聖靈降臨節後第廿一主日
主後二○○七(民96)年十月廿一日上午十時正

主禮:龐君華牧師
證道:王春安牧師
司會:陳香杏姊妹
司琴:王怡文姊妹
讀經:趙華君姊妹
奉獻獻詩:衛青團契
會前領唱:林永吉弟兄
獻花:焦  訓弟兄
司獻:胡英宗弟兄、魏圓珊姊妹
獻刊:焦  訓弟兄
兒童主日學:楊肇悅姊妹、廖美津姊妹
愛筵:弟兄姊妹
獻詩:城中牧區青年詩班
愛筵庶務:弟兄姊妹
司數:趙華君姊妹、李幸真姊妹


綠色是大自然的主色,象徵希望、生機,表達出欣欣向榮的生命力,用於常年期,特別是在
聖靈降臨節後日子,提醒信徒在聖靈的引導下活出一個滿有生命力的生活。

***崇拜進行時,請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***


會前音樂 Giocanni Pierluigi Da Palestrina巴勒斯替那(1525-1594)
         Missa Papae Marcelli馬其洛彌撒曲:Kyrie求主垂憐 4:03

序    樂 	……….……………………………….……….….……...…. 司        琴
                                                                            
安 靜 頌 	聯233「主在聖殿中」 ……..………....…….………..…...眾(坐)肅靜
主在聖殿中,主在聖殿中,普天下的人,
在主面前,都應當肅靜,肅靜,肅靜,應當肅靜。阿們。

宣    召	 ………………………....…….……...……………..…….……......司       會
我們要永遠頌讚上主榮耀的名,願祂的榮光瀰漫大地! 
(詩篇72:19現代中文譯本)

頌    讚   聯15「威嚴寶座」…………..……….….……….………  領唱╱眾立同頌

祈    禱   以主禱文結束禱告(聯合崇拜詩集封面)…………….....…... 司     會 

詩  歌   聯170「主常常顧念我」…………………...........................領唱╱眾坐同頌

讀    經    ………………………………………………….……….……..	 趙華君姊妹
經 課 一: 耶利米書 31:27-34      (舊約924頁)

啟 應 文: 詩篇119:97~104..................................................................................眾坐同應

啟:我何等愛慕你的律法,終日不住地思想。
應:你的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。

啟:我比我的師傅更通達,因我思想你的法度。
應:我比年老的更明白,因我守了你的訓詞。

啟:我禁止我腳走一切的邪路,為要遵守你的話。
應:我沒有偏離你的典章,因為你教訓了我。

啟:你的言語在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!
應:我藉著你的訓詞得以明白,所以我恨一切的假道。

榮 耀 頌  (聯合崇拜詩集封底或封面)..........................................................眾立頌讚
「但願榮耀,歸於父、子、聖靈,父、子、聖靈。
 起初這樣,現在這樣,以後也這樣,永無窮盡。阿們 阿們!」

