聖靈降臨節後第十四主日
主後二○○七(民96)年九月二日上午十時正

主禮/證道:龐君華牧師
司會:蔡本源弟兄
讀經:藍  鈺弟兄
司琴:陳芝英姊妹
會前領唱:胡?美姊妹
奉獻獻詩:顏忠義弟兄、陳淑芳姊妹
司獻:鄭樹航弟兄、鄭李秀鳳姊妹
獻花:鄭樹航弟兄
兒童主日學:丁安萍姊妹、楊肇悅姊妹
獻刊:鄭李秀鳳姊妹
獻詩:城中牧區詩班
簡餐:辦公室
司數:陳香杏姊妹、李幸真姊妹
簡餐庶務:衛青團契

綠色是大自然的主色,象徵希望、生機,表達出欣欣向榮的生命力,用於常年期,特別是在
聖靈降臨節後日子,提醒信徒在聖靈的引導下活出一個滿有生命力的生活。

***崇拜進行時,請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***


會前音樂          Wolfgang Amadeus Mozart莫札特(1756-1791)
                  Ave Verum Corpus聖體頌 3:32

序    樂 		……….……………………………….……….….…..…. 司     琴
                                                                            
安 靜 頌 	聯233「主在聖殿中」 ……..………....…….………..…...眾(坐)肅靜
主在聖殿中,主在聖殿中,普天下的人,
在主面前,都應當肅靜,肅靜,肅靜,應當肅靜。阿們。

宣    召	 ………………………....…….……...……………..…….……......司       會
上主啊!我們心仰望你,求你將歡樂賜給我們!
  (參詩篇86:4)

頌    讚   聯9「我靈讚美天上君王」………….………….………  領唱╱眾立同頌

祈    禱   以主禱文結束禱告(聯合崇拜詩集封面)…………….....…... 司     會 

詩  歌   聯238「永生之言」………...……………...........................領唱╱眾坐同頌

讀    經    ………………………………………………….……….……..	 藍  鈺弟兄
經 課 一: 耶利米書 2:4~13   (舊約882頁)

啟 應 文: 詩篇81:1、10~16.............................................................................眾坐同應

啟:你們當向上帝─我們的力量大聲歡呼,向雅各的上帝發聲歡樂!
應:我是耶和華─你的上帝,曾把你從埃及地領上來;你要大大
張口,我就給你充滿。

啟:無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。
應:我便任憑他們心裡剛硬,隨自己的計謀而行。

啟:甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道,
應:我便速速治服他們的仇敵,反手攻擊他們的敵人。

啟:恨耶和華的人必來投降,但他的百姓必永久長存。
應:他也必拿上好的麥子給他們吃,又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。

榮 耀 頌  (聯合崇拜詩集封底或封面)..........................................................眾立頌讚
「但願榮耀,歸於父、子、聖靈,父、子、聖靈。
 起初這樣,現在這樣,以後也這樣,永無窮盡。阿們 阿們!」

經 課 二: 希伯來書 13:1~8、15~16  (新約325頁)               藍  鈺弟兄 
啟:這是上主的道
應:感謝上主

獻    詩   上主是我堅固保障……....….…………………..….....…….城中牧區詩班

1.上主是我堅固保障,莊嚴雄峻永堅強;
上主是我安穩慈航,助我乘風破駭浪。
惡魔盤踞世上,仍謀興波作浪,猖狂狡猾異常,
殘暴狠毒難防,窮兇惡極世無雙。

2.我若依靠自己力量,自知斷難相對抗,
幸有上帝所選的人,挺身先我往前方。
如問此人為誰?他是基督我王,上主聖名威望,
自古萬民共仰,定能克敵打勝仗。

3.惡魔雖然環繞我身,向我盡量施侵凌,
我不懼怕,因神有旨,真理使我必得勝。
幽暗之君雖猛,不足令我心驚,他狂暴我能忍,
日後勝負必分,主言必使他敗奔。

4.此言權力偉大非常,遠勝世上眾君王,
聖靈恩典,為我所有,因主耶穌在我方,
親戚財貨可捨,渺小浮生可喪,我或被殺遭殃,
主道依然興旺,上主國度永久長。

**司會:「請將聖經翻到新約第103頁,路加福音14:1、7~14。會眾請起立!一同聆聽福音書的經課」**
司會(啟):主耶穌基督的福音是記載在路加福音14:1、7~14
會眾(應):願榮耀歸於主基督

福音書:  路加福音   14:1、7~14 (新約103頁)……….….…….司會/會眾立
司會(啟):這是上主的福音。
會眾(應):願讚美歸與主基督。

證    道	    ………………….………...………………...………..........…….龐君華牧師

回 應 詩    聯137「主凡事引導」…..….......…………..…….…..…....領唱/眾立同頌

信仰告白 	使徒信經 (聯合崇拜詩集封面).….…....................………….眾立同頌

轉入會籍
(獻上委身事奉的回應)

入會者: 林盈君、耀庭

正式接受會友禮文

牧師對全體會眾說:

親愛的弟兄姊妹,教會是屬於上主的,要保持到永遠,上主設立教會,
其目的在勸勉人敬拜祂,實行祂的教訓和真理,保持基督的團契和管教,栽
培訓練信徒,領人信靠耶穌。現在這些站在你們面前的人已經接受過洗禮,
同時也得到教會的教導,在這個時候公開宣認他們的信仰。
牧師向被接受正式會友者說:

問:你願意在上主和會眾面前,謹遵你在領洗之時所許的願和所立的約嗎?
答:我願意。

問:你願意承認並接受耶穌為你的救主,並效忠於他的教會嗎?
答:我願意。

問:你願意承認並接受在新舊約聖經中所啟示的基督教信仰嗎?
答:我願意。

問:你願意藉著上主所賜給你的恩典,應許過基督徒的聖潔生活,同時成為基
督聖教會裡忠心服事的門徒嗎?
答:我願意。

牧師按手在各人頭上說:

願主藉著祂的大恩護衛你,藉著祂的靈,使你在耶穌基督真實門徒的信
仰上和團契裡,堅定不移。阿們。

牧師對接受堅信及別會轉入的會友說:

凡在本會或基督教會其他堂會受過洗禮的信徒,願意加入本教會一同服
事,此時就請表白他們自己成為衛理公會的會友。

牧師對他們說:

問:你願意忠於衛理公會,並藉著你的祈禱、見證、聚會、奉獻、服務而有份
於教會對上主的服事嗎?
答:我願意。

此時牧師說:

