2007年城中牧區週報(第37期)

聖靈降臨節後第十六主日    主後二○○七(民96)年九月十六日上午十時正

主禮╱證道: 春安牧師 司會: 黃運湘弟兄
司琴: 陳芝英姊妹 讀經: 趙華君姊妹
會前領唱: 美姊妹 奉獻獻詩: 魏林婉萍姊妹、顧孟真姊妹
司獻: 焦 ?弟兄、鄭漢生姊妹 獻花: 鄭何宗遠弟兄
兒童主日學: 廖美津姊妹、楊肇悅姊妹 獻刊: 何宗遠弟兄
獻詩: 城中牧區詩班 愛筵: 弟兄姊妹
愛筵庶務: 弟兄姊妹 司數: 李幸真姊妹、陳香杏姊妹
講章整理: 楊秀惠姊妹

綠色是大自然的主色,象徵希望、生機,表達出欣欣向榮的生命力,用於常年期,特別是在
聖靈降臨節後日子,提醒信徒在聖靈的引導下活出一個滿有生命力的生活。

***崇拜進行時,請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***

會前音樂

Johann Sebastian Bach巴哈(1685-1750)
Sheep May Safely Graze羊群可安然地放牧 4:05

崇拜程序
序 樂   司   琴
安靜頌  聯233「主在聖殿中」
主在聖殿中,主在聖殿中,普天下的人,在主面前,都應當肅靜,
肅靜,肅靜,應當肅靜。阿們。
眾(坐)肅靜
宣召 上主啊!求你用慈愛來待我們,以律法教訓我們,以你的公義判斷我們。 
(詩篇119:124,137)
司 會
頌讚  聯7「永遠讚美」 領唱╱眾立同頌
祈禱 以主禱文結束禱告(聯合崇拜詩集封面) 司 會
詩歌 聯214「九十九隻羊」 司會╱眾坐同頌
讀 經 耶利米書 4:11~12、22~28 (舊約886頁) 趙華君姊妹
啟應文
詩篇14:1~7

啟:愚頑人心裡說:沒有上帝。他們都是邪惡,行了可憎惡的事;沒有
        一個人行善。
應:耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求上帝的沒有。

啟:他們都偏離正路,一同變為污穢;並沒有行善的,連一個也沒有。
應:作孽的都沒有知識嗎?他們吞吃我的百姓,如同吃飯一樣,並不求
         告耶和華。

啟:他們在那裡大大地害怕,因為上帝在義人的族類中。
應:你們叫困苦人的謀算,變為羞辱;然而耶和華是他的避難所。

合:但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民,那時雅
         各要快樂,以色列要歡喜。
眾坐同應
榮耀頌
(聯合崇拜詩集封底或封面)
「但願榮耀,歸於父、子、聖靈,父、子、聖靈。
起初這樣,現在這樣,以後也這樣,永無窮盡。阿們 阿們!」
眾立頌讚
經課二
提摩太前書1: 12~17 (新約297頁)

啟:這是上主的道
應:感謝上主
趙華君姊妹
獻 詩
諸天讚美

1. 諸天啊!皆當讚美主;眾天使同心敬拜。
 日和月歡欣同事奉,眾星宿快來擁戴。
 眾口舌當來讚美主,全宇宙同心順服;
 主定律必永不廢去,引導我們行正路。

2. 讚美主因祂大榮耀;祂應許從不落空。
 神喜悅聖徒皆得勝,罪與死驅除無蹤。
 讚美神因祂立救恩,眾天軍宣揚主能。
 天與地一切創造物,稱頌主名到永遠。

3. 敬向主獻崇拜、讚美,尊貴、榮耀都歸主。
 長和幼齊聲同頌讚,心悅服向主叩拜。
 眾聖徒在天同崇敬,主台前我獻虔誠;
 像天使事奉在主前,在地上主旨得成。
城中牧區詩班
福音書
司會(啟):主耶穌基督的福音是記載在路加福音15:1-10
會眾(應):願榮耀歸於主基督

路加福音 13:15:1~10 (新約105頁)

