2007年城中牧區週報(第31期)

聖靈降臨節後第七主日      主後二○○七(民96)年八月五日上午十時正

主禮╱證道: 龐君華牧師 司會: 林永吉弟兄
司琴: 陳芝英姊妹 讀經: 趙華君姊妹
會前領唱: 黃玲媛姊妹 奉獻獻詩: 魏林婉萍姊妹、顧孟真姊妹
司獻: 鄭樹航弟兄、鄭李秀鳳姊妹 獻花: 朱錦綢姊妹
兒童主日學: 丁安萍姊妹、楊肇悅姊妹 獻刊: 應修直弟兄
獻詩: 城中牧區詩班 簡餐: 辦公室
愛筵庶務: 衛家團契 司數: 黃玲媛姊妹、趙華君姊妹

綠色是大自然的主色,象徵希望、生機,表達出欣欣向榮的生命力,用於常年期,特別是在
聖靈降臨節後日子,提醒信徒在聖靈的引導下活出一個滿有生命力的生活。

***崇拜進行時,請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***

會前音樂

JThomas Tallis泰利斯(1505-1585)
Hear The Voice And Prayer 聽僕人禱告的聲音 4:37

崇拜程序
序 樂   司   琴
安靜頌  聯233「主在聖殿中」
主在聖殿中,主在聖殿中,普天下的人,在主面前,都應當肅靜,
肅靜,肅靜,應當肅靜。阿們。
眾(坐)肅靜
宣召 上主啊!願尋求你的人,都因你而歡欣鼓舞,願戀慕你救恩的人
都常說:「大哉!上主!」(詩篇70:5 思高譯本)
司 會
頌讚  聯3「萬世之宗」 司會╱眾立同頌
祈禱 以主禱文結束禱告(聯合崇拜詩集封面) 司 會
詩歌 聯153「我心靈得安寧」 司會╱眾坐同頌
讀 經 何西阿書 11:1~11 (舊約1064頁) 趙華君姊妹
啟應文 詩篇107:1~9、43
啟:你們要稱謝耶和華,因他本為善;他的慈愛永遠長存!
應:願耶和華的贖民說這話,就是他從敵人手中所救贖的,
啟:從各地,從東從西,從南從北,所招聚來的。
應:他們在曠野荒地漂流,尋不見可住的城邑,
啟:又飢又渴,心媯o昏。
應:於是,他們在苦難中哀求耶和華;他從他們的禍患中搭救他們,
啟:又領他們行走直路,使他們往可居住的城邑。
應:但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他;
啟:因他使心奡鷐}的人得以知足,使心堸屁j的人得飽美物。
應:凡有智慧的,必在這些事上留心,也必思想耶和華的慈愛。
眾坐同應
榮耀頌
(聯合崇拜詩集封底或封面)
「但願榮耀,歸於父、子、聖靈,父、子、聖靈。
起初這樣,現在這樣,以後也這樣,永無窮盡。阿們 阿們!」
眾立頌讚
經課二 歌羅西書 3:1~11 (新約285頁)
啟:這是上主的道
應:感謝上主
趙華君姊妹
獻 詩
美哉主耶穌

美哉主耶穌,統治萬類群生,世人之子,神明化身。
主我所景仰,主我所崇尊,主使我靈榮樂歡喜。

美哉芳草地,郊原更加美麗,他們披服燦爛春衣。
耶穌更純潔,耶穌更美麗,能使愁心歡唱神怡。

美哉是朝暉,夜月更覺清妍,繁星點點嵌遍諸天。
耶穌更輝煌,耶穌更皎潔,光華照徹天上人間。
城中牧區詩班
福音書
司會(啟):主耶穌基督的福音是記載在路加福音12:13~21
會眾(應):願榮耀歸於主基督

路加福音 12:13~21 (新約100頁)