經 課 二: 提摩太後書3: 14~4:5            (新約304頁)            趙華君姊妹
啟:這是上主的道
應:感謝上主

獻    詩   主若是………………….…….….……...……..….....…..城中牧區青年詩班

1. 主若是玫瑰一朵,我就是綠葉一片,
  主與我心心相印,緊緊地以愛結連; 
  任憑是風狂雨暴,同甘苦朝夕相見,
  主若是玫瑰一朵,我就是綠葉一片。

2. 主若是一首詩詞,我就是愛的音樂,
   跳躍著高聲歡唱,像一只晨鳥清歌;
  主與我此唱彼和,心靈間默契配合, 
  主若是一首詩詞,我就是愛的音樂。

3. 我若是冷若冰霜,主就是冬日太陽,
  祂熱情十架大愛,感動我鐵石心腸; 
  但願我溶為溪水,直流到主愛海洋,
  我若是冷若冰霜,主就是冬日太陽。

4. 我若是一片荒地,主就是及時甘霖,
  祂的愛沛然下降,滋潤我乾渴的心;
  我不再白佔土地,開花結果扎根深,
  我若是一片荒地,主就是及時甘霖。

**司會:「請將聖經翻到新約第109頁,路加福音18:1-8。會眾請起立!一同聆聽福音書的經課」**
司會(啟):主耶穌基督的福音是記載在路加福音18:1~8
會眾(應):願榮耀歸於主基督

福音書:  路加福音   18:1~8 (新約109頁)…….………..…….司會/會眾立
司會(啟):這是上主的福音。
會眾(應):願讚美歸與主基督。

證    道	    ………………....…………..…………..………….............…….王春安牧師

回 應 詩    聯190「生命如光」……………….......………….…..…....領唱/眾立同頌

信仰告白 	使徒信經 (聯合崇拜詩集封面).….…....................………….眾立同頌

奉    獻    聯202「願主悅納」…..................................................................衛青團契

	聯237「向主獻呈」	…….…….…………………….……..……眾樂意
凡我向主所呈,都是主賜的恩,
凡我所有,都屬於主,是主託付僕人。

報    告    ……….…………………………………..……………..…..…….…. 執事會

牧    禱    ………………..….................……………………………..…..…王春安牧師

三 一 頌 	(聯合崇拜詩集封底)	……………………….…….….....……..眾立同頌
普天之下萬國萬民,齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體,
同榮同尊,萬有之源,萬福之本。阿們。

祝    福     ……….……………...…………….……………………….……王春安牧師
願上主所賜出人意外的平安,保守你們的心懷意念,使你們曉得敬愛
上主和祂的聖子,我們的就主耶穌基督。又願全能的上主, 
聖父、聖子、聖靈,賜福給你們,直到永遠。阿們。

阿 們 頌    (聯合崇拜詩集247首)………………….……...……......…..…眾立同頌

禮成/默禱/殿樂  ………………………………………………………...…..……司    琴

禮成後請仍保持默禱,待殿樂結束後才開始活動


報 告 事 項

1.	歡迎第一次參加城中牧區崇拜的朋友。
2.	牧區執事會:本月份執事會在十月廿八日(日)下午二時在副堂舉行,請執
事及列席同工預留時間參與。
3.	基督化家庭消息:十月廿六日(五)晚上七點半,於焦?弟兄府上舉行家庭禮拜,
請弟兄姊妹預留時間參加,欲參加者請於七點廿分在教會集合(焦府電話:
2341-9771)。
4.	會友與佈道消息:城中人生活沙龍於十月三十一日(三)晚上七時半於本堂,
邀請台北醫院大學附設醫院精神科主任蔡尚穎醫生來分享藝術與精神醫學:
「從梵谷的一生看壓力的調適」,歡迎弟兄姊妹向辦公室索取邀請卡邀請朋友
參加。
5.	MYF青年事工消息:MYF青年團(衛家、衛蘭、衛青、學青)將於十ㄧ月九∼
十日於衛理福音園舉行一年一度的退修會,主題為:「將上帝的事放在第一順
位∼有紀律也可以很酷!」,請各團契契友與團契主席報名參加。
6.	牧區詩班消息:十月二十一日於二樓副堂舉辦聖樂欣賞,節目是「馬
太受難曲」下半部,歡迎愛好音樂的弟兄姊妹參加。
7.	牧區基督教教育委員會:新一屆紅、綠本《門徒》課程正在籌備中,有意接
受門徒訓練者請與牧師接洽。
8.	總會消息:社團法人中華民國教會合作協會婦女關懷小組將於十ㄧ月
月三日(禮拜六)在本堂舉辦「簡樸生活與信仰研討會」,歡迎有興
趣的弟兄姊妹請與盧琳姐妹報名,詳情請看公布欄。
9.	總會消息:因颱風的緣故,培靈會延至十一月廿三日(禮拜五)晚,及十一
月廿四日(禮拜六)上午舉行,請到香港中文大學崇基學院神學院院長暨香
港循道衛理聯合教會會長盧龍光牧師擔任講員,主題為「衛理發光」。(由於
本會多年未舉行聯合的培靈會,且是有系統的介紹衛理宗精神,所以希望牧
區同工,執事及全體會友都能預留時間參與)
10.	總會消息:為促進台灣所有基督教派及福音機構彼此間的交流與合
作,台灣基督教青年會協會(YMCA)將於96年10月27日星期六於石
牌國中、國小舉辦基督徒聯誼運動會,請各堂會踴躍報名參加。詳情
請參閱佈告欄。(總會(96)衛運字第45070號函辦理) 
11.	總會消息:基督教家庭委員會推動「全家歸主」,特舉辦徵求「三代
基督徒家庭」照片及見證短文之活動,來鼓勵會友全面引領家人早日
歸主。詳情請參閱佈告欄。
12.	社會關注消息:台北市政府勞工局就業服務中心提供求職登記服務,
若有需要求職的弟兄姊妹,或您的企業需要徵求人才者,請向辦公室
索取登記表。若有疑問請撥2760-8449轉20與霍天女女士聯絡。