司會(啟):這是上主的福音。
會眾(應):願讚美歸與主基督。
司會/會眾立
證道 人生的劇本 王春安牧師
回應詩 聯215「愛傳福音」 領唱/眾立同頌
信仰告白 使徒信經 (聯合崇拜詩集封面)
眾立同頌
奉獻 聯237「向主獻呈」 魏林婉萍姊妹
顧孟真姊妹
  聯237「向主獻呈」
凡我向主所呈,都是主賜的恩,
凡我所有,都屬於主,是主託付僕人。
眾樂意
報告   執事會
牧禱   王春安牧師
三 一 頌 (聯合崇拜詩集封底)
普天之下萬國萬民,齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體,
同榮同尊,萬有之源,萬福之本。阿們。
眾立同頌
祝福  願我主耶穌基督的恩惠,天父上主的慈愛,聖靈保惠師的團契與
引導,常與你們眾人同在,從今時直到永永遠遠。阿們。
王春安牧師
阿們頌  (聯合崇拜詩集247首) 眾立同頌
禮成/默禱 殿樂 司 琴
 

禮成後請仍保持默禱,待殿樂結束後才開始活動***

 

報告事項
1.  歡迎第一次參加城中牧區崇拜的朋友。
2. 牧師消息:龐君華牧師於本週(9/15-18)應過去的服務機構「基督教中國宗教文化研究社」的邀請,至香港慶祝該社50週年慶。
3. 牧區基督教教育委員:新一屆紅、綠本《門徒》課程正在籌備中,有意接受門徒訓練者請與牧師接洽。
4. 牧區執事會:本月份執事會在八月廿九日(三)下午七時在副堂舉行,請執事及列席同工預留時間參與。
5. 社關消息:育成基金會將於九月廿五日中秋節前提供預購「魔法月餅」,育成基金會是由是一群智能障礙者的父母和孩子所組成,這些月餅是孩子們在庇護工場烘培坊裡做出來的。月餅的種類為桃山臻品、香芋月娘、純手工鳳梨酥,價位於250∼600元左右,如需訂購,請與劉瑞文小姐連絡,電話:2706/2686 EXT.220,網頁供參考
http://www.ycswf.org.tw/images/20070925DM_bk.jpg 。
6. 牧師辦公室:九月廿六日禮拜三晚,將為新開辦新的慕道班在副堂二樓,舉行說明會,歡迎有興趣進一步認識基督信仰者參加,請事先與辦公室或牧師洽。
7.  姊妹會消息:原訂九月十五日聚會延一週至九月廿二日舉行。
8. 總會消息:簣建華會督將於九月十日至十一日至菲律賓開會,後於九月十五日至二十日至澳洲開會,兩次出國開會期間將由牧職會長林長贈牧師代理會督職務。(總會96衛秘字第45097號函) 
9. 總會消息:為促進台灣所有基督教派及福音機構彼此間的交流與合作,台灣基督教青年會協會(YMCA)將於96年10月27日星期六於石牌國中、國小舉辦基督徒聯誼運動會,請各堂會踴躍報名參加。詳情請參閱佈告欄。(總會(96)衛運字第45070號函辦理) 
10. 總會消息:總會及衛理神學研究院將於十月五日(禮拜五)晚,及十月六日(禮拜六)上午舉行特別培靈會,請到香港中文大學崇基學院神學院院長暨香港循道衛理聯合教會會長盧龍光牧師擔任講員,主題為「衛理發
光」。(由於本會多年未舉行聯合的培靈會,且由系統的介紹衛理宗精神,所以希望牧區同工,執事及全體會友都能參與,請預留時間,並且密切留意辦公室的安排)
 

代禱關懷

1、 請繼續為世界和平禱告
美國將於九月二十一日召集包括聯合國安理會常任理事國及德國在內等六個強權國家,討論針對伊朗核子計畫的新制裁措施。伊朗最近與國際原子能委員會展開新的合作,但仍拒絕美國及歐盟的要求,堅持不停止其核濃縮計畫,並堅稱沒有發展核武的企圖。請為中東和平禱告,願上主垂憐飽受區域衝突之苦的百姓,賜智慧與寬容的心給相關國家領袖,使他們找出彼此都能接受的和解方案,使中東人民早日擺脫戰爭的威脅。