司會(啟):這是上主的福音。
會眾(應):願讚美歸與主基督。
司會/會眾立
證道 信心與愛心 龐君華牧師
回應詩 聯100「主常常顧念我」 眾立同頌
信仰告白 使徒信經 (聯合崇拜詩集封面)
眾立同頌
獻 奏 J.S. Bach(1685-1750)Air from Suite No.3 長笛:
安德石弟兄
鋼琴:
鍾歆宜姊妹
聖 餐 禮  龐君華牧師
奉獻 聯168「與主同行」 魏林婉萍姊妹
顧孟真姊妹
  聯237「向主獻呈」
凡我向主所呈,都是主賜的恩,
凡我所有,都屬於主,是主託付僕人。
眾樂意
報告   執事會
牧禱   龐君華牧師
三 一 頌 (聯合崇拜詩集封底)
普天之下萬國萬民,齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體,
同榮同尊,萬有之源,萬福之本。阿們。
眾立同頌
祝福  聖三一的上帝,使你們在信心和愛心上堅強起來,在各方面保衛你們;
又願全能的上帝、聖父、聖子、聖靈,賜福給你們,直到永遠。
龐君華牧師
阿們頌  (聯合崇拜詩集247首) 眾立同頌
禮成/默禱 殿樂 司 琴
 

禮成後請仍保持默禱,待殿樂結束後才開始活動***

 

報告事項
1.  歡迎第一次參加城中牧區崇拜的朋友。
2. 牧區為慶祝父親節(本週三),預備了一份禮物父親們,敬祝他們節日快樂。
3. 會友消息:本堂會友呂少青弟兄、葉乃菁姊妹於今日(五日)下午三時,於本堂舉行婚禮,歡迎參加觀禮,願主賜福他們的婚姻。
4.  城中人藝術工作坊: 童想樂樂節於八月五日(日)(晚上七點半)在本堂有交響之夜。本次活動宣傳單已夾在周報內頁(或見周報14頁),並請大家邀請朋友來參加。
5. 本週二(七日)長青團契舉行上午十時正,本月份聚會,由楊肇悅姊妹分享「銀髮族的身心健康」。歡迎樂齡長者踴躍參與。
6. 財務暨受託消息:我們的教堂建築已經使用了四十多年,除了會友在崇拜與活動的使用外,週間更有幼稚園的師生使用。為了維護使用者的安全與舒適,近年來幾乎每年都要針對部份建築進行維修,為因應我們每年的維修開支,執事會決定自本月份起在感恩奉獻袋的奉獻項目中增加新的項目「K. 產業管理基金」,在此項目下所募款項將專款專用,只用作教堂建築物本身的維修用途。並呼籲會友在奉獻的安排上,除了每月的月捐外的感恩奉獻中可特別為產業管理的基金奉獻。
7. 牧區辦公室消息:辦公室徵求志工,協助輸入歌詞。這是為了預備年底牧區即將使用《新普天頌讚》,辦公室需要預先將歌詞輸入電腦,參與的人越多,平均就會分得越少。請有負擔的會友與辦公室聯絡。
8. 年議會門徒培育中心消息:門徒培育中心將舉辦「2007年門徒導師訓練」,凡參加過紅本或綠本《門徒》願意協助堂會的《門徒》課程,並接受導師訓練,若有負擔的弟兄姊妹,請洽龐牧師。
9.  年議會青年事工委員會消息:青年事工委員會在學生(高中、大專及研究所等各組)獎學金已開始申請,學科成績總平均75分、德育成績80分以上的資格,並附上94年上、下學期成績單之正本。凡合乎資格之弟兄姊妹可向方雲翔姊妹索取申請表。截止日期為九月十五日。
10. 總會基督教家庭委員會消息:為強化堂會之基督化家庭委員,能鼓勵基督化家庭事工之推動,故邀請各區堂會之基督化家庭委員一同參與座談,共商堂會如何推動家庭基督化。北區講座時間在8/25(六)於總會13樓舉行。