代  禱  關  懷

1、請繼續為世界和平禱告

◎ 美國總統布希日前頒授國會獎章給西藏精神領袖達賴喇嘛,並呼籲中共
開放宗教自由。中共為此召見美國駐北京大使,表達其強烈抗議。中共官
方打壓所有不服膺共產主義的宗教團體,包括堅持聖經原典的家庭教會;
另一方面,中共透過官方認許的神學院發展共產主義神學,並透過「三自
教會」加以傳播。請為中國大陸的宗教自由禱告,願上主憐憫十三億的中
國人民,使他們身上的枷鎖早日得到解脫、使在那裡的主內弟兄姊妹不
再受到逼迫,使真正的基督福音得以在中國的土地上被自由地傳講。

◎ 以色列政府日前表示已準備讓巴勒斯坦建國,當時正在中東訪問的美國
國務卿萊斯也聲稱以巴和平、巴勒斯坦建國將是布希總統所餘任期內最重
要的外交工作,為中東和平帶來值得期待的希望。請為中東和平禱告,
願上主垂憐飽受戰亂之苦的百姓,賜智慧與憐憫的心腸給相關組織及政
府的領導人,使他們早日獲致彼此皆可接受的和平方案,使中東地區的
衝突早日停止。

2、請為我們的社會禱告

◎ 日前發生移民署官員虐待被拘留外勞的事件,東南亞移工受苦待
的問題再度浮上檯面。語言不通、缺乏法律扶助以及社會長期的
歧視使東南亞移民、移工時常遭受不公平待遇,成為人權保障的
局外人。請為東南亞移民、移工禱告,願上主垂憐他們,使台灣
本地有人為他們開口說話,使他們的權利得到保障;也願上主使
用祂的兒女、使用本地的教會,使教會成作他們的避難所,安
慰、幫助流離受壓制的可憐人。

 ◎選舉將近,請為政治人物的自制、選民公眾的理智、民主文化的
成熟禱告,願上主賜智慧與柔軟的心給我們,使我們每經過一次
選舉,就更學會如何在相互尊重、彼此讓步中尋求進步;也願上
主使用這地上屬祂的兒女,當社會氛圍因政治而緊張的時候,願
基督徒成為使人和睦的人,願我們以寬容、寬恕、恩慈與忍耐作
合一的見證,使萬人因著我們的見證而歸榮耀予主的聖名。

3、請為牧區及衛理公會代禱

◎ 為本會高雄土地的官司代禱,求主開路,期望不致讓教會及其見證受損。
也為本會購買天品山莊靈骨塔案,如今仍在停工,希望能順利收回預付款
項。

◎ 為本會各地的牧區、堂會,神學院,年議會各委員會等代禱,十
月正是要作來年計畫與預算的月份,願主帶領我們整個公會的每
一個單位,在來年的工作計畫中,更能相互連結,興旺福音。

◎ 請為正在舉行的慕道班代禱,目前有九位學員報名參與,慕道課程方向是
透過馬可福音的查經認識基督信仰的核心—耶穌基督。課程重視自由開放
的信仰探討,期望能使參與者對信仰有更深的認識。