凡願意加入本堂團契者,我們都衷心的歡迎他們,並為他們獻上感恩。
(執事代表與牧師向被接受的人握手致意,以表歡迎)

會友代表歡迎

我們衷心喜悅接受你成為衛理公會會友,同時歡迎你加入我們團契,我
們願意與你們一齊藉著祈禱、見證、聚會、奉獻及服務,以促進教會的發展。

牧師向會眾說:

親愛的弟兄姊妹,我將今天被接受為教會會友的人託付給你們。你們要
盡心的愛護他們,以真理造就他們,一起追求靈命成長。

聖 餐 禮  ….…………....................................................….…..….…..…..…龐君華牧師

奉    獻    聯202「願主悅納」........................................顏忠義弟兄、陳淑芳姊妹

	聯237「向主獻呈」	…….…….…………………….……..……眾樂意
凡我向主所呈,都是主賜的恩,
凡我所有,都屬於主,是主託付僕人。

報    告    ……….…………………………………..……………..…..…….…. 執事會

牧    禱    ………………..….................……………………………..…..…龐君華牧師

三 一 頌 	(聯合崇拜詩集封底)	……………………….…….….....……..眾立同頌
普天之下萬國萬民,齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體,
同榮同尊,萬有之源,萬福之本。阿們。

祝    福     ……….……………...…………….……………………….……龐君華牧師
願我主耶穌基督的恩惠,天父上主的慈愛,聖靈保惠師的團契與
引導,常與你們眾人同在,從今時直到永永遠遠。阿們。

阿 們 頌    (聯合崇拜詩集247首)………………….……...……......…..…眾立同頌

禮成/默禱/殿樂  ………………………………………………………...…..……司    琴

禮成後請仍保持默禱,待殿樂結束後才開始活動


報 告 事 項

1.	歡迎第一次參加城中牧區崇拜的朋友。
2.	牧區人事:執事會通過林盈君姊妹由兼任聖樂幹事,轉任為牧區全職
聖工幹事,接替過去邱泰耀傳道的牧職工作。幼稚園新聘張世欣姊妹(神
召會會友)擔任專職教師。
3.	本月份長青團契聚會將於禮拜二上午十時正在副堂舉行,本月份聚會由
陳琬卿姊妹分享銀髮族的生活寶鑑。
4.	牧區辦公室消息:辦公室徵求志工,協助輸入歌詞。這是為了預備年底
牧區即將使用《新普天頌讚》,辦公室需要預先將歌詞輸入電腦,參與的
人越多,平均分得就會越少。請有負擔的會友與辦公室聯絡。
5.	年議會青年事工委員會消息:青年事工委員會在學生(高中、大專及研
究所等各組)獎學金已開始申請,申請資格為學科成績總平均75分、德
育成績80分以上的。請附上94年上、下學期成績單之正本。凡合乎資
格之弟兄姊妹可向方雲翔姊妹索取申請表。截止日期為九月十五日。
6.	牧區辦公室消息:為了期中盤點,請凡有借閱副堂的音樂DVD、VCD
和書籍的會友,請於近期內歸還辦公室。副堂的音樂DVD、VCD和書
籍於六月~八月整理期間,暫停借閱,造成不便,請多見諒。

代  禱  關  懷

1、請繼續為世界和平禱告

◎根據聯合國「世界糧食計畫署」(World Food Programme)統計,
每年全世界有1,100萬5歲以下的幼兒因飢餓導致營養不良而死,
換言之,每秒就有5名幼兒飢餓而死。生活在富裕台灣的我們,請
為這些生活在貧窮的新生命禱告,願上主垂憐這些無辜的幼兒,並
賜與我們更大的愛心與關懷,願意為消除貧窮付諸行動。

◎馬拉威國內因朝野嚴重對峙,可能引發糧食安全危機。目前國內的
總預算表決因在野黨杯葛而延宕,如無法如期及時通過將影響到國
內糧食生產的進度。期望該國政治人物勿因黨派分岐而影響廣大人
民的生計及正在復甦的農業。(*本週截稿為止預算尚未通過) 
跟進報導:「飢荒早期預警連線」(FEWS)七月廿五日提出警告,
若情況惡化,該國將有五百萬人的糧食問題受到影響。

◎韓國人質已於上週四(30日)全部獲釋,請繼續為人質及其家屬,
以及在斡旋的組織與人士代禱。

2、請為我們的社會禱告

◎為受到颱風影響的地方與人士代禱,每次風災或豪雨都暴露我們所在的
島上非常複雜的問題,過去環境因為我們的貪婪,因濫墾、濫伐、濫
建所受到的傷害;我們沒有用心地規劃與保育這片土地。讓我們一同
為受到風災的家園禱告,也為這片土地的復原祈求!

◎台灣毒品氾濫問題嚴重,社會充斥各式各樣毒品,不僅讓台灣逐漸成為
東南亞毒品的轉運站,更戕害無數台灣人的身心,甚至成為他們一生
的陰影。請為台灣毒品防治工作禱告,願政府相關防治單位及戒治中
心能在受限的資源下,發揮最大的效果,也同時請求上主憐憫,讓一
時誤入歧途的毒癮者,能早日重獲新生,勇敢抗拒毒品的誘惑。
 
3、請為牧區及衛理公會代禱

◎為本會的衛理神學研究院代禱,為新的院長及教務主任能秉持為本會造就牧
者的方向代禱,新的學期希望同學都有渴慕受裝備的心。

◎為本會高雄土地的官司代禱,求主開路,期望不致讓教會及其見證受損。

◎為九月份將舉行的慕道班代禱,目前牧師正研擬新的慕道課程,促進參與者
對信仰的討論與認識。

◎為下半年要舉辦的紅、綠本門徒課程的預備代禱。

◎為牧區的在職工作的會友們的工作、生活與事奉代禱。

◎牧區基督教教育的事工:兒童主日學的老師及學員們。

◎牧區會友及佈道委員會所規劃的外展工作代禱,如「城市關懷」活動中的城
中人種籽教室(兒童工作)、城中人生活沙龍(社青工作)、城中人藝術工作
坊(社區)等計畫。

◎願各團契的立約行動及守約的精神能持續;並且期望牧區所有會友都能加入
立約的群體(牧區內加入立約的團契有:衛青、衛蘭、衛家、姊妹會)。

◎為牧區下半年的工作團隊代禱:牧師、師母、聖工幹事、行政幹事、幼稚園
教職員等的工作代禱。也為即將變動的人事代禱。

◎為牧區新成立的家庭如,呂少青弟兄、葉乃菁姊妹,以及王崇堯弟兄、利怡
玲姊妹代禱,同時也為懷孕的母親代禱,翁佩如姊妹、利怡玲姊妹等,同時
也紀念家中有心成員的家庭,願主使他們的生活滿有喜樂。