11. 
辦公室消息:為了期中盤點,請凡有借閱副堂的音樂DVD、VCD和書籍的會友,請於近期內歸還辦公室。副堂的音樂DVD、VCD和書籍由六月~八月整理期間,暫停借閱,造成不便,請多見諒。
 
12.  牧區的實驗網址 http://cmpcc.rouza.com/已經由林永吉弟兄初步規劃完成,歡迎會友先上網使用,並將您使用後的意見或心得,寫在留言版,或直接與林弟兄交換意見。
13.  全國姐妹會消息:全國姐妹會短宣隊會於9月7-9日拜訪馬祖南竿、北竿之堂會的姐妹會,有意者請洽姐妹會主席胡?美姊妹。
 

代禱關懷

1、 請繼續為世界和平禱告
根據聯合國「世界糧食計畫署」(World Food Program)統計,每年全世界有1,100萬5歲以前的幼兒因飢餓導致營養不良而死,換言之,每秒就有5名幼兒飢餓而死。生活在富裕台灣的我們,請為這些生活在貧窮的新生命禱告,願上主垂憐這些無辜的幼兒,並賜與我們更大的愛心與關懷,願意為消除貧窮付諸行動。
馬拉威國內因朝野嚴重對峙,可能引發糧食安全危機。目前國內的總預算表決因在野黨杯葛而延宕,如無法如期及時通過將影響到國內糧食生產的進度。期望該國政治人物勿因黨派分岐而影響廣大人民的生計及正在復甦的農業。
韓國人質問題目前尚未有解決的跡象(截稿為止),請為人質極其家屬,以及在斡旋的組織與人士代禱。
2、 請為我們的社會禱告
台灣社會高齡化,老年人口除逐年增加外,根據內政部統計局的資料,台灣目前約有14%的老年人口是獨自居住。獨居老人除健康格外需要關注照護以外,心理健康更需要社會長期關懷。願有更多人都能夠愛屋及烏,將愛自己父母的心擴及到社會其他的陌生老人。
台灣毒品氾濫問題嚴重,社會充斥各式各樣毒品,不僅讓台灣逐漸成為東南亞毒品的轉運站,更戕害無數台灣人的身心,甚至成為他們一生的陰影。請為台灣毒品防治工作禱告,願政府相關防治單位及戒治中心能在受限的資源下,發揮最大的效果,也同時請求上主憐憫,讓一時誤入歧途的毒癮者,能早日重獲新生,勇敢抗拒毒品的誘惑。 
3、 請為牧區及衛理公會代禱
為第44屆年議會後各事工委員會的組成代禱,期望能有效的進行本屆年議會所定的目標代禱。並請在各崗位上的牧職同工代禱。
為本會高雄土地的官司代禱,求主開路期望不致讓教會及其見證受損。
為外展工作的跟進代禱:將近十位參與牧區各項外展工作,且初步願意認識信仰的朋友。
為牧區本屆的執事會各委員會及同工代禱。
信徒的教育:為衛理門徒培育中心平信徒神學教育第二季課程已結束,為結業的學員
代禱,希望他們能在真理上也能造就別人。為下半年要舉辦的紅、綠本門徒課程的預
備代禱。
牧區的在職工作的姊妹,牧區的媽媽,以及在職的青年的工作、生活與事奉代禱。
牧區基督教教育的事工:兒童主日學的老師及學員。
牧區會友及佈道委員會所規劃的外展工作代禱,如「城市關懷」活動中的城中人種籽工作坊(兒童工作)、城中人生活沙龍(社青工作)、城中人藝術工作坊(社區)等計畫。
新的一年願各團契的立約行動及守約的精神能持續;並且期望牧區所有會友都能加入立約的群體(牧區內加入立約的團契有:衛青、衛蘭、衛家、姊妹會)。
為牧區下半年的工作團隊代禱:牧師、師母、傳道、行政幹事、聖樂幹事、幼稚園教職員等的工作代禱。也為即將變動的人事代禱。
4 請會友彼此代禱:


為病痛中的會友或會友親屬守望禱告
 
姓 名 目前狀況 姓 名 目前狀況
陳 湜弟兄 
(陳芝英姊妹之父)
復建中 胡王素藜姊妹 檢查中
宋李淑珍姊妹 休養中 蘇池秀珍姊妹 休養中
吳美麗姊妹
(黃玲媛姊妹之母)
療養中 沈秀玉姊妹
(陳香杏姊妹之母)
安息主懷
高玉嬋姊妹 腎臟病 陳余玉對姊妹 
(陳馥蓮姊妹之母)
休養中
袁淑靜姊妹 聲帶右邊腫囊、
左邊息肉
郭昭容弟兄
(郭秀齡之父)
肺腺癌及肺癌
(休養中)
陳建東弟兄
(陳芝英姊妹之兄)
鼻咽癌
(化療中)
   


本月壽星

8/6林傳傑      8/15丁安萍    8/21黃玲媛
8/24林弘斌    8/27湯惠芸
活動消息
 
時間 聚會名稱 負責人/講員或內容 參與者 地點
8月5日(日)
15:00pm
婚 禮 呂少青弟兄、葉乃菁姊妹
龐君華牧師福證
開放入場 城中牧區
8月5日(日)
19:30pm
童想樂樂節 交響之夜-
莫札特小夜曲-貝多芬第七號交響曲
應志遠指揮
開放入場 城中牧區
8月7日(二)
10:00am
長青團契 銀髮族的身心健康 
楊肇悅姊妹
樂齡長者 副堂二樓
8月10日(五)
19:30pm
衛青團契 契友分享-北京之旅
王怡文姊妹
契 友 副堂二樓
8月10~11日(五
~六)
全國姊妹會 第三十五屆夏令營 參與者 台南關仔嶺
統茂溫泉會館
8月12日(日)
14:00pm
衛蘭團契 電影欣賞
高肖梅姐妹
契 友 副堂二樓
8月17日(五)
19:30pm
衛青團契 電影欣賞
利怡玲姊妹
契 友 副堂二樓
8月19日(日)
14:00pm
衛蘭團契 專題
吳智賢弟兄
契 友 副堂二樓
8月24日(五)
19:30pm
月禱會 龐君華牧師 契 友 副堂二樓
8月26日(日)
14:00pm
衛蘭團契 契友分享 契 友 副堂二樓

 

每日經課

* 以下內容亦?載於http://wf.fhl.net/daily/old.html

建議會友可於早晨(或午前)、下午(或黃昏)以及睡前,分別預留出讀經及默想的時間,能養成作筆記的習慣則更佳;福音書可於上午(或午前)或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間,亦可三段經文一次閱讀及默想。此外,請以祈禱作為開始與結束,有些默想的問題可以存在心裡,在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修,使我們的心靈習於聆聽上主的心意,生活依循上主的方向。

 除了聖經的閱讀外,請每天撥出一段代禱的時間,請參考週報所記的代禱事項欄,為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱,代禱前請先閱讀代禱事項,用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況,按著你的感動為這些事代禱,自問可以作些什麼?日後也留心這些事情的發展,留心上主的工作。

聖靈降臨節後第十主日
8/6
禮拜ㄧ
撒下
13:23-39
徒20:17-38
可9:42-50

私意的報仇,雖然可逞一時之快,但是卻帶來後患無窮,押沙龍為報仇而殺暗嫩的行為,之後引發了一連串的悲劇。這事件歸根究底是因為先前大衛並沒有公平地處理押沙龍妹妹被性侵害的事件,再往前推就是暗嫩的行為受父親的影響。在此,我們看到私慾與仇恨的可怕。如果我們從這
個角度想想今日歐洲(與先前的紐約)的恐怖事件,你可有所啟迪?你心中可有任何潛在的敵意?有任何人、事會使你情緒失控?在處理事情時,是否儘可能地公正?