◎ 新一屆的紅、綠本門徒課程現在召募受訓學員,請為有心參與者的預備
代禱。

◎ 為牧區中從事教育工作的會友們代禱,加添他們力量,在其崗位上的成為
學生們作人、處世、為學的榜樣。

◎ 牧區基督教教育的事工:兒童主日學的老師及學員們。

◎ 牧區會友及佈道委員會所規劃的外展工作代禱,如「城市關懷」活動中的
城中人種籽教室(兒童工作)、城中人生活沙龍(社青工作)、城中人藝術
工作坊(社區)等計畫。

◎ 願各團契的立約行動及守約的精神能持續;並且期望牧區所有會友都能加
入立約的群體(牧區內加入立約的團契有:衛青、衛蘭、衛家、姊妹會)。

◎ 為牧區辦公室工作的團隊守望禱告(牧師、師母、聖工幹事、行政幹事、
幼稚園教職員等)。

◎ 為牧區新成立的家庭如,呂少青弟兄、葉乃菁姊妹,以及王崇堯弟兄、利
怡玲姊妹代禱,同時也為懷孕的母親利怡玲姊妹、黃冬玫姊妹等代禱,同
時也紀念家中有新成員的家庭(翁嘉慶、翁佩如伉儷),願主使他們的生
活滿有喜樂。

4、請會友彼此代禱

◎ 為病痛中的會友或會友親屬守望禱告(參下表)

姓       名
目前狀況

陳  湜弟兄 
(陳芝英姊妹之父)
復建中

胡王素藜姊妹
血壓高

宋李淑珍姊妹
休養中

蘇池秀珍姊妹
休養中

吳美麗姊妹
(黃玲媛姊妹之母)
療養中

陳建東弟兄
(陳芝英姊妹之兄)
鼻咽癌
(化療中)

高玉嬋姊妹
腎臟病

陳余玉對姊妹 
(陳馥蓮姊妹之母)
休養中

袁淑靜姊妹
聲帶右邊腫囊、
左邊息肉

郭昭容弟兄
(郭秀齡之父)
胸腺癌及肺癌
休養中


本 月 壽 星

10/21焦 ?10/23費趙鳳宜10/24蔡孟庭10/26應修平


活動消息
時間
聚會名稱
負責人/講員或內容
參與者
地點

10月21日(日)
14:00pm
衛蘭團契
義大利之旅
羅怡婷姊妹
契     友
副堂三樓

10月21日(日)
14:00pm
學青小組
讀書會:《活像耶穌》3
陳晶晶姊妹
契     友
副堂三樓

10月25日(四)
19:00pm
慕道班課程
耶穌的苦難對我們有何意義? 
龐君華牧師
對信仰有興趣者
副堂二樓

10月26日(五)
19:30pm
家庭禮拜
龐君華牧師
會      友
焦?弟兄府上

10月27日(六)
14:00pm
種籽教室
閱讀萌芽與書寫茁壯
林志興老師、黃于庭老師
小學三至六年級
學童
副堂三樓

10月27日(六)
17:00pm
少年團契
團契活動
契     友
副堂三樓

10月28日(日)
14:00pm
執事會
胡?美主席
執 事 們
副堂三樓

10月28日(日)
14:00pm
衛蘭團契
衛報座談 
主題(待定)
契     友
副堂二樓

10月28日(日)
14:00pm
學青小組
讀書會:《活像耶穌》4
陳晶晶姊妹
契     友
副堂三樓

10月31日(三)
19:30pm
城中人生活沙龍
藝術與精神醫學:
從梵谷的一生看壓力的調適
蔡尚穎醫生
開     放
城中牧區

11月3日(六)

