,我們應當常常問自己做
神兒女的真正意義,是變成一個麵粉的基督徒?或是魔法師?我們忽略
了基督徒神的兒女的真正重要的根基,乃是上帝話語,我們應該要在上
帝的話語上面紮根。

  再一起來思考第二個試煉。第二考驗是在第5~8節,我把它稱做救
世使命的意義。首先,魔鬼領耶穌到一個高山,讓祂看到天下的萬國,
然後魔鬼對祂說:這一切的權柄榮華我都給你,因為原是交付我的,我
願意給誰就給誰,你若在我面前下拜,這都要歸你。這個試驗,一開始
看起來好像追求權炳榮華的試驗。我們常常會覺得一個人追求權柄榮華
是不對的,是俗事。但是請問你們當中有沒有人不要在末世的時候,讓
耶穌賜給你屬天的榮耀和天新天新地的榮華,請舉手,沒有嗎?你們都
愛棄榮華、權柄啊!

  在啟示錄第2~3章,神的確應許我們跟隨祂的人、信祂的人,勝聖
的人,神要把天上的榮耀賜給你,神所應許的一切都要給你,榮華富貴
不是問題。問題是我們怎麼去追求榮華和權柄?問題在我們人生路線的
選擇,很多人只想如果你是透過在這世界上所建立的系統,如金錢的系
統、政治權力的系統、淫蕩情慾的系統、暴力的系統、詭詐的系統而得
到榮華、權柄。如果你認為得到這世界上的權柄、榮華,是靠著金錢做
決定,靠錢來衡量一切,你就會唯利是圖。如果你認為在這個世界上你
要出頭、要得到地位、要得到價值,就是要政治鬥爭、成王、敗寇,那
你就會把你的生命用在政治鬥爭。但是,如果你相信,在這個是世界上,
得到有價值的生命是因為跟隨神走天路、跟隨神救恩之路,那你就會跟
隨耶穌、追隨聖經裡面神所啟示的道路,這是一條人生路線的選擇。

  榮華和權柄,每個人都會追求。每一個人都期待活的是有價值、有
榮耀。這個地方考驗的乃是我們用什麼樣的路線得到人生的榮耀和權
柄,更重要的是你相信誰能夠帶給你榮華和權柄,你就會走誰的路線;
你相信錢,你就會盡力去賺錢,你的一生就會不斷地努力,只是為了錢;
你相信耶穌,你就會拼命去認識耶穌、認識耶穌的話語,不斷地努力要
去服事神,走出神的話語。這個考驗的第一個層面,你人生努力方向的
路線是為了什麼?你的目標是為了什麼?

  這個試探的第二個意義在第8節:耶穌說,經上記著說,當拜主你
的上帝,單要事奉他。這個地方是我們敬拜神的意義及考驗。靈恩派引
進台灣後,幾乎每一個教會都面臨這樣的問題,到底我們哪一種崇拜是
對的,應該是唱短歌還是傳統歌?是簡單敬拜?還是用可以扭屁股,伸
手跳舞的敬拜,還是要很傳統的儀式?大家開始為這辯論,有好幾個教
會為這個甚至分裂。但這個地方耶穌告訴我們,敬拜真正的意義,不在
這邊。

  什麼是敬拜,耶穌說:當拜主你的上帝,單要事奉他。這話其實在
是回答我們的人生要選擇哪條路線,也就是說,敬拜不是單單禮拜天早
上到教堂。在新約聖經裡,耶穌說:一生拜金而努力的是在「事奉瑪門」,
是拜瑪門而不是拜上帝。如果你這一生是為了政權、為了錢財,那麼就
在拜瑪門、拜政治。但是如果一個人不論經營政治、工作、家產是為了
神的旨意,你這一生的目標就是服事神,那才是真正的敬拜。

  撒旦常常混淆敬拜的觀點,讓我們在敬拜的枝節上分裂,使我們反
而不知道真正敬拜的意義是什麼?真正的敬拜乃是服事神而努力,這是
真正的敬拜。所以耶穌很肯定、很清楚地回答說:當拜主你的上帝,單
要事奉他。耶穌再一次很肯定、很清楚地回答:經上記著說,你們注意
到這點嗎!耶穌引用神的話,來辨識、抗拒撒旦的詭計。

  第三個考驗是在第9~12節,我把它稱作超然神蹟的意義,這個考驗
第一件事,魔鬼把耶穌領到耶路撒冷在殿頂上,說:你若是上帝的兒子,
可以從這裡跳下去。下面是個很深的谷,跳下去一定是沒命,也就是說
撒旦要耶穌做一件違反常理很冒險,從常理、從科學的眼光來看是很冒
險的事情,但是撒旦告訴他說:你若是上帝的兒子。上帝要保佑你,上
帝要手托住你。