保羅知道往耶路撒冷可能會有患難,所以召集了以弗所教會的領袖在米利都會面,這段保羅自白的經課看了叫人感動,保羅不只是一位宣教者,同時也是一位滿有感情與牧養恩賜的牧者;他與會友間一同為福音奮鬥,也栽培他們在真道中成長,更展示了他在事奉上的聖潔榜樣;他的關懷完全出自真情。現今受了諮商的影響,有些牧者稱呼他所協助的會友為「當事人」,這種作法其實是有待反省的,因為「當事人」的稱呼背後,意味著輔助者與受助者間的關係是在診療室中的。

好的輔助者可以同理心(empathy)的方式來協助受助者,但是卻不能情感涉入(involved),掛
號時間以外這段關係就不存在。但是牧職工作卻非如此,他要學習同理心,卻不同於諮商師、社工師,或醫師。他是有情感的投入,他不只是諮商也支持會友與他們走過一段艱難的路程;他不只是聆聽,也要指導(教導),他的關心並不止於協談室,更在隱密的禱告室。所以盡心的牧者的牧職工作會有眼淚是不奇怪的事。不只是牧師,小組長、團契主席、新契友的關懷者在某個層次上也是如此。想想你在哪個層面參與了這種牧養的工作?在他們陪你走過人生的其中一段旅程之後,你與牧者的關係如何呢? 

福音書經課提醒我們,到底我們是使人跌倒的人還是使人與上主疏離的人(撒旦的工作就是使人與上主疏離)。其次,我們為了信仰必須有所得也有所失,為了得到對生命最有價值的,我們可以失去那看起來有價值的事,你分的出來且作出正確的決定麼?再者,如今你是否是失了鹹味的
鹽,對天國、對社會、對教會(天國在地上的實踐),對鄰舍是毫無任何作用的麼?
8/7
禮拜二
撒下
14:1-20
徒21:1-14
可10:1-16

判斷別人的事情時我們總是會清醒些,但是事到己身,我們的判斷往往就不那麼清晰了。先知拿單與大臣約押,都是用同樣的方式讓大衛可以抽離自己的事件做出思考與判斷。你是否有時候也需要學習抽離自身的事件與情緒,認真判斷臨到你身上的事情,找出合理的出路?切記!其實上
主已有出路,只是我們深陷其中而不自知罷了!

面向耶路撒冷會面對苦難,但保羅毅然前往,因為耶穌也曾面向耶路撒冷。一般的門徒與預言者(先知)可以預見會發生禍事,會有不幸,會被捆綁,但是保羅更看到面向耶路撒冷的意義,這是上主的旨意,這是基督的腳蹤,這是福音與見證的機會;所以就算預言家或有先知的恩賜知道
事情會如何發生,並沒有什麼了不起;偉大的是能在其中看到上主的旨意。看到將要發生的事與天國的密切關係,苦難與否只是次要的問題。面對你面前的抉擇,能計算利弊算是很成熟的了,但只是依此抉擇方向,似乎還缺少了什麼,你如何面對前方的選擇呢?你知道應該要考慮些什麼因素?

有的時候我們要像小孩子,帶著單純的心到上主的面前,有的時候我們不能像小孩子(尤其是不能負責任的小孩),明明有許下的婚約(或任何承諾),卻不肯履行(不願負責任)。你是哪一種小孩?
8/8
禮拜三
撒下
14:21-33
徒21:15-26
可10:17-31

大衛的至情至性可說是他的優點也是缺點。他第一次處理押沙龍的事件,只一味逃避,雖心裡赦免了押沙龍卻將他放在耶路撒冷然後避不見面;第二次在約押的努力下與押沙龍見面但卻不問是非,仍然有情但無公義,所以事情仍然未真正解決。從大衛身上你學到了什麼功課?大衛對待
押沙龍的態度與慈父對待迷途的浪子有何不同?