索馬利亞伊斯蘭主義者及反對團體日前組成「索馬利亞解放聯盟」,旨在推翻由伊索比亞所支持的過渡政府,並宣稱不惜採取戰爭手段。聯合國難民署估計,過去四個月中因首都戰事而流離失所的索馬利亞平民大約已有四十萬人。請為因戰爭而受苦的百姓禱告,願上主憐憫苦難的人民,使恢復和平的國際工作得以順利推展,使當地的宗教及政治衝突得以平息。
2、 請為我們的社會禱告
總統大選與立委選舉逐漸接近,政黨間對立升高,透過媒體的傳播渲染,一般民眾的情緒及人際關係也深受影響。請為台灣的民主成熟禱告,願上主賜智慧給我們的公眾與政治菁英,使我們學會理性溝通與相互尊重,使我們每經過一次選舉,都更懂得如何彼此讓步、建構有效運作的公共領域;更願上主使用祂的兒女,使基督徒在這塊土地上作和平的使者,當世界因政治而紛擾不休時,願我們因為使人和睦,而在上主面前被稱為有福。

各級學校近日開學,許多家庭面臨繳不出學費的困境,家境較好的學生也承受沉重的升學壓力,必須付出休息時間參加補習或課輔。教育當局至今仍無法對教育資源分配不均,以及學生升學壓力問題提出有效對策。請為我們的教育環境禱告,願上主賜智慧給相關政府人員及公眾,使我們早日形成普遍的社會共識,找出最公平而有效的方式,來分配與運用有限的教育資源,使窮人的子弟有盼望,也使學生們的付出獲得較佳教育品質的回報。 
3、 請為牧區及衛理公會代禱
衛理神學研究院即將開學,請為新的院長及教務主任能秉持為本會造就牧者的方向代禱,新的學期希望同學都有渴慕受裝備的心。
為本會高雄土地的官司代禱,求主開路,期望不致讓教會及其見證受損。本會購買天品山莊靈骨塔案,如今仍在停工,希望能順利收回預付款項
為九月份將舉行的慕道班代禱,目前牧師已擬定新的慕道課程方向,九月的最後一個禮拜三,將舉行第一次的座談會,期望能使參與者對信仰的討論與認識更深。
為下半年要舉辦的紅、綠本門徒課程的預備代禱。
為牧區的在職工作的會友們的工作、生活與事奉代禱
牧區基督教教育的事工:兒童主日學的老師及學員們。
牧區會友及佈道委員會所規劃的外展工作代禱,如「城市關懷」活動中的城中人種籽教室(兒童工作)、城中人生活沙龍(社青工作)、城中人藝術工作坊(社區)等計畫。
願各團契的立約行動及守約的精神能持續;並且期望牧區所有會友都能加入立約的群體(牧區內加入立約的團契有:衛青、衛蘭、衛家、姊妹會)。
為牧區下半年的工作團隊代禱:牧師、師母、聖工幹事、行政幹事、幼稚園教職員等的工作代禱。也為即將變動的人事代禱。
願各團契的立約行動及守約的精神能持續;並且期望牧區所有會友都能加入立約的群體(牧區內加入立約的團契有:衛青、衛蘭、衛家、姊妹會)。
為牧區下半年的工作團隊代禱:牧師、師母、傳道、行政幹事、聖樂幹事、幼稚園教職員等的工作代禱。也為即將變動的人事代禱。
為牧區新成立的家庭如,呂少青弟兄、葉乃菁姊妹,以及王崇堯弟兄、利怡玲姊妹代禱,同時也為懷孕的母親利怡玲姊妹、黃冬玫姊妹等代禱,同時也紀念家中有新成員的家庭(翁嘉慶、翁佩如伉儷),願主使他們的生活滿有喜樂。
4 請會友彼此代禱:


為病痛中的會友或會友親屬守望禱告
 
姓 名 目前狀況 姓 名 目前狀況
陳 湜弟兄 
(陳芝英姊妹之父)
復建中 胡王素藜姊妹 血壓高
宋李淑珍姊妹 休養中 蘇池秀珍姊妹 休養中
吳美麗姊妹
(黃玲媛姊妹之母)
療養中 陳建東弟兄
(陳芝英姊妹之兄)
鼻咽癌
(化療中)
高玉嬋姊妹 腎臟病 陳余玉對姊妹 
(陳馥蓮姊妹之母)
休養中
袁淑靜姊妹 聲帶右邊腫囊、
左邊息肉
郭昭容弟兄
(郭秀齡之父)
肺腺癌及肺癌
(休養中)
       