總會活動



11月3日(六)
17:00pm
少年團契
團契活動
契     友
副堂三樓

11月4日(日)
14:00pm
衛蘭團契
電影欣賞
高肖梅姊妹
契     友
副堂二樓

11月4日(日)
14:00pm
學青小組
讀書會:《活像耶穌》5
陳晶晶姊妹
契     友
副堂三樓

11月9-10日
五~六
MYF青年退修會
將上帝的事放在第一順位~
有紀律也可以很酷!
MYF青年
陽明山福音園

11月11日(日)
14:00pm
衛蘭團契
查經會:馬可福音
吳智賢弟兄
契     友
副堂二樓
 

每日經課

*	以下內容亦?載於http://wf.fhl.net/daily/old.html

*	*建議會友可於早晨(或午前)、下午(或黃昏)以及睡前,分別預留出讀經及默想的時間,能養成作筆記的習
慣則更佳;福音書可於上午(或午前)或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間,亦可三段經文一次閱讀及默
想。此外,請以祈禱作為開始與結束,有些默想的問題可以存在心裡,在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。
每日有規律的讀經靈修,使我們的心靈習於聆聽上主的心意,生活依循上主的方向。**

*	除了聖經的閱讀外,請每天撥出一段代禱的時間,請參考週報所記的代禱事項欄,為世界及我們所在的社會、
社群及教會代禱,代禱前請先閱讀代禱事項,用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況,按著你的感動為這些
事代禱,自問可以作些什麼?日後也留心這些事情的發展,留心上主的工作。

聖靈降臨節後第二十ㄧ主日

10/22
禮拜一
亞1:7-17
啟1:4-20
太12:43-50

不覺間猶太人被擄充軍到他鄉,已經七十年了,即使現在所
在的異鄉,也已更換了朝代,由巴比倫的統治,已轉到波斯的統
治了。即使歷史不斷的進行,皇朝亦有更迭,但是上主卻未忘記
祂所懲罰教訓中的子民,先知撒迦利亞所得到的異象,就是上主
仍然眷顧祂的百姓,即使荒蕪了的聖城,時候到了祂也要將其興
旺起來。你感覺過上主忘記了正在受苦或經歷艱難中的你麼?上
主是不會忘記的,祂雖管教但慈愛不改。

遭遇種種困難的亞細亞教會,其實也是所有在地上教會的寫
照,教會的信徒是一群既有天國盼望,又面對人間種種患難的
人,我們的主並沒有忘記他們,像過去一樣,他透過約翰向教會
發出信息,發信息者是那曾經受難被釘十架的耶穌,如今祂是以
一個光榮的勝利者向教會預告祂的勝利。在人間,教會永遠充滿
了許多困難、矛盾,有時來自外在的環境,有時來自內部的不察,
但這都是勝利途中的點滴,唯有堅持到底才能嚐到耶穌基督已完
成的勝利。

空洞沒有信念的內心,往往就會成為許多外在勢力的殖民
地,許多人雖然告別了過去不堪回首的日子,但內心卻沒有任何
信仰的內涵,所以仍然沒有平安。想想在教會中有多少內心空洞
的信徒呢?我們的內在是否充實,滿有聖靈所賜的平安?再者,
教會或信心群體的結合,不是建立在個人溫情關係的基礎上,雖
然這是不可少的,但是更重要的是有同一個方向,以一同行上主
之道結合的團體,如果是這樣的話,那麼我們應如何過教會生活
呢?

10/23
禮拜二
拉5:1-17
啟4:1-11
太13:1-9

從回歸的百姓回答河西總督的話裡,看到百姓明白他們先祖
過去所犯的過錯,以及現在所承受的恩典。在他們受罰期間,上
主早有預備,將聖殿各樣的器皿收藏在外族人的手中,如今歷史
的轉圜,又要回到聖殿中。上主並沒有停止工作,即使人使祂失
望,但是祂慈愛的行動卻仍然繼續,這對你有何安慰?

聖哉!聖哉!聖哉!這是最高的頌讚,在猶太人的語法中,
加強語法通常就是重複兩次,但是連續重複三次,是最高級的表
達,表示在寶座上的不是普通的聖者,是最最神聖的那一位,也
就是那位至高者,創造的主,不僅是有形世界的主,也是歷史的
主。當我們在領聖餐前,都會頌讚「三聖文」,那時你的心中浮
現的是一張怎樣的畫面?