4、請會友彼此代禱

◎為病痛中的會友或會友親屬守望禱告(參下表)
姓       名
目前狀況

陳  湜弟兄 
(陳芝英姊妹之父)
復建中

胡王素藜姊妹
血壓高

宋李淑珍姊妹
休養中

蘇池秀珍姊妹
休養中

吳美麗姊妹
(黃玲媛姊妹之母)
療養中

陳建東弟兄
(陳芝英姊妹之兄)
鼻咽癌
(化療中)

高玉嬋姊妹
腎臟病

陳余玉對姊妹 
(陳馥蓮姊妹之母)
休養中

袁淑靜姊妹
聲帶右邊腫囊、
左邊息肉

郭昭容弟兄
(郭秀齡之父)
胸腺癌及肺癌
休養中

本 月 壽 星

9/9方雲翔9/13魏冰魂9/15郭秀齡9/22陳芝英
9/23鄭段宛琪9/24吳智賢9/25廖美津

活動消息
時間
聚會名稱
負責人/講員或內容
參與者
地點

9月2日(日)
14:00pm
衛蘭團契
電影欣賞-
高肖梅姐妹
契     友
副堂二樓

9月4日(二)
10:00am
長青團契
陳琬卿姐妹
樂齡長者
副堂二樓

9月7日(五)
19:30pm
衛青團契
王怡文姊妹
契     友
副堂二樓

9月7-9日
全國姊妹會
馬祖短宣隊
參與者
馬  祖

9月9日(日)
14:00pm
衛蘭團契
查經會
契     友
副堂二樓

9月14日(五)
19:30pm
衛青團契
讀書會:
屬靈操練禮讚:研究的操練
契     友
牧  宅

9月15日(六)
14:00pm
姊妹會
《成長人生》—竭力進到完全的地步
陳馥蓮姊妹
弟兄姊妹們
副堂二樓

9月16日(日)
14:00pm
衛蘭團契
契友分享
契     友
副堂二樓

 
每日經課

*	以下內容亦?載於http://wf.fhl.net/daily/old.html

*	*建議會友可於早晨(或午前)、下午(或黃昏)以及睡前,分別預留出讀經及默想的
時間,能養成作筆記的習慣則更佳;福音書可於上午(或午前)或睡前閱讀。當然如果
你有大段的充裕時間,亦可三段經文一次閱讀及默想。此外,請以祈禱作為開始與結束,
有些默想的問題可以存在心裡,在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的
讀經靈修,使我們的心靈習於聆聽上主的心意,生活依循上主的方向。**

*	除了聖經的閱讀外,請每天撥出一段代禱的時間,請參考週報所記的代禱事項欄,為
世界及我們所在的社會、社群及教會代禱,代禱前請先閱讀代禱事項,用你的心靈去
想像代禱對象或事件的情況,按著你的感動為這些事代禱,自問可以作些什麼?日後
也留心這些事情的發展,留心上主的工作。

聖靈降臨節後第十四主日

9/3
禮拜一
王上13:1-10
腓1:1-11
可15:40-47

王國分裂以後,北方的耶羅波安為了鞏固政權,不讓百姓因宗教
信仰的緣故,繼續與南方保持密切的關係,所以首先他設立了許多邱
壇供百姓祭祀,另一方面也將伯特利,建設成為宗教的中心。伯特利
(原意為上主之殿)這在北方是非常有歷史象徵意義的地方,因為以
色列祖先雅各曾在此夢見天梯及天使上下,並在此處與上主立約(創
28)。顯然耶羅波安因著政治的理由而利用宗教,也分裂了以色列民的
信仰,直到耶穌的時代,猶太人與撒馬利亞人仍在爭論在那裡崇拜較
好(約4)。他這個舉動遭到了上主派來的人所譴責。我們有否為了非
信仰的理由而作出分裂信仰的群體行為呢?我們是否貢獻力量促進普
世教會間的和諧?我們所在的環境,政府有否利用百姓的宗教信仰來
達到他們的政治目的?

腓立比書是一封保羅在喜樂的狀態下寫的書信,書信中洋溢著他
的喜樂與對他所牧養過的教會的成長向上主的感激,他期許信徒要「愛
心在知識與見識上多而又多(v.9)」,這是一種成熟的愛心,因為愛心
若無知識,可能會「愛之適矣,而害之也」,所以愛與對人性、對生命、
對愛的對象的認識要一同增長。此外,要作誠實無過的人,也要作結
果子的人,前者是心靈的狀態,後者是生命要有果實,可以滋養周圍
的人;想想我們可以如何使自己在愛心、誠實、豐盛的生命成果上能
不斷的成長?

當耶穌受難及受死後,身邊連一個門徒也沒有,一群在當時社會
沒有地位的婦女,反而是祂受難與受死的見證,全程參與了這個過程。
在福音書中耶穌生前都沒有提到亞利馬太的約瑟,但是此時他卻將他
預備好的墓地給了耶穌。我們看到上主工作常是出人意外的,他隨時
揀選我們以為不可能的人。

9/4
禮拜二
王上16:23-34
腓1:12-30
可16:1-8(9-20)

自耶羅波安建了北方的王朝以後,北方的政局一直不穩,耶羅波
安的王朝被部屬巴沙所篡,殺了他一家,巴沙後來也被部將所殺,經
過一輪內戰直到暗利王朝的建立。在這權力傾軋,政權不斷更替之間,
列王記的歷史學家們對他們有共同的評價,「行耶和華眼中看為惡的
事,…犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪…」,在血緣上他們未必與耶
羅波安有關係,但是在信仰上的敗壞,卻被看作是「同一掛」的,所
以我們在上主眼中到底是與誰同一掛的呢?是繼承悖逆,還是繼承基
督,這是至關重要的事。北國開國的諸王剛開始的時候只是為了與南
方的猶大,在宗教上有所區別,廣設邱壇(按自己的意思崇拜),但是
到了亞哈王時,就更進一步成為異教的崇拜了,他們乾脆接受迦南地
的信仰,從埃及被上主救贖的選民,竟然在壇上祭祀巴力,一個有關
農作物與生殖的偶像神明。從所羅門時建造聖殿的獻祭,全民在信仰
上及靈性上的高峰,到現在崇拜一個生殖力的神巴力,這過程中對你
的信仰生活有何警惕?