本月壽星

9/22陳芝英     9/23鄭段宛琪     9/24吳智賢    9/25廖美津
活動消息
 
時間 聚會名稱 負責人/講員或內容 參與者 地點
9月16日(日)
14:00pm
衛蘭團契 契友分享-
替代役青年們,夢想起飛!
李宗棠弟兄
契 友 副堂二樓
9月21日(五)
19:30pm
衛青團契 更新與立約 契 友 牧 師 館
9月22日(六)
14:00pm
姊妹會 成長人生》—竭力進到完全的地步
陳馥蓮姊妹
弟兄姊妹們 副堂二樓
9月23日(日)
14:00pm
執事會 胡?美主席 執事們 副堂三樓
9月23日(日)
14:00pm
學青小組 讀書會:《活像耶穌》1
陳晶晶姊妹
契 友 副堂三樓
9月23日(日)
14:00pm
衛蘭團契 讀經與靈修分享
李佳鴻弟兄
契 友 副堂三樓
9月26日(三)
18:30pm
慕道班
說明會 
龐君華牧師
慕道友 副堂二樓
9月28日(五)
19:30pm
家庭禮拜 龐君華牧師 全體會友 未 定
9月28-30日(日)
14:00pm
學青小組 東吳團契退修會 契 友 副堂三樓
9月30日(日)
14:00pm
衛蘭團契 同工會 契 友 副堂二樓
10月05日(五)
19:30pm
培靈大會 衛理發光 I
盧龍光牧師
北區衛理公會
會友
台北衛理堂
10月06日(六)
09:30am
培靈大會 衛理發光 II & III
盧龍光牧師
北區衛理公會
會友
台北衛理堂
10月7日(日)
14:00pm
衛蘭團契 電影欣賞
高肖梅老師
契 友 副堂二樓
10月7日(日)
14:00pm
學青小組 讀書會:《活像耶穌》2
陳晶晶姊妹
契 友 副堂三樓
10月12日(五)
19:30pm
衛青&衛家 
聯合聚會
更新與立約 契 友 副堂二樓
10月19日(五)
18:30pm
城中人生活沙龍 講員與題目下週公佈 會 友 副堂二樓

 

每日經課

* 以下內容亦?載於http://wf.fhl.net/daily/old.html

建議會友可於早晨(或午前)、下午(或黃昏)以及睡前,分別預留出讀經及默想的時間,能養成作筆記的習慣則更佳;福音書可於上午(或午前)或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間,亦可三段經文一次閱讀及默想。此外,請以祈禱作為開始與結束,有些默想的問題可以存在心裡,在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修,使我們的心靈習於聆聽上主的心意,生活依循上主的方向。

 除了聖經的閱讀外,請每天撥出一段代禱的時間,請參考週報所記的代禱事項欄,為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱,代禱前請先閱讀代禱事項,用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況,按著你的感動為這些事代禱,自問可以作些什麼?日後也留心這些事情的發展,留心上主的工作。

聖靈降臨節後第十六主日
9/17
禮拜一
王下5:1-19
林前4:8-21
太5:21-26
上主的恩典超越國界,地上的疆界不過是上人的區隔,對上主而言,他的能力是沒有疆界的。先知醫治那求助上主的人,無論他在哪一國界(甚至是先知的敵國);乃縵需要順服,無論先知指引沐浴的河流在哪一國境內,上主的能力就產生了。乃縵經歷到「除了以色列(的上帝外)沒有別的神」。

經文中又提到乃縵因先知要他在約旦河沐浴而不高興,因為那不是家鄉的河。我們是否也會被自己的偏見或自己設定的疆界所困,而對上主的的旨意感到猶疑?此外另一個課題是乃縵服事他的王在廟堂之上,因職務的緣故必須遷就,以利沙所表現的彈性值得我們深思。

對於曾經牧養過的會友,特別又是保羅帶領他們進入教會的人們,如今已有自己的主張,他們雖有宗教熱誠的外表,但是行為卻與信仰不符,至少他們分門別類,在教會中無法彼此相愛。保羅以為父的心情告誡他們,要求他們要效法保羅。作為牧者保羅為了福音的緣故,可以說是備嘗艱
辛,一無所有,毫無權勢,但他的勸戒帶著權柄,主要是出於愛,權威(或影響力)並不是來自外在的事物,地位,這些雖可以幫助一時,但是真正能令人由衷受影響的卻是愛,保羅以為父之愛,來影響他的會眾。我們的服事又是依靠什麼?