當我們看到同樣的道在不同的人身上,產生不同的結果,我
們就會想到耶穌撒種的比喻。我們看到曾經很熱心的人,突然冷
淡,轉移了生命的注意力,我們會想到那些沒有跟的種子;當我
們看到那些很嚮往生命之道的人,卻因為顧慮太多的事,不願立
即回應,我們也想到被荊棘擠住的種子;如何才能在好土裡多撒
種子呢?或者排除不適當的讓所有(大部分)的種子撒在好土
裡。想到這些不易的工作,我們的種子能發芽真的要心裡充滿感
激!

10/24
禮拜三
拉6:1-22
啟5:1-10
太13:10-17

雖然受到可能的攔阻,但是波斯王大流士仍在他的夏季行宮
內找到了塞魯士王的諭旨,於是聖殿終於可以繼續並且完工,百
姓再次守逾越節,藉著守這節日,他們重溫了出埃及的經歷,也
開始了一次新的民族的凝聚。在這裡我們看到守節期往往是保存
了一個族群歷史的經歷,當我們守各種節期時,我們的身分再次
被確立,在現在教會的年曆中的節期如將臨期、聖誕期、顯現節、
大齋期、受難日、復活期、聖靈降臨節、聖三一主日、基督君王
節等等,這些節日可有讓你印象深刻,感到自己的身分是與一個
更大的群體相繫?

在約翰的異象中,出現加了封印的書卷和羔羊,書卷有人類
歷史的奧祕,只有羔羊(基督)才能揭開內中的奧祕,這曾經被
殺的羔羊,如今以一種全能(七角)全知(七眼)的狀態出現,
來揭開歷史的奧祕,在眾聖徒的讚美中,我們看到教會在這歷史
也是奧祕的一環─被殺的羔羊的血,招聚了各方、各族的百姓在
地上成為祭司,掌王權。我們參與教會,絕非可有可無的精神安
慰,而是參與了基督對人類的計畫,是被祂的血所召來參與這計
畫的,你想我們當用什麼態度來參與教會?

對天國的奧祕充滿期待的人,他們就越會看到天國來臨徵
兆;反之,不肯接受或不專注於天國的來臨的人,儘管看見天國
的徵兆,但卻不能明白,你是否對耶穌所揭櫫的天國的來臨充滿
期待?儘管世界看來問題重重,但你可看到天國的徵兆? 

10/25
禮拜四
尼1:1-11
啟5:11-6:11
太13:18-23

尼希米在波斯王朝為官,但一聽到聖城的城牆倒塌了(指撒
瑪利亞人的破壞),頓時感到悲哀,城牆的倒塌在他看來為上主
的聖城受到凌辱,於是隨即禁食禱告。在禱告中他緊緊地抓住上
主的應許,關心上主的旨意成全。我們的禱告是否也關心上主的
計畫的進行?是否關心上主的榮耀?還是只是停留在環繞著我
們自身的需要呢?

前五個封印揭開了歷史的奧祕,四匹馬其中的白馬騎士代表
了上主聖言,其餘的三匹馬分別為紅、黑、灰等分別代表了戰爭、
飢荒、瘟疫,這四種推動歷史的力量,雖然最終上主的旨意必定
勝利,但其中也暗示了教會必然受到迫害(v.11),啟示錄幫助我
們從更高的層次看現今的生活,從所揭開的歷史的奧祕中,你看
到自己應如何生活麼?

「世上的思慮care of the world」是使得種子不能生長的因素,
請列舉你有那些世上的思慮是使信仰不能在你心中生根的原
因?

10/26
禮拜五
尼2:1-20
啟6:12-7:4
太13:24-30

尼希米不只是禱告,還尋求機會投身上主榮耀的事工。他冒
著惹怒國王的危險,帶著愁容上殿服侍王。但是他的真誠感動了
國王,讓他參與聖城的重建工作。為了上主的榮耀,我們是否只
停留在禱告,而沒有想到要積極獻身服事?最近你為什麼事工禱
告?你可以參與怎樣的事奉?