洋溢喜樂與充滿感激的保羅,此刻原來是在監獄之中,但他卻毫
無懼怕,他將外在的環境視為將基督顯大的背景,所以沒有所謂的個
人得失,這是一種「捨己」或「倒空自己」的心態,他能感受到來自
他人的代禱與關心,並且為此喜樂與感激;相反地當一個人處處敏感
於自己的得失與感受,他是不會感到喜樂也不會感受到別人真誠的關
懷。當人捨己時他就能與基督的福音相稱,保羅如此教導會眾,他自
己就是一個活生生的榜樣。此刻你覺得自己與基督的福音相稱麼?此
刻上主給你什麼樣的環境,讓你將「基督顯大」?

重大的墓石好像是生命的封鎖,將活生生的生命封鎖在死亡的領
域之中,但是這個大石已被打開了,基督率先衝出了死亡,死亡是不
能幽禁上主所賜的生命的。請默想復活節的清晨,當你面對滾開的石
頭,及空空的墳墓,你的感受如何?復活的耶穌最後的命令是「你們
要往普天下去傳福音給萬民聽…」,你如何回應?

9/5
禮拜三
王上17:1-24
腓2:1-11
太2:1-12

明顯地上主在訓練以利亞,因為日後有更大的任務要交付給他,
所以讓他在國王面前傳講乾旱的預言,讓他在曠野接受完全靠信心的
生活,又在當時社會最無力的寡婦家過寄人籬下的生活,又讓他經歷
透過祈禱而來的生命的力量。服事上主並不是一件容易的事,先前的
神人(先知)因為無法通過考驗,反而招來禍害(王上13)。你服事上
主是否也常常警醒?你是否常敏銳於上主給你的訓練課程?

vv.6-11是有名的虛己的基督論,從不斷下降、虛己的角度,看待基
督的工作與身分的轉變,他道出了「道成肉身」的意義,唯有明白基
督刻意虛己的意義,唯有接受基督虛己的生命,我們才能切實彼此相
愛,每一個成員都自我膨脹的團體是很難達到彼此相愛相顧,同心合
意的,所以在基督的信心團體中,虛己是必修的功課,我們不是要往
上爬,而是要往下走,不斷的倒空自己,當我們放下生命時,我們就
會得著生命。

我們要從一個新的開始來回顧基督的生平與教訓。許多人對基督
的降生有不同的反應,有人感到害怕,因為不明白是怎麼回事;有人
感到不安,因為恐怕基督要奪去他們所擁有的;或者像當時大多數的
百姓一樣,全然不知也不會關心這樣的事;有人感到應該要去朝見這
位特殊的人物,是人類歷史關鍵性的人物,是上主奇妙的工作要實現,
你是哪一種呢? 

9/6
禮拜四
王上18:1-19
腓2:12-30
太2:13-23

自從以利亞上次告訴亞哈王說若非他禱告,天將不下雨之後,以
利亞就離開群眾,隱蔽的生活使國王找不到他,也因此讓旱災持續地
帶給亞哈王壓力,給他機會反省自己的作為。現在時候到了,那差遣
他到曠野的上主,如今差遣他回到人群;差遣他宣告旱災的上主,如
今又差遣他宣告旱災的理由,就是國民由於國王的威迫,開始離棄了
耶和華的誡命。從曠野來的以利亞有點像施洗的約翰,身穿毛衣(王
下1:8),直指問題的癥結,人心需要悔改;耶穌也在曠野受試探後出來
開始宣道。我們要看清我們所在的時代的問題癥結,往往需要退到曠
野去,孕育我們先知的眼光與勇氣。我們感到在一片人心與外在的乾
旱中,需要提供給周圍的人信息,但我們也需要有我們的曠野時光,
你可有你的曠野經歷麼?

「…當戰兢作成得救之工…」,保羅言下之意,得救是進行式的,
要有毅力與堅持完成上主所發動的工作,得救之所以是進行式,因為
人是活生生,或說人是在生存中的,我們不可能靜止不變,我們透過
敬虔的生活,認真面對每一項生活的挑戰,每一個經歷,就帶來每一
次的成長,也更完成不同階段的得救計畫。當保羅看到他昔日的會友
在生命上有這樣的長進,他就覺得喜樂,覺得不虛此生。你如何看待
自己生命的成長?每天是否更完成得救之工的進展?你可有珍惜每日
生活的挑戰,在順服中使之成為成長的動力?你可有為別人生命的成
長而努力?並以其成果為樂?

上主之子,上主計畫中的彌賽亞,成為一個毫無保衛自己能力的
嬰孩,而且還面對著非常有勢力的敵人,所以上主默默地保守了他,
他以沈靜、溫柔渡過了難關,即使面對再強大的敵人,上主都能保守。

9/7
禮拜五
王上18:20-40
腓3:1-16
太3:1-12

以利亞似乎在與巴力的先知們鬥法,其實他是要叫以色列民回心
轉意(v.37),在這過程中,他也用了些象徵來喚起以色列人記憶,如
以十二個石頭代表雅各的十二支派,提醒他們民族的名稱「以色列」
的由來等等。他也讓祭壇灌滿了水,表示一切都不可能作假,他的禱
告稱呼上帝是「亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝,也是當日以色列人
的上帝」,其他的事他就交託上主來工作。我們的崇拜也是要常常喚起
我們信仰的記憶,喚起我們身分的記憶,然後用信心等候上主在我們
的生活中工作。你在崇拜中是否記起你的身分以及你所在的信仰群體
的使命麼?

在生命的成長路上,不見得都是順利的,有時會遇到一些引誘使
我們偏離目標;保羅的時代就有些律法主義者,強調要守某些律法如
割禮,才能得到恩典。保羅是最有資格批評他們的,因為所有嚴格的
律法要求,他從小就認真的施行過,但他以為這些外在的形式,若不
小心會使我們對上帝的恩典打了折扣,以為我們可以靠自己的義,就
可以到上帝的面前。又以為我們已經完成了上帝的形式上要求,而不
思生命實在的改變。這些枝枝節節的事,保羅甚至以為是對我們奔跑
天路有損的,所以他要求我們一心一意地向前方的標竿奔跑,而不要
回顧過去的光榮與失敗。畢竟過去的已無法改變,決定勝負的卻在前
方。你生命的方向清晰麼?可否有什麼事情令你瞻前顧後,走走停停,
甚至迷失了方向?

施洗的約翰猶如從曠野出來的以利亞,他一針見血地戳破了當時
信仰的盲點,當百姓以為他們是亞伯拉罕的子孫,上主必然要拯救他
們,但是他們忽略了一個重要的課題「悔改」,上主要的就是悔改,在
上主面前改變自己生命的方向,回轉到上主的命令與應許的方向,那
才是亞伯拉罕的真正後代。悔改╱回轉都是說明要有意識地決定一個
面向上主的方向,你有意識地作過這樣的決定麼?

9/8
禮拜六
王上18:41-19:8
腓3:17-4:7
太3:13-17

回到以利亞個人的一面,剛剛經歷極大的勝利,無論在信心上或
是在現實生活上,上主透過他帶給百姓極大的幫助,但是才沒有多久
他就感到軟弱與恐懼。這一方面是他經歷了極大的壓力,所以極端困
乏,生理影響心理,所以感到消極;另一方面也是親身體驗上主能力
的人,會有兩極的現象,會讚嘆上主的能力,也同時感到自己的渺小,
以利亞正是處在這些的景況當中,所以上主要他休息,在身體的休息
過後,讓他有四十天動態的靈修,在旅途中重拾心靈的力量,你是否
也會感到極端的疲倦,不但是身體上的,也是心靈上的,你也可以安
排使自己先作充分的休息,然後也讓自己有一段靈修的旅途,重新建
立自己的身心秩序。

我們可否也坦然無懼的要求人「你們要效法我」,作為牧者與領袖
的保羅卻是可以讓會友同工檢定他的生活是可以效法的;因為他以天
上的事為念,意思是他不以個人的自私,或地上的榮辱利害考量事情;
儘管有些人口口聲聲為福音,為擴展上主的國,但是你仔細檢視他們
的價值觀還是屬地上的,他們不過是把流行的潮流用基督教的辭彙來
闡述罷了。此外保羅也是以照顧上主所託付的生命為他的喜樂;以天
上的事為念以及以他人的生命成長為樂,這都是顯示一個靈性成熟的
人,是要走出自我中心,換言之,他們要「捨己」,才能有生命的突破,
否則,整日看到自己的傷口,敏感於自身的得失,即使在從事服事上
主的工作,也都不會喜樂。你可有以上主為樂麼?

耶穌也接受洗禮,祂說「理當盡諸般的義」,祂也要在眾人的場合,
正式開始祂的彌賽亞的職務。許多的禮儀看起來是形式,其實認真地
實行是有其意義,因為我們的主也認真地接受一個形式上的禮儀,並
且得上主的喜悅。

9/9主日
耶18:1-11
詩139:1-6,13-18
門1-12
路14:25-33

聖靈降臨節後第15主日


常年期第23主日


聖詩背景介紹

撰文:林盈君、陳晶晶

1.	我靈讚美天上君王(Praise, My Soul, the King of Heaven)

詞:賴特(見2007/2/18週報)
曲:郭斯 (John Goss, 1800-1880,照片)

這首歌是根據詩篇一○三篇所做,原有五節。一九四七年
在英國女皇伊麗莎白的婚禮上曾經唱過這首歌。
作曲者郭斯是英國很有名的管風琴家,他被稱為是十九世
紀英國聖保羅堂最傑出的兩位司琴之一,一八五六到一八七二
年間,他擔任皇家禮拜堂的作曲家,共作曲二十七首。在許多
他曲譜的原稿上,都寫有I. N. D. A. 四個英文字,意即「奉主的
名,阿們」(In Nomine Domini, Amen)。

2.	永生之言(Break Thou The Bread of Life)

詞:賴柏麗(Mary A. Lathbury, 1841-1913,照片)
曲:蕭文(William F. Sherwin, 1826-188,照片)

作詞者賴柏麗生於紐約,她父親和兩個兄弟都是衛理公會的牧
師。她本身是一個職業藝術家,曾任教於藝術學校,並在市立圖書
館和教會做藝文事工。一八七五年起連續六個夏天,她去巧得魁
(Chautauqua)營地服事。巧得魁營地位於巧得魁湖畔,在紐約西
邊,每年夏天會有許多夏令營和學術講座在這裡舉行。一八七七年
營地的主任,也是衛理公會的會督范森(Bishop J. H. Vincent)請賴柏
麗為聖經研討大會的主題歌作詞,並請蕭文譜曲。

有一天,賴柏麗自己坐在湖邊,讀到耶穌分餅使五千人吃飽的
事,聯想到耶穌是生命之糧,就提筆寫下這首歌詞,賴柏麗也因為
這首歌詞,得到「巧得魁桂冠詩人」的封號。

蕭文是浸信會會友,十五歲進入波士頓音樂學院就讀。一八七
四年開始擔任巧得魁會堂合唱團指揮,達十四年之久,並編輯音樂
雜誌及主日學刊物。

3. 主凡事引導(All the Way My Savior Leads Me)

   詞:芬妮•克洛絲比(見2007/1/14週報)
   曲:勞瑞(Robert Lowry, 1826-1899,照片)

有一天芬妮坐在房間讚美上帝,這首歌詞就浮現在她腦
海,於是她請一個朋友幫她把歌詞寫下來,然後送去給勞瑞譜
曲。這首曲子的調名,就是歌詞的第一句All the Way。

	勞瑞生於美國賓州費城,終身在浸信會教會服事,他善
於講道還有教會行政,曾經與威廉•杜恩(見2007/1/14週報)
合作出版了許多詩本。四十歲之後才開始創作詩歌,他曾說:
「我喜愛寫聖詩勝過講道,因為一篇道講過之後,不久就會被
遺忘,而聖詩卻可以長久流傳,影響很多人。」

4.	上主是我堅固保障(A Mighty Fortress is Our God-詩班獻詩

詞:根據詩篇46篇 
曲:馬丁路德(Martin Luther)
和聲編寫:巴哈(J. S. Bach)

這首詩歌被稱為是「宗教改革時代爭戰的詩歌」(the "Bat-
tle Hymn of the Reformation"),「在德國史上最偉大的時
代,由最偉大的人,所創造出來最偉大的詩歌」(the greatest 
hymn of the greatest man of the greatest period of 
German history)。原文歌詞是用德文寫成,調名是德文歌詞
的第一句話開頭Ein Feste Burg(A Mighty Fortress),現在
通用的英文翻譯則為美國人海吉(Frederic Henry Hedge, 
1805-1890)所譯。這個旋律在許多作曲家的作品當中都會聽
到,包括巴哈以本調名為名的清唱劇Ein Feste Burg、麥亞白
爾(G. Meyerbeer, 1791-1864)的歌劇「清教徒」(Les 
Huguenots)、孟德爾頌的「宗教改革交響曲」(Reformation 
Symphony)、華格納的「皇帝進行曲」(Kaisermarsch)以
及倪可萊(O. Nicolai, 1810-1849)的「節慶序曲」(Fest 
Ouverture)當中。

馬丁路德原為天主教神父,一五一七年因為看不慣天主教
會販賣贖罪卷,所以在任教的威登堡大學的佈告欄上(此大門
也是威登堡城教堂的大門)貼了著名的「九十五條」,而引發
一連串的教改運動。他除了是教會歷史上一位重要的人物之
外,在聖詩學及西洋音樂史上也有深刻的影響。路德本身的音
樂素養非常高,他除了會作詞,還會譜曲,著名的「上主是我
堅固保障」(聯132,又稱「千古保障歌」),即是他的作品。
他認為音樂被造只有一個目的,就是讚美榮耀主。他改革當時
的彌撒音樂,在程序上稍作修改,並加入德文歌詞,後來各國
紛紛仿效,用自己國家的語言做彌撒、唱聖詩,我們今天可以
用中文唱讚美詩,要歸功於馬丁路德。

馬丁路德的音樂也影響到後世的音樂之父巴哈。巴哈為虔
誠的路德派信徒,他的生平事蹟及介紹在許多資料文獻裡面都
有記載,這裡不多贅述。他在聖詩學上的貢獻之一是現在許多
大家熟悉的曲調都是由他或是後人從他的作品當中改編而成。
就像本首詩歌,原來的旋律是沃梅齊所作,巴哈為之譜上合
聲。


聖靈降臨節後第十三主日

證道題目:有盼望的人生

主日經課:耶1:4-10、詩71:1-6、來12:18-29、路13:10-17

講員:蕢建華會督 


引言:主─耶和華啊,你是我所盼望的。(詩)
親愛的弟兄姊妹,一個人活在世上若沒有盼望,也就沒有人生的意義,只是
一天過一天而已,沒有機會轉變,也就會失去生存的意願。俗話說的好:「哀莫
大於心死。」我父親曾經在加護病房二個月,身體已虛弱到不行,但後來還能再
活著,半年後並能從普通病房中走出來,之後又能一口氣爬十層樓的樓梯。其中
一個最大的原因是上帝的保守,其次是他老人家有生存的意志。護士們誇我父親
的生命力很強,在她們的經驗中,當許多病人無生存的意志時,她們怎樣的努力
急救也急救不來,沒幾天就走了。曾在台大醫院,有位久病不癒的病人,留下遺
囑,把多年的積蓄捐給台大社會服務部而自殺了,因他失去了生存的盼望。

曾經有位基督徒,他的母親得了重病,腦部必須開刀,手術後他的母親卻昏
迷不醒,於是他在母親身旁禱告,本來已經不存什麼希望,突然心中有股感動,
便唱起聖誕歌—平安夜來,當他唱著這首耳熟能詳的平安夜時,他的內心竟湧出
一股盼望的力量,此時他真正憑著信心來仰望上帝,果然沒幾天他母親就醒了,
不久病也得痊癒而出院;一次他母親談起過去在醫院中昏迷的日子,說到她在病
中曾隱約聽到平安夜的詩歌,她說:「這首平安夜的詩歌,不僅感動她,也帶給
她很大的激勵,使她有再活的盼望,增強了生存的意志力,因而使她在心中默默
的向上帝祈禱,這是上帝向他們所行的神蹟。

詩篇七十一篇的作者是一位老人,他有悠久歲月的記憶,在人生的路途上,
他記憶的事實是一個長久有恩典的生命。多年來經歷了許多重大的急難、逼迫、
疾病和試煉,然而他從年幼一直到年老,與上帝的親密關係一直不變。他說:
「主─耶和華啊,你是我所盼望的;從我年幼,你是我所倚靠的。我從出母胎被
你扶持;使我出母腹的是你。我必常常讚美你!」(詩七十一:5-6)這表示詩人
對上帝是大有信心,因而對上帝也大有盼望,他全心的仰望上帝、依靠上帝,看
見生命是在上帝的手中,從出母胎起就得上帝的扶持與看顧,因此詩人感恩讚
美。也如保羅所說:「但願使人有盼望的上帝,因信將諸般的喜樂平安充滿你們
的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」(羅十五:13)

盼望是什麼?盼望就是期待美好的事發生在你或周遭的人身上,其實,上帝
通常依照我們的期待層次滿足我們,你會得到的就是你信心所期待的;耶穌常常
問人,你要我為你做什麼?所以,我們必須學習睜開信心的眼睛,開始看見在基
督裡自己是喜樂、健康而完整的,自己是可以完成夢想而有盼望的,藉著聖靈的
能力大有盼望。

一、耶穌所行使人有盼望,就都歡喜了。

耶穌在世上的最後半年中,一次祂在會堂裡,看見一位駝背的婦人,也是被
鬼附著的、因此被綑綁了十八年;在這十八年來,她沒有伸直過她的背,也許她
是骨質疏鬆的問題,或是曾經受過傷,以致於半身癱瘓。我們所能知道的就是這
十八年來,她被身體的疾病所綑綁,她盼望早日得醫治。她會出現在會堂裡,特
別又是在安息日,表示她是個敬拜上帝的人,也不斷的仰望上帝。經文中當耶穌
說:「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔」時,耶穌不僅要指明她是一位猶太人,
也是要指明她對上帝的信心;例如她在得醫治後,就立刻直起腰來,並歸榮耀與
上帝。看見耶穌是安息日的主,是戰勝魔鬼的主,是大有能力醫治的主,也是我
們大有盼望的主。耶穌以生計、現實的生活為例,提出他們豈不也在安息日解開
槽上的牛、驢,牽去飲麼?以致使那些想要以律法的條例來定耶穌罪的人,因
「耶穌說這話,祂的敵人都慚愧了;眾人因祂所行一切榮耀的事,就都歡喜
了。」(路十三:17)

今天我們的信息重點不是放在安息日可否治病?耶穌在這次事件中的行動,
表明任何人所受的痛苦,若超過他所能受的,即是多一分一秒,也絕非是上帝的
旨意。在安息日救助有生命危險的人是合乎上帝的心意的;上帝不會讓一個人因
安息日的緣故而喪失生命。當然耶穌若延後一天才救治這位婦人,就沒有人會批
評他,看起來這也不是什麼急性的病。但耶穌堅持痛苦是可以在今天就除去,因
祂瞭解這婦人已經期盼了十八年,絕不可讓她再等待到明天。因而耶穌對那婦人
說:「女人,你脫離這病了!」於是她可以伸直她的背,她可以脫離這十八年來
纏繞她的病痛和不便。當她的盼望實現了!她得了醫治,她讚美上帝,終於得著
釋放,而感謝全能的上帝!這是何等興奮的事,使她歡喜快樂!

我們的生命得救也是一樣,我們每個人有不同的身體病痛,有多年來的心結
不得釋放而成為苦毒,也被罪惡或壞的習慣綑綁多年。當我們來到主的面前,來
敬拜祂,豈不也盼望得幫助?所以,不要再等待,今天就接受祂做你個人的救
主,今天就向祂求,仰望祂,使我們得著所盼望的,而歡喜快樂!我們要有信
心,就如上帝對耶利米所應許:「因為我與你同在,要拯救你。」
二、因為我與你同在,要拯救你。

今天我們從耶利米先知所記戴的這段經文中來思想,耶利米先知雖然生活在
一個黑暗的世代裡,但他還是緊密的與上帝同行,上帝也應許說:「你不要懼怕
他們,因為我與你同在,要拯救你。」使他個人在極端痛苦的時期,能表達對上
帝堅定的信心,因為耶和華才是他的盼望。當時以色列百姓的背逆和不順服上帝,
國家分裂為南猶大、北以色列二個國家,最後導致以色列亡國,猶太人被擄到巴
比倫成為奴役的人民。聖殿及耶路撒冷的城牆雖然遭受亞述、巴比倫毀壞,但上
帝透過先知耶利米來告訴以色列百姓,他們終將回到耶路撒冷重建聖殿,對於以
色列人而言,這是何等大的期待與盼望!

當耶和華呼召耶利米說:「我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,
我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。」上帝呼召他的事是以色列民所期盼,
但他的回答:「主耶和華啊,我不知怎樣說,因為我是年幼的。」他不是不願意,
乃是這職位與責任是何等的尊貴與重大!要把上帝的話傳給列國,他自己卻無力
去成就它,表示自己軟弱,無法承擔。但上帝給他信心,向他保證,是上帝將他
在母腹中就分別出來,要賜給他能力;是誰差遣他?是誰賜給他話語?耶和華上
帝成為他的後盾,因耶和華與他同在。

上帝是信實的,祂說有就有,命立就立。耶一:9說:「於是耶和華伸手按我
的口,對我說:『我已將當說的話傳給你。看哪,我今日立你在列邦列國之上,
為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。』」

耶利米先知原是一位個性弱懦,常被稱為哀哭的先知。他面對多難的國家,
屢次用哭泣與嘆息,表現他哀痛的情緒。但在上帝的恩典與訓練下,他軟弱則變
剛強。上帝要他做的事,是要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。
上帝給他屬靈的眼光,看清猶大國所負的軛要從埃及轉到巴比倫。上帝管教猶大,
藉巴比倫施行刑罰,猶大若抗拒巴比倫,就是拒絕上帝公義的旨意。當耶利米先
知忠心的執行上帝的信息時,就受多方的非難,憎恨與攻擊,家人誤會他、同道
反對他,社會唾棄他。因他所傳的信息真是不容易,因忠言逆耳。百姓看作是負
面的,是要拔出、拆毀、毀壞、傾覆,其實這是一個過程,建造之前必要拆毀。

耶利米有雙重的使命,他也宣告上帝要重新建立、栽培以色列;這是帶給以
色列很大的盼望。耶三十:3耶和華說:『日子將到,我要使我的百姓以色列和猶
大被擄的人歸回;我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地,他們就得這地為業。
這是耶和華說的。』耶三十一:4『以色列的民哪,我要再建立你,你就被建立;
你必再以擊鼓為美,與歡樂的人一同跳舞而出。』耶三十一:33-34 耶和華說:
『那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們
面,寫在他們心上。我要作他們的上帝,他們要作我的子民。他們各人不再教導
自己的鄰舍和自己的弟兄說:『你該認識耶和華』,因為他們從最小的到至大的
都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。』
所以,耶利米的哀哭是看見上帝的心意與百姓的敗壞,知道以色列民若背離信心
及忠心,必有無可避免的懲罰,但耶利米更知道這懲罰,只不過是上帝為那更榮
美的日子,所安排的前奏而已。上帝的心乃是要重新建立栽植,使以色列復興,
這信息是要帶給以色列民盼望,因上帝要拯救他們。

三、不要再懼怕,我們乃是有指望的。

這雙重的使命,就如希伯來作者所說懼怕與盼望的對比,也是一段舊約與新
約的對比;來十二:18-21描寫上帝傳律法給摩西時的光景,作者暗示那種制度
的主旨乃是「懼怕」;在西乃山頒佈的律法中,使以色列人看見或感受的是,上
帝是威嚴的、是至高無上的、是忌邪的上帝,「上帝在火焰中對他們說話」(申
四:11);上帝是絕不容親近的,凡想接近的都會死,說:「你要在山的四圍給
百姓定界限,說:『你們當謹慎,不可上山去,也不可摸山的邊界;凡摸這山
的,必要治死他。』」(出十九:12)上帝是絕對可畏的,要敬而遠之,上帝使人
存著不敢看祂的戰競及不敢聽祂的恐懼;「現在這大火將要燒滅我們,我們何必
冒死呢?若再聽見耶和華─我們上帝的聲音就必死亡。」(申五:25)過去上帝給
以色列百姓的感受就是威嚴與懼怕。

但希伯來的作者接著說到,基督徒來到上帝的面前,是靠著主在各各它的犧
牲「所灑的血」,上帝與我們立了新約,與人建立了新的關係,而這新方法的主
旨乃是「指望」。說明了基督徒所盼望的;有新的聖城耶路撒冷等著他,世上短
暫的痛苦、恐懼都要過去,而要進入永恆的國度。那裡有千萬的天使,有名錄
(生命冊)在天上諸長子之會所共聚的總會,審判者與被稱義者的靈魂都在哪!
最後希伯來的作者強調說:新約的中保耶穌,以及祂所灑的血是更美的,使
我們能得救,能進入不能震動的國。他說:「你們總要謹慎,不可棄絕那向你們
說話的。因為,那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪,何況我們違背那從天
上警戒我們的呢?」(來十二:25)乃要我們有信心,因這是大有盼望的,上帝
是不改變的、是信實的,因為我們的上帝乃是烈火。既然是如此,所以我們既得
了不能震動的國,就當感恩,照上帝所喜悅的,用虔誠、敬畏的心去事奉上帝。
結語:盼望乃是另一個保證的基礎,使我們有盼望的人生。

真正的盼望,不是以個人主觀的看法或一種樂觀的心態為根基,一個人若是
以樂觀的個性為盼望的根基,這個盼望不是真實的,終究要落空。因為真正的盼
望是來自耶和華上帝,耶和華是我們的盼望,唯一真正的盼望,是在耶穌基督裡
的盼望。盼望不單單是使我們個人有生存的意志,也是讓我們的生命全然改變,
讓我們能得到天上榮耀的盼望,得到天上的基業。這基業除了有聖靈的憑據外,保
羅又使我們知道盼望是另一個保證的基礎,而這盼望是尚未實現的目標。保羅
說:「我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?
但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。」(羅八:24-25)

曾有一位小男孩安靜的坐在火車上為要去看他的家人,天氣炎熱塵土飛揚,
長途坐車對這小男孩沒有什麼影響,他看著窗外的風景。一位親切的老太太同情
的向他說:「一個人長途坐車天氣又熱,你不覺得厭倦嗎?」這男孩面帶微笑回
答說:「伯母,是有點累,不過我並不怎麼在乎,因為我的父親會在終點站接
我。」因他有所盼望,而在車上所經歷的一切也就不在乎了。我們當學習這男孩
忍耐等候,因他有盼望,我們在基督裡也是大有盼望,祂與我們同在,拯救我
們,使我們不懼怕有盼望的人生,因為我們天父也一樣會在我們人生的終點,等
待迎接我們。


電影欣賞 

時  間:2007.9.2(週日)14:00-17:00

片  名:天涯何處無芳草(Splendor in the grass)
主要演員:娜旦莉華.華倫比堤
出品年代:1961年     
片  長:124分
導    演:伊力卡山    

導  師:高肖梅老師

劇情簡介:

      描述兩個熱戀的年輕人,面對長社會的壓力與父母的期望,被迫分
離。如何面對愛情的挫折,經歷愛的熬練,他們會重新站起來嗎?兩
代之間的衝突,愛情慾念與道德的矛盾,發生在每個時代與每個人身
上,影片中有著動人的呈現。從少年時代的愛情出發,與父母觀念不
同,產生悲劇,愛情無法如願,痛苦之餘剩下掙扎,如何再度出發?
影片留給觀眾最深的遺憾,提升達到人生另一層境界。

短  評:

年輕的朋友們渾身上下每個細胞帶著活潑的因子,每次呼與吸之
間充滿著新鮮的氣息,他們在同伴中來來去去,青春如電波般發出已
成熟的訊息,如流水般擴散流動,接觸與碰撞,分不清是真愛還是慾
念?家長們跟著緊張,有時束手無策,有時以自認正確的方式進行「疏
導」與「管教」,而年輕人經過歲月的歷練才恍然有所了悟。
影片中角色的安排平衡,劇情的發展穩定。其中兩對父母的差異
性與面,對兒女不同的態度與方式。男主角的姐姐是全部電影中最突
出的角色,是一個關鍵人物。狂奔的飛瀑怒潮在影片中出現三次, 試
著觀察其中象徵意義。影片最後的十分鐘堪稱精華,試論為何如此動
人的原因。 

導演簡介:

伊力卡山 Elia kazan  一九四八年執導的「君子協定」,獲得奧
斯卡最佳導演。接著把舞台劇作品「慾望街車」改編至大銀幕,劇中
男主角馬龍白蘭度大紅特紅,而且女主角費雯麗第一次獲奧斯卡最佳
女主角,證明了伊力卡山除了會拍片,更會選角。1954年的「岸上風
雲」暴露勞工階級被公會掌控的內幕,這部影片獲得八項奧斯卡獎。
日後急速竄起的詹姆斯狄恩與「天涯何處無芳草」娜旦麗華、華倫比
提,全靠伊力卡山一手捧紅。

    伊力卡山,正是一位熱血青年,受到左派前衛又偏激的理念刺激,
他參加了共產黨。因此而影響了伊力卡山的導演生涯。一九四七年美
國著名的麥卡錫恐怖事件,有名的「好萊塢十人」不但被判刑,而且
被列為黑名單而褫除工作。卡山則於一九五二年四月第二次出席聽證
會時,採取「友善」合作態度,並指認同是三○年代曾是共黨的同事;
被傳喚到委員會上作證,詢問演藝圈有無共產黨份子時,伊力卡山供
出八人,並隨即在《紐約時報》刊登一則聲明,重申自己反共立場,
被當時媒體指為出賣朋友和同儕的「猶大」。五○年代好萊塢的清共作
法,令許多自由派導演、編劇流亡海外,著名的有卓別林、約瑟夫•
羅西、朱爾斯•達辛、奧森威爾斯、約翰赫斯頓等人。伊力卡山終其
一生受黑名單事件影響,九九年伊力卡山在奧斯卡領終身成就獎時,
本應是全場起立鼓掌的情況,竟變成噓聲、掌聲並存的尷尬場面,令
人印象深刻。

   六○年代後卡山逐漸淡出演藝界,但賣友求榮的名號仍如影隨形,而
他一直保持緘默。在頒獎典禮的現場,一半人起立,一半人坐著,八
十九歲的卡山在台上首先感謝影藝學院的「勇氣和寬大」,然後道:
「我想我可以悄悄溜走了」 ( I think I can jast slip away) 接著他
轉向第三任太太說:「你想我該多說一些嗎?」(Do you think I should 
say more?)但是他依舊……什麼都沒說。 

西元2004年9月29日在紐約家中去世,享年九十四歲,被新聞
界稱作「一位天才的殞歿」,形容他對卡山辭世的感觸。因為無數著
名舞台劇與影片,是美國電影戲劇史上最為人推崇與最有影響力的大
導演之一。 


聖靈降臨節後第十三主日
2007.08.26

各項聚會出席人數表

早堂主日崇拜53人
午堂主日崇拜14人
兒童主日學
衛蘭團契15人
衛青團契暫停
衛少團契

聖靈降臨節第十五主日
2007.09.09

早堂服事人員表

證道:龐君華牧師
司會:林弘斌弟兄
司琴:王怡文姊妹
讀經:蔡紀葦姊妹
會前領唱:黃玲媛姊妹
奉獻獻詩:   (聯206) 頌主之心
林昱男弟兄  藍鈺弟兄
兒童主日學:丁安萍姊妹  楊肇悅姊妹
司獻:魏冰魂弟兄   魏林婉萍姊妹
獻花:方雲翔姊妹
獻刊:高肖梅姊妹
獻詩:城中牧區詩班
司數:趙華君姊妹  黃玲媛姊妹
簡餐:辦公室
簡餐庶務:衛家團契