在聖餐前或一般的正式的崇拜,我們都會有平安禮,這不是一個形式上的禮儀,他要求我們真正的及發自內心地與人和好,沒有虧欠,怒氣地來到上主的面前,領受他的恩典。

還記得這首詩歌麼「願恁相疼…」?不要只在崇拜中唱唱而已!
9/18
禮拜二
王下5:19-27
林前5:1-8
太5:27-37

基哈西跟隨以利沙,很有可能成為一位為上主所用的僕人或先知,但是他的錯誤太大了。首先他不認識上主(的心意),沒有神學反省,竟然說出「我指著永生的耶和華起誓,我必跑去追上他,向他要這些」。他大言不慚的奉上主的名,但卻違背上主。他只顧念到他個人的利益,使得先知先前的工作蒙上了一層陰影。

以利沙質問「這豈是受銀子…的時候呢?」是的,現在豈是我們只顧自己利益的時候呢?各種形
式的利益是否使我們缺乏反省,還以為是在奉主的名行事?

我們的信仰不是道德主義,但卻是重視聖潔的生活,特別是在教會中,如果人與人關係不能純潔,如果情慾在群體中一發不可收拾的話,那麼整個群體都會受害;這層道理從以色列人入迦南以來就屢見不鮮,我們不要自以為是的道德主義,甚至「以理殺人」,但是我們卻不能不注意聖潔的生活,以上主的榮耀為依歸的生活。你在感情的事上,是否也追求聖潔?

由內到外的清潔是福音書這段經文的要義,我們由內到外的純潔與真誠,這是我們信徒的品格操練的目標,你信主後你的裡外是越來越一致,還是越來越不能一致?
9/19
禮拜三
王下6:1-23
林前5:9-6:8
太5:38-48

以利沙看到別人所看不到的景況,少年人看到的是危機與敵人的圍困,以利沙讓他看到另外一面的火車火馬。我們雖然處身在困難重重的情境中,但是可曾想到另一個看不見的景況─上主的眷顧。求主開我們的心眼,在困境中感受到祂的工作。

哥林多教會的信徒問題真多,主要在於有些信徒在基本生活價值上並未改變,與淫亂的世人並無兩樣,在生活上不聖潔,關係複雜,為一己之利對簿公堂。這些現象在在的反應了信徒口裡「主啊!主啊!」的,但生活上卻仍以世俗的方式生活,若是教會中人都如此,教會就會失去見證的能力。教會作為信心的群體,要格外的警醒。

登山寶訓中的道德不是消極的,而是更積極的,無條件的接納與寬恕、捨己,將使惡無從發揮,這是很高的標準,千萬不要只從表面的字義來解讀這段經文,想想能徹底地不記個人的得失,那麼惡就無從引誘我們從事惡行了。像天父一樣完全的意思在此是指什麼?
9/20
禮拜四
王下9:1-16
林前6:12-20
太6:1-6,16-18

世人忘記了亞哈的惡行,但身為上主的先知的以利沙並沒有忘記,藉著少年人的膏立,一股懲罰的火焰默默被點燃了。問題是因為少年人的膏立之後耶戶才有了謀反之心,還是先知點燃了他心中早有的謀反之心呢?從過去約瑟的例子,不管人心如何,歷史總在上主的手中,他的旨意總是高過一切。

聖潔的生活,基礎在生活的紀律、飲食、身體、性關係、家庭、財務等無一不可「亂」,要把一切經營的好,還有一個關鍵就是明白「我們不是自己的人」,意即我們的主權不要自己,我們乃是屬上主的,所以一切都不能玷污。仔細想想你生命的主權這一回事;你可曾想過如何經營自己是要向自己以外的上主交帳的?