有人對禮儀的熱心只是因為「這是我們的傳統」,但是保羅與在耶路撒冷的使徒們並不是如此看傳統與禮儀,他們一方面要人遵守禁忌(不食祭過偶像的食物、血、勒死的牲畜等),這是為了讓猶太信徒與外邦信徒在生活上的尊重與協調。禮儀是使我們親近上主,重溫與上主所立的約,
提醒自己的身分。所以保羅也「理當行諸般的義」,上聖殿去行潔淨禮儀,但他卻決不會將之視為得蒙救恩的必要條件。反之以禮儀為藉口攻擊保羅的人,禮儀只是敵我分明的標誌罷了!你崇拜時如何透過禮儀重溫你的信仰呢?

財主所謂的「一切」並不是一切,因為耶穌一要求就知道他並沒有他自己想像的一切。律法都遵守了,但是更難的是「放下一切跟隨主」,這才是「一切」,你可有愛主超過一切?
8/9
禮拜四
撒下
15:1-18
徒21:27-36
可10:32-45

押沙龍的事件從一開始就沒有處理好,所以使得押沙龍日漸驕縱,雖經過四十年,他的野心日益膨脹,他各地走透透,憑著外表與外在的親和力贏得了百姓的支持,他終於謀反了。押沙龍的行為也讓我們警惕,政客有時會施以小惠給百姓,使我們養成只顧自己的利益,而不問公義;所以
我們也要提防政客們背後的政治動機。如果可以重寫這段故事,從押沙龍登上聖經的舞台開始,你會如何改寫?

宗教可以使人認清人生的真相,宗教也可以使人狂熱而不知,那些從亞細亞來的猶太人,就是鼓動了人的宗教狂熱,不分青紅皂白地要以私刑處死保羅。請注意這個殺人舉動的背後是宗教的理由,這對你有何提醒呢?即使是宗教的理由,我們還是要有信仰的反省─看看耶穌是如何教導
的,你可有任何行動是宗教上的理由,但你卻覺得不合人道,請趁此機會列出來,一一的反省,或與你的牧者商談。

耶穌與門徒對話可以形容為「雞同鴨講」,耶穌講的是受苦,門徒爭的是位置,並且還彼此惱怒。耶穌從不隱瞞十字架,但是跟隨者往往看到其他無關緊要的事,你說要跟隨主,你看到了十字架麼?
8/10
禮拜五
撒下
15:19-37

21:37-22:16
可10:46-52

時窮節乃見,大衛在患難時仍有忠心的跟隨者,大衛雖然心裡難過,如今他的敵人竟是他的愛子;但是他仍清楚地處理危機,他一方面不讓約櫃與他一同逃亡,以免押沙龍為鞏固王位另立信仰的中心,此外也佈線到新的朝廷當中。大衛說:「我若在耶和華眼中蒙恩…,我在這裡,願祂憑自己的旨意待我!」從大衛所說的話中,你對他有何新的認識?當我們面對危機時可以選擇怨天尤人,也可以看作上主的旨意,並且順服。你如何面對危機? 

千夫長問保羅:「…你莫非是從前作亂的…?」,我們常常不小心會因為防患另一件惡事而行惡,好在千夫長並沒有將保羅看作與先前政治上的亂事有關。否則他是不會手軟。保羅在這樣危機的當下,竟然要求作見證的機會,他的勇氣真是可嘉,可見他是有備而來。我們多數在一個對基督信仰有敵意的環境中,我們要如何作見證呢?