隨著第六印的揭開,宇宙的秩序大亂,這是常用來描述末日
的景象(參太24:9-13),在一切的亂象中,得救贖的人得到完全
的保護,十四萬四千是完全的數目,全部聖徒完全得救。末日的
秩序雖然會陷入混亂,但是在信心中我們可以保持秩序,因為上
主的應許我們要完全地得到祂的保護。我們現今的生活可有受到
外在環境的影響,而失去了秩序?

許多人可能會問,上主為何不處理人間一些作惡的人;這是
因為上主的憐憫;因為稗子與麥子在外表上很接近,尤其是未到
最後時可能分不出來,太早處理可能會傷及麥子,所以要等到最
後收割時農人才把它除去。所以我們不因世上仍有不良的種子,
以致對天國失望;因為主人知道這種情況,時候到了也必要處理。

10/27
禮拜六
尼4:1-23
啟7:9-17
太13:31-35

重建聖城的城牆,自然惹得周邊各族人的不滿,有的嘲笑,
有的威嚇;於是修城牆時要一邊工作,一邊帶著兵器,十分警醒。
我們事奉主,建造上主榮耀的城垣,我們也同樣受嘲笑,甚至恐
嚇,所以我們事奉時也要格外警醒,你如何面對外在的嘲笑與壓
力呢?

在創造時上主使混亂轉為秩序,人類的歷史雖然會經過一段
混亂,但是新的秩序必要產生,這個秩序的基礎在以羔羊的寶座
為中心,新的選民在頌讚中生活,新的景況在一場宇宙性的崇拜
中展開,現今我們的崇拜只是預嚐這個崇拜的榮耀,或是這個崇
拜的縮影,所以我們每次參與崇拜時,我們的想像與經驗,不能
只停留在地上,我們要一同經歷一次榮耀的想像,你可預備這樣
的心情參與主日崇拜麼?

天國的運動雖然看似還很微弱,但不可輕忽它後來所產生的
力量,猶如芥菜種子。也不要以為天國的實現好像漫無邊際地等
待,在不經意的過程中,其實天國都在逐步發展。你的信心是否
小過芥菜種子呢?

10/28
主日
珥2:23-32
詩65:1-13
提後4:6-8,16-18
路18:9-14

聖靈降臨節後第22主日
常年期第30主日



   聖詩背景介紹

撰文:林盈君

1.	威嚴寶座(Before Jehovah's Awful Throne)

詞:以撒•瓦茲(Isaac Watts, 1674-1748, 照片),約翰•衛斯理(John Wesley, 
1703-1791)改編
曲:維努亞(Frederick M. A. Venua, 1788-1872)

以撒•瓦茲為十八世紀英國五大聖詩作曲家之一,又被稱為「英國聖詩之
父」。他父母都是虔誠的基督徒,在他出生的時候,父親因為是清教徒而被迫
害入獄。他精通法文、希臘文和希伯來文。十八歲的時候,他嫌教會所唱的
詩歌古板、老舊,而且都出自舊約詩篇,他認為教會應該有新的讚美詩,他
父親就告訴他:「那你自己來寫。」於是他開始寫聖詩,每個禮拜一首,沒想
到深受會眾喜愛,於是就一直寫下去,二十二歲時,已經寫了兩百多首聖
詩,他一生總共創作六百多首聖詩。

維努亞是義裔法國人,於巴黎音樂學院(Paris Conservatory)就讀,在倫敦學作
曲。他在國王劇院指揮芭蕾交響樂團,並擔任作曲。他是大英皇室音樂家協
會的會員,一八五八年退休。

2.	主常常顧念我(Thou Thinkest, Lord, of Me)

詞:孟德(E. D. Mund)
曲:勞倫斯(Edmund S. Lorenz, 1854-1942,照片)

孟德其實是勞倫斯的筆名,所以這首歌的作詞和作曲者是同一人。同勞倫斯
的父親是宣教士,專門對北俄亥俄州的德國移民傳福音,他家裡使用德文和
英文兩種語言。勞倫斯畢業於耶魯大學神學院,後來又繼續攻讀音樂,曾赴
德國深造。二十歲開始編聖詩集並作曲,一八九○年成立勞倫斯出版社,出
版他妻子的作品,還有詩班、風琴等月刊。他妻子是很有名的管風琴家及作
曲家。