對於別人的善事,我們要不吝於誇獎;對於自己行善,絕對要避免誇耀,免得使善事變壞事。
9/21
禮拜五
王下9:17-37
林前7:1-9
太6:7-15

拿伯之冤情,總於得到伸張,暗利王朝終於傾覆,從耶洗別把異邦的王權超越律法的觀念帶來後,為以色列開了惡例;雖然暗利王朝滅亡,但是日後的歷代王朝,國王再也回不到再將律法置於高過自身的權力的地位,像舐血過的動物,就會開始野性大發了。耶洗別盡管曾經令人震懾於她的權威(包括以利亞),但是到頭來她也不過是如此脆弱。

絕對不可低估情慾的力量,它有強大的驅策力,如果你不斷餵養它,它就不斷壯大,甚至不可收拾。人並不能完全去除情慾,但是要導之以正,如性慾若規範在婚約中使之得到紓解,不但如此,讓性慾成為夫妻感情更進一步提升的動力;成就慾若在服務他人或天國的目標上,就不會不擇手段,無限自私擴張等等。完全的禁慾違反人之常情,更可能會有災難性結果,所以在信仰群體中面對情慾的問題更是要有智慧及謹慎,生活要有紀律,生活沒有秩序的人,很容易會為情慾所淹沒。

留意此段經文中禱告的方式,心態,內涵向度等等。主禱文的頭兩句,如何落實在我們的生活上。
9/22
禮拜六
王下11:1-20
林前7:10-24
太6:19-24

北國有耶洗別,南國有亞他利雅,然而後者更甚於前者,因為亞他利雅甚至把國位給篡了。她是北國暗利王的孫女,宮中早有實力,亞哈謝死後,她乾脆把國位都篡了,使大衛的王朝幾乎中斷,雖然掌權六年,終於在祭司耶何耶大的擁護下撥亂反正使約阿施重返王位,不但王室匡正,在信仰上也與上主立約回歸正軌。南北王朝都經歷了一番風險,如今可以稍得憩息。

信仰的生活要兼顧人性,如果雙方都未信的夫婦,一方信主了,不能以此為理由離婚,除非是未信的一方以此為理由離婚。從這例子看到,如果過於律法主義,不重人情實際,反而會成為律法條文的奴隸。我們在福音中成為自由人,我們對自我的要求要比律法的條文還要高才是。我們在福音中成為自由人,我們對自我的要求要比律法的條文還要高才是,一方面要堅持信仰的立場,一方面要顧及周遭的人,這是需要上主所賜的智慧。

事奉兩個主,這是現代信徒軟弱無力的因素,我們一方面渴慕信仰的好處,一方面不能忘情於世俗,所以導致我們的見證無力,沒有道德的勇氣。請默想這句話「除非基督是我唯一的主,否則祂就不是我的主」。
9/23
主日
耶8:18-9:1
詩79:1-9
提前2:1-7
路16:1-13
聖靈降臨節後第17主日

常年期第25主日

聖詩背景介紹
 編譯、撰文:林盈君

1. 永遠讚美(Praise the Lord, His Glories Show)

詞:根據詩篇150篇,賴特改寫 (Henry F. Lyte, 1793-1847照片) 
曲:西班牙旋律,班哲明•卡爾(Benjamin Carr)編曲

賴特生於蘇格蘭,很小的時候就成了孤兒,在愛爾蘭三一學院受教育,原本要學醫,後來放棄當醫生,在一八一五年按立成為牧師,前後在愛爾蘭及英格蘭境內幾個教會牧會,最後在英格蘭戴文夏郡的一個小漁村牧會二十三年。他的健康狀況一直不好,所以退休後搬到尼斯修養。他的詩寫得很好,曾經三次獲獎。

卡爾生於倫敦,在英國接受完整的教育,並以歌者的身分聞名於英國,他本身會作曲、編曲,還會彈管風琴和鋼琴。一七九三年,全家移民到美國,他和哥哥、爸爸在美國從事音樂出版事業,非常成功,在費城、紐約和巴爾的摩都有分公司。卡爾家族還常常贊助公開的音樂會,鼓勵許多美國本土及歐陸、英國來的作曲家及藝術家。卡爾對美國音樂文化的貢獻非常大。