「(你)要我為你作什麼?」,如果耶穌此刻也問你,你會如何回答。有人跌倒了不肯站起來,有人陷在泥沼中嘆息卻不肯離開,有人對生活感到不滿卻說不出要如何改善。你要耶穌為你作什麼?這不是簡單的問題,你需要想清楚,你需要明白的表示,你需要在信心中接受新的可能,你要什麼?
8/11
禮拜六
撒下
16:1-23
徒22:17-29
可11:1-11

多年來大衛的性情有許多的轉變。過去大衛逃亡時,差一點因為拿八的拒絕而殺了他一家(撒上25);今日便雅憫之後掃羅王的族人一路謾罵,大衛都不制止他,他覺得這是來自上主的許可。他與先前的他不同了。反之,押沙龍卻失去了判斷,聽從佞臣的話與父親的妃嬪在眾人前不倫的親近,雖可震懾百姓,卻得罪上主,政客多時都會作這種選擇。

我們如何對待批評我們的人?你可有試過為討好眾人,而得罪上主麼?

猶太人為了自身的生存處境,常求告上主,希望得到引領,希望找到方向。但是真的有人得到指引時,他們卻十分憤怒與懼怕,當保羅說得到上主的指示時,他們幾乎又要殺了他。但是猶太人並不都是如此的,還記得聖殿中的老人西面嗎(路加福音2)?他就看到他們民族所求的如今上主已有回應,西面與他們的分別在於信仰的深度,你可曾仔細看看上主對你的祈求是否已有了回應,而被你忽略了?

歡呼的群眾真的明白騎著驢駒子的耶穌嗎?為何祂要騎著驢子入城?群眾們說「和散那(求救)」,他們在求什麼?需要哪一種解救?

很快的他們就會發現與這位騎在驢子上的人有很大的差異。面對群眾的呼喊常使人迷失,你可有堅強的信念來面對群眾麼?你可以不被群眾的誤解來引導你麼?
8/12
禮拜日
賽1:1,10-20

50:1-8,22-2
3
希11:1-3、
8-16
路12:32-40
聖靈降臨節後第十一主日

聖詩背景介紹
 編譯、撰文:林盈君、陳晶晶

1. 萬世之宗(Ancient of Days, Who Sittest Throned in Glory)

詞:杜恩 (見2007/1/7週報) 
曲:傑佛瑞 (見2007/1/7週報)

這首詩歌原本是為了紐約州阿爾巴尼市(Albany, NY)兩百週年紀念日所做,後來被改編成適合會眾唱的詩歌,收錄在各詩歌本中。

作詞者杜恩於紐澤西州伯靈頓學院(Burlington College)就讀,一八五六年當上聖公會的主教,一八六九年擔任阿爾巴尼市的主教。曾獲牛津及劍橋大學的榮譽學位。

作詞者傑佛瑞生於英格蘭的普利毛斯(Plymouth, England),十四歲就繼承父職,於普利毛斯的聖安天主教堂(St. Anne's Cathedral)擔任管風琴師。一八七六年他移民到美國,並於紐約州的阿爾巴尼市定居,他於聖艾格妮絲學院(St. Agnes School)建立詩班並擔任指揮,一八九三年前往紐約州揚克市(Yonkers, NY),在第一長老教會(First Presbyterian Church)服事,並任教於新英格蘭音樂院(New England Conservatory)。

2. 我心靈得安寧(It Is Well with My Soul)

詞:施彼福 (Horatio G. Spafford, 見2007/1/7週報)
曲:白利士(Philip P. Bliss, 見2007/1/7週報)

作詞者施彼福生於紐約,住在芝加哥,是一個很年輕,很成功又善於理財的律師。他是長老教會的信徒,平常很熱心參與福音事工,跟佈道家慕迪是好朋友。他在密西根湖畔大量投資房地產,沒想到一八七一年芝加哥大火把他的投資全部燒光,使他的經濟狀況嚴重受挫。為了紓解壓力,他決定帶妻子和四個女兒到英國渡假散心,順便幫助好友慕迪辦佈道大會。臨行前,接到通知說有緊急業務要他處理,於是他將妻子和四個女兒先送上船,自己隨後趕去。