  撒旦常常向基督徒發出這樣的聲音,讓我們違反上帝所造的自然律
去冒險。譬如我就聽過很多人發現癌症初期,然後就有牧師告訴他說:
你要憑信心,不要去看醫生,拼命禱告,上帝必然醫好你。結果有沒有
醫好?好多人會這樣延誤,本來醫院初期是可以處理的,但到了末期,
醫生也愛莫能助了。靈恩派的教堂告訴他說:你要憑信心,信心就是要
違反自然律,就是不能去找醫生看病。

  同樣的我看過一個教會,有500位子的堂會,但是只坐了200位的
教友,這200位憑信心去蓋一個四億元的教會,目標是要容納5000人。
我問他們說你們怎麼敢這樣做,回答說:我們憑信心,只要向上帝大大
的張口,就會有大大的充滿。所以就下手開始募款蓋教會,等地基打好,
教會就破產了,蓋不下去,最後解散。

  多少時候,魔鬼要我們去試探神,你們知道神是願意去幫助祂的兒
女,尤其是在困境時,用祂的超能力來幫助我們度過地上的困境及考驗。
可是我們自己主動冒險要求神立刻拿出祂的超能力來配合我的行動,這
是另外一回事。魔鬼常常要我們去做這樣的試探,當一個人會試探對方,
他是信任對方?還是不信任對方?請問當你會試探你的太太,這表示你
對她失去信心,還是有信心?這個考驗最可怕的是,魔鬼引用聖經來支
持他對耶穌的誘惑,引用聖經來支持他要耶穌做的冒險。

  弟兄姐妹,這是我看到最可怕的試探啊!我發現台灣的教會,大半
的基督徒對聖經一無興趣,只要一打開聖經,就昏昏沉沉。但是更糟糕
的是有些基督徒對聖經有興趣,卻亂解,完全不是去發掘上帝在聖經裡
面啟示的原意,而是從裡面斷章取義。隨便找出一段經文來支持自己的
理念和想法,這叫做讀進聖經,而不是讀出聖經。

  兩種基督徒,都沒有真正的把上帝的啟示真實的使用。魔鬼引用今
天的啟應文-詩篇九十一篇12節:他們要用手托著你,免得你的腳碰在
石頭上。因聖經有這兩句,就足夠幫助我們依據,要讓耶穌跳下去。這
地方是魔鬼在耍詐,他故意不去看上下文,斷章取義,讓耶穌指去做的
事,今天有多少人在教會,對聖經有興趣,可是卻不好好地去了解聖經。

  教會歷史上是很重視要正確去查聖經。聖經是上帝在二、三千年前,
透過祂的僕人所做的啟示的話語;是用當時的語言、文字、文化、環境
當作工具來表達,這有就是為什麼我們今天要了解聖經的原意,我們需
要去查考它過去的語言、過去的背景、需要整本聖經去歸納它背後的理
念,才能真正找到它的原意。這就是原來在歐美上設立大學、設立神學
院的原意,可是今天大家懶得去查考神的話語及思考神啟示的原意。比
較希望用很簡單、很懶惰地哈啦、哈啦地喊著三聲哈利路亞,就想知道
神的旨意了。這就中了撒旦的詭計。

  撒旦迷惑的聲音,再一次對耶穌試探及誘惑。但在路加福音第四章
12節耶穌很清楚、很確定地說:耶穌對他說,經上說,不可試探主你的
上帝。這段聖經裡面,耶穌親自走過撒旦的試探。耶穌的試探讓我們看
到真正屬靈的全能,是要度過貧困、試探的考驗才能發展出來,祂是經
過焠鍊過的權能。但是在這樣的焠鍊過程裡面,我們要能勝過試探的秘
訣,唯有在我們看重神的話語,正確了解神的話語,也按照神的話語來
走人生的道路。唯有經過這樣的人,才能真正領受到聖靈賜給你那屬靈
的權能和恩賜力量。

  也唯有透過這樣的教會,才能真正把神的國度擴展出來。耶穌親自
示範,經過試探和貧困,但是祂靠神的話去辯論,靠著神的話勝過魔鬼
的權勢,以至於祂的生命,就能顯出那屬靈的權能。在過來的3年半,
能夠醫病、趕鬼、傳福音,把神的國度擴展出去,甚至有能力去承擔十
字架的責任,完成那永恆的救恩。

今天耶穌也在呼召你、我,在人生中做一個選擇。讓我們對信耶穌的意
義做一個選擇,你信耶穌做神的兒女,你是只想要找到飯碗,只想要當
魔術師,還是真正看重神的旨意、神的話語。你信耶穌,跟隨神,是要
把你一生來服事神,還是在追求世上的榮華富貴?信耶穌,你要在服事
神,是要靠著神的話語,靠著神的聖靈,去勝過惡者的權勢,還是你只
是要跟隨惡者誤用聖經去試探神?

  神把這樣的挑戰,放在我們面前,願我們城中教會每一個人,都能
勝過撒旦的權勢,願新來的一年這個教會,真的懂得看重神的話語,真
的好好去了解神的話語,也真的好好地使用神的話語,來發展真正屬靈
的權能。感謝主!