2. 九十九隻羊〈There were Ninety and Nine〉

作詞:柯荔芬〈Elizabeth C. Clephane, 1830-1869〉
作曲:孫基〈Ira D. Sankey, 1840-1908〉

柯荔芬是長老會的教友,父親是蘇格蘭的警長,母親的家境很好,他們很早就去世,但是留給三個女兒足夠的財產生活。柯荔芬自幼好學安靜,整天埋首書堆當中,熱愛創作,但生前從未發表任何作品,她的作品只用來跟好朋友分享。

她雖然身體虛弱,但個性開朗,樂於助人,經常資助貧苦和孤兒,深受當地居民的愛戴。人們稱她為陽光,有人說當她進入房間時,好像一支明亮的蠟燭,讓滿室生輝,當她離去時,好像燭光熄滅了。

她一生共創作了八首聖詩,都取材自聖經經文。在她去世後三年,她的作品被刊登在蘇格蘭長老會的雜誌「家庭寶藏」〈Family Treasure〉,這首歌也被登在其中。一八七四年,孫基在火車上讀到這首詩歌時,很喜歡它的詞句,於是就撕下來放入口袋中。那天晚上慕迪在佈道會上的講題是「好牧人」,當他講完道後,請孫基獨唱一曲,聖靈感動孫基拿出口袋中的詩,走到風琴旁邊即興演唱,慕迪和會眾都感動流淚,這首詩歌變成為孫基的作曲中最有名的詩歌之一,也是他常唱的詩歌。

3. 愛傳福音(I Love to Tell the Story)

詞:韓凱玲(參2007/1/28週報)
曲:費雪(參2007/1/28週報)

作詞者韓凱玲為英國人,父親是銀行家,隸屬於一個叫Clapham Sect的差會,這個差會是十九世紀初在英國很有影響力的一個差會,組成份子皆為有權力且富有的福音派人士。他們的政治理念是解放奴隸、禁止販奴以及改革刑法制度。因為父親的緣故而受到這個差會的影響,她對傳福音很熱心,也特別關心貧苦的人。

在青少年時期就開始?主日學,十八歲的時候,為倫敦的工廠女工開設一個大型的查經班。有一次因為她弟弟殘廢,要把他從非洲帶回英國,於是她到非洲去,在非洲期間擔任護士,也因為這次旅行,讓她有海外宣教的負擔,所以她開始將她寫作得來的稿費,全數用在宣教事工。

她三十幾歲的時候,生了一場重病,在休養期間,她寫了一首關於耶穌生平的長詩。這首詩分成兩部份,各有五十節,第一部分標題是「想要的故事」(The Story Wanted),寫於一八六六年一月二十九日,主要在提出有關耶穌的問題,著名的聖詩Tell Me the Old, Old Story(告訴我這個古老的故事,收錄在)即是根據第一部份而來;第二部份的詩則在回答第一部份的問題,寫於同年十一月,標題叫「傳講的故事」(The Story Told),本首詩歌則根據第二部份而來,而副歌歌詞則是由作曲家費雪所填。

費雪為美國人,曾經指揮過千人詩班,後來從事鋼琴零售。他寫過兩百首聖詩曲調,也曾出版一些主日學詩歌。

4. 諸天讚美-詩班獻詩曲目 


詞:第一、二節─佚名,選自方德靈育幼院讚美詩集(Psalms, Hymns and Anthems of the Foundling    Hospital);第三節─歐艾德(參2007/4/29週報)
曲:普理查(參2007/4/29週報)

方德靈育幼院由一個叫科蘭的商人於一七三九年在倫敦創立,以歌唱聞名,因為它聘請專業音樂家來訓練該院院童唱歌,當時的倫敦人流行到該育幼院參加主日崇拜,為的就是要看音樂家指揮院童唱詩。韓德爾也很喜歡這個育幼院,曾經奉獻一台管風琴給該院,並舉辦數場「彌賽亞」音樂會為該院募款。

該育幼院於一七九六年出版一本「方德靈育幼院讚美詩集」,裡面就收錄了這首歌的第一、二節歌詞,作詞者不可考。第三節歌詞是歐艾德於一八三六年加進去的。歐艾德是英國人,曾經做過外科醫生,後來從事文學創作。