3. 生命如光(God Make My Life a Litle Light)

詞:馬蒂達 (Matilda Barbara Betham-Edwards, 1836-1919,照片)
曲:卡爾金(Jean Baptiste Calkin)

這首歌的資料不多,只知道作詞者馬蒂達為英格蘭人,常在德、法境內旅
行。這是她所作的唯一一首詩歌。

4.主若是─青年詩班獻詩曲目

這首歌選自「基督是主」,是一首三/四拍的歌。曲調為F大調,歌詞中充滿
美麗的對比,是一首很好聽的詩歌,總共有四節。


資料來源

考門夫人著,顧明明譯,《荒漠甘泉樂侶》,台北:榮光社出版,2004。
Carlton R. Young, Companion to the United Methodist Hymnal, ˊNashville, Tennessee: Abingdon 
Press, 1993
The Cyber Hymnal, www.cyberhymnal.org
William J. Reynolds, Companion to Baptist Hymnal, Nashville, Tennessee: Braodman Press, 
1976.



聖靈降臨節後第十四主日
主後二OO七年九月二日

證道主題:天國觀下的虛與實

經課:耶利米書2:4~13  希伯來書13:1~8、15~16
福音書:路加福音14:1、7~14
證道:龐君華牧師   

前言      
  
  今天是聖靈降臨節後的第十四個主日,也就是常年期一連串綠色主日
的終點。時間過得很快,一個、一個禮拜地過去,主日也一個、一個禮拜
在提醒著我們。透過這些經課與崇拜的主題,讓我們一同來反省,在忙碌
的生活中,是否繼續持定我們的信仰?我們的信仰、我們的價值,是否不
知不覺有所轉向呢?

   8月的台北,即使已立秋了,天氣仍然很酷熱。有一天我與內人走在
街道上,一路上不斷地聞到焚燒的煙味。放眼看去,兩邊街道的商家皆擺
出供桌及爐子裡燒著紙錢,因為這是中元的普渡,俗稱「鬼月」。香?撩
繞,在一個現代化的都市,是很難看到這樣的情形。供桌擺滿街道,為的
是要招待亡靈-好兄弟。看到祭拜的都是泡麵,如果好兄弟都能吃,這個
月對泡麵都要反胃了。

   在華人的社會都有中元普度,但是在台灣尤其盛行,為什麼呢?根據
我們的了解,它跟我們移民的歷史有密切的關係。早期的移民歷史中有一
個名詞是「分類械鬥」,就是分門別類,彼此互相拿著武器鬥爭。依北部
來說,鬼月打開鬼門關是在基隆的「老大公廟」。這是有典故的,北部以
暖暖區為主是泉州人,以基隆為主的是漳州人。

   嘉慶年間曾發生了很大的衝突,雙方死傷慘重,雖然大家都是來自唐
山,但是在械鬥時分辨不出你我,所以死傷時,也分辨不出誰是泉州人,
誰是漳州人,到底是屬於哪一方的。在械鬥下死亡的人,經過幾番的轉
折,最後大家都葬在老大公廟。這麼多冤魂,大家都很害怕,所以到了中
元普度時就格外地去祭祀,也不再以地域分類,而以姓氏排列,以姓氏排
列輪流來主持祭祀,是希望能夠打破地域觀念。

  我們這個移民的社會,對立與衝突,一直沒有間斷過。在移民的歷史裡
面,這種衝突的懼怕,一種是人禍械鬥,就是前面提的械鬥;另一種就是
天災-瘟疫或是鼠瘟等等,就會讓人民活在恐懼當中。到了現在的台北,
當我們走在街上,香?繼續撩繞,也讓我們看到這樣的恐懼並沒有散去,
這樣的對立也沒有從歷史的教訓當中剷除。

   從歷史當中看到這麼多人受傷、這麼多人無