  一起禱告,天父你把那屬靈的權柄,真正的發展擺在我們面前,作
為我們人生的挑戰。主啊!求主把那正確的選擇的智慧賜給我們每一個
人,讓我們這一生都行在你自己的真道裡面,奉主耶穌基督的名禱告,
阿們!


人我關懷課程:我與你-愛的語言
【說明】:
    我們都期待自己被完全地接納,也被完全地聽見,在上主的愛
中,我們被祂全然地認識,也把自己交託獻給全能的上主。然而,
面對人與人間的關聯,我們經常感到不被理解及疏離,充滿挫敗與
失落。上帝期待我們彼此相愛,但是與不同背景、性格的人相處,
我們總不知道如何愛眼前這個「陌生人」,當他向我們展現自己的時
候,我們要如何回應他,使他感受到來自主愛的接納與支持,這是
身為基督徒的我們急需分享與學習的課題。在這樣的課程分享與實
務練習中,我們邀請妳/你來到我們的中間,與我們一同分享、學習
愛人的言語。

【課程內容】: 
日期
課程主題
日期 
課程主題

5.09
傾訴練習:做情緒的主人

6.06
傾聽練習:進入我與你

5.16
傾聽練習:聽情緒在說話

6.13
鼓勵的原則

5.23
傾聽練習:同理心的力量

6.20
鼓勵的基本技巧(一)

5.30
我訊息:認識自己的需要

6.27
鼓勵的基本技巧(二)

【課前預備】:
1.	每週課前必須至少一次的實務練習,並紀錄對話的過程,寫下心得回饋。
2.	第一週的課前預備實務作業,會在開課前另行通知。
3. 本課程重視經驗分享與討論,請預備心。

【課程講員】 : 黃筱雯、黃于庭


復活主日
2007.04.08
各項聚會出席人數表
早午堂聯合主日崇拜
80人
朝陽崇拜
31人
兒童主日學
12人
衛蘭團契
7人
衛少團契
人
堂會學校
人
城中人藝術工作坊
人

復活節期第三主日2007.04.22早堂服事人員表

主禮/證道:龐君華牧師
司會:陳香杏姊妹
司琴:譚亞菁姊妹
讀經:方雲翔姊妹
會前領唱:黃玲媛姊妹
奉獻獻詩:(聯190)生命如光:小詩班
兒童主日學:楊肇悅姊妹  劉芳良姊妹
司獻:王小玲姊妹  李菊英姊妹
獻花:李菊英姊妹
獻刊:吳昶興弟兄
講章整理:郭秀齡姊妹
獻詩:城中牧區小詩班
司數:趙華君姊妹  黃玲媛姊妹
簡餐:辦公室
簡餐庶務:姊妹會


復活主日
2007.04.08
奉獻明細表
早堂崇拜
8,123元

月捐
B012
3,500元

B028
3,000元

B042
14,000元

B043
10,000元

B044
10,000元

B070
1,000元

E010
1,100元

E011
1,000元

C005
6,000元
特別捐
感恩奉獻
B080                        100元
B054                       3,000元
其他奉獻
B010                        500元
合計
61,323元


衛理公會城中牧區的呼召
就是在基督的愛中回應上主的福音,我們透過崇拜、
學習與關顧、服務、傳揚福音來活出基督門徒的身分。
城中牧區(2007年4月15日–2007年4月22日)聚會時間與內容
時間
聚會名稱
聚會內容
講員
地點
日
10:00~11:00
早堂主日崇拜
復活節期第二主日
龐君華牧師
會  堂

12:30~13:45
午堂主日崇拜
復活節期第二主日
龐君華牧師
會  堂

14:00~16:00
衛蘭團契
契友分享
Don't judge before you know it-
談慈濟
李佳鴻弟兄
副堂二樓
二
19:00~21:00
舊約導論
聖經導論(上)-舊約聖經
終極的審判與命運-啟示文學
龐君華牧師
副堂二樓
四
19:30-21:00
堂會學校
暫停
副堂二樓
五
19:30-21:30
衛青團契
讀書會
龐君華牧師
牧    宅
六
17:00-19:00
青少年團契
電影欣賞
大  家
副堂二樓
日
09:00~09:45
獻詩
詩歌練唱: 我們頌揚
城中牧區小詩班
會  堂

09:45~10:00
會前領唱
聯合詩選:4、123、170
林盈君姊妹
會  堂

10:00~11:00
早堂主日崇拜
復活節期第三主日
龐君華牧師
會  堂

10:00~11:00
兒童主日學
兒童主日學
方雲翔姊妹
廖美津姊妹
副堂二樓

12:30~13:45
午堂主日崇拜
復活節期第三主日
龐君華牧師
會  堂

14:00~15:30
衛蘭團契
專題分享:愛就是要彼此珍惜
有效地解決衝突
楊千里弟兄
副堂二樓

復活節期第三主日
 使徒行傳9:1~20       詩篇30:1~12
啟示錄5:11~14      約翰福音21:1~19