沒想到那艘載著他妻兒的法國郵輪在威爾斯近海被一艘英國郵輪撞沉,四個女兒全部喪生,僅他妻子安娜生還,安娜拍了一封聞名後世的電報跟他說:「僅我生還(Saved alone)。」他接到電報後,馬上搭著自己的船趕到英國,在靠近他女兒葬身的地點時,錐心刺骨的傷痛滾滾而來,聖靈安慰他,將這首詩歌的歌詞啟示給他,告訴他所有的信徒不論在世上有多少悲傷或痛苦,都會有永恆的盼望。

上帝後來又賜給他兩個女兒,一八八一年他帶著妻子和兩個小女兒,離開芝加哥前往耶路撒冷定居。他們創立了「美僑會館(American Colony)」,專門幫助窮人。有一部諾貝爾得獎作品「耶路撒冷」(瑞典小說家沙瑪•拉潔爾著),就是以美僑會館當主題。後來施彼福又創辦「施彼福兒童醫院」,八年後他去世,但他所創立的慈善工作一直繼續著,他的外孫女繼承他的事業,在耶路撒冷成立「施彼福兒童中心」。

作曲者白利士是美國聖詩史上一位很重要的作曲家。他生於美國賓夕法尼亞州的山區,小時家境清寒,曾用蘆葦做成粗糙的笛子,吹出美妙的音樂。十九歲時,聽到白德瑞(William B. Bradbury, 1816-1868)的演講後,就決定要獻身創作聖詩。

一八七六年他為這首詩歌譜曲,同年的聖誕節他回家與家人歡度聖誕後,與妻子搭火車回芝加哥,途中經過一座橋,沒想到橋崩塌,造成火車失事,車箱失火,他逃出來了,可是卻回到火車裡救妻子,但沒有成功,兩人一起葬身火窟。

3. 主常常顧念我(Thou Thinkest, Lord, of Me)

詞:孟德(E. D. Mund)
曲:勞倫斯(Edmund S. Lorenz, 1854-1942,照片)

孟德其實是勞倫斯的筆名,所以這首歌的作詞和作曲者是同一人。勞倫斯的父親是宣教士,專門對北俄亥俄州的德國移民傳福音,他家裡使用德文和英文兩種語言。勞倫斯畢業於耶魯大學神學院,後來又繼續攻讀音樂,曾赴德國深造。二十歲開始編聖詩集並作曲,一八九○年成立勞倫斯出版社,出版他妻子的作品,還有詩班、風琴等月刊。他妻子是很有名的管風琴家及作曲家。


4. 詩班獻詩曲目:美哉主耶穌

作詞者:不詳 
作曲者:不詳

歌詞的作者、譯者均不詳。本詩可能為「格拉茲」(Glaz)地區的居民口頭朗誦記錄下來的。格拉茲為西里西亞(Silesia)的一座城,在布拉格東北一百英哩,為摩拉維亞教派領導人約翰.胡司(John Huss)
的家鄉。他的擁護者於一六二零年被逐出波希米亞(Bohemia)之後,一部分逃往西里西亞的鄉下居住,祕密維持著他們新教的信仰和唱歌的傳統,這首可愛的詩可能就是當地的民歌。

他們認為耶穌是「統治萬類群生」的神子與人子,當然美於萬有。郊原、芳草、朝暉、夜月、繁星、……,都是鄉間的景象,然而耶穌比這些更美。像這些關於耶穌簡單的思想及對大自然天真的反應,使得本詩不但適用於大人,同時適用於兒童。本詩原文第一次出現在1677年羅馬天主教出版的第三集名為:Munster Gesangbuch的聖詩集中。這首德國聖詩之後經更改,記載於「Schlesische Volkslieder,Leipzig,1842」。本詩的歌譜可能源於德國西里西亞(Silesian)的民歌。今天詩班演唱的版本是由Martin How所改編。