這首歌曾經配過許多個曲調,最有名的曲調是海頓所做的「Austrian Hymn」,但是因為這個曲調被希特勒拿來用,所以後來的編者才選擇普理查所做的曲調「Hyfrydol」,也就是今天詩班所唱的旋律。將臨節常唱的詩歌「久望耶穌」(Come, Thou Long-Expected Jesus)也是用這個曲調。 


資料來源

考門夫人著,顧明明譯,《荒漠甘泉樂侶》,台北:榮光社出版,2004。
Carlton R. Young, Companion to the United Methodist Hymnal, Nashville, Tennessee: Abingdon Press, 1993
The Cyber Hymnal, www.cyberhymnal.org
William J. Reynolds, Companion to Baptist Hymnal, Nashville, Tennessee: Braodman Press, 1976

2007衛理神學研究院延伸證書科 招生簡章

鼓勵在職進修人士或已退休者一同來終身學習!歡迎渴慕成長的基督徒,對基督信仰有興趣,願意認
識基督信仰者,前來選修有關語言、聖經選讀、人文、心理、自我成長、宗派培訓等課程和工作坊。

協談中心課程 上課地點:台北市光復南路438號B1

課程:家庭與我(婚姻與家庭)
講師:王春安教授/加拿大多倫多大學哲學博士
時間:每週五7-9PM八週
(9/21,9/28,10/12,10/19,10/26,11/09,11/16,11/30)

內容:家庭應是一個人成長的溫室。事實上,它卻是很多暴力受害者、心靈扭曲、性混亂的密
室。我們在其中得到栽培滋潤,也埋下不少問題,惟有回到家庭長成的過程,可以更加認識自己。


課程:生命的梯階(發展心理學
講師:鄭海倫教授
/高雄醫學大學 醫學研究所博士
時間:每週六9-12AM
(五週9/22, 9/29, 10/13, 10/20, 10/27)

內容:你了解自己是如何長大的嗎?我們都有些成長的關鍵,了解這些成長的關鍵,可以讓你做個好父母與關懷者。


課程:助人的學問(輔導理論)
講師:楊千里心理師/美國紐約長島大學
心理衛生諮商碩士
時間:每週六2-5PM
(五週9/22, 9/29, 10/13, 10/20, 10/27)

內容:你是否有幫助人的負擔卻不知從何下手?你想了解專家是如何去助人的嗎?


工作坊:人生劇場工作坊(心理劇)
講師:游淑瑜教授/國立台灣師範大學
教育心理與輔導研究所博士
時間:連續二天,11/23週五14-21PM
11/24週六9AM-20PM 

內容:我們的一生好像參與一場戲劇的演出給世人和天使觀看,卻常忽略了潛藏在心裡的劇本是什麼,它指導了我們情感和行為。當一個人投入心理劇中,他才找到機會去檢視自己心裡的劇本。

神學院課程 上課地點:台北市仙岩路22巷31號(第六教室)

課程:聖經選讀-摩西五經
講師:吳仲徹/加拿大多倫多大學Knox
神學院神學博士(主修舊約)
時間:每週四晚上18:30-20:10 
(9 /20起,連續八週)

內容:熟讀摩西五經(創、出、利、民、申),並探討律法精神、靈命的指引、法則、個人與宇宙的關係,以及與上帝的生命契約關係。藉由研讀摩西五經(律法書),使能對生命更加熱愛與珍惜,提升人的意義與價值。


課程:聖經選讀-四福音書
講師:廖上信/哈德福神學院哲學博士
(主修新約)/耶魯大學博士後研究
時間:每週三晚上18:30-20:10 
(9/19起,連續八週)

內容:本課旨在介紹四福音書的主要內容與信息,並探討與耶穌相關主題,包括歷史的耶穌、上帝國、永生、人子、倫理教訓、比喻、神蹟、復活和在臨…等。



學費規定:每學分1600元;以上課程各為1學分,工作坊2學份。所選修的課程學分可累積申請衛理神學研究院大學學分。

開課條件:滿8人開班。

報名手續:請填寫報名表、連同學費劃撥單傳真至27003100

開課時間與內容請洽衛理協談中心(02)2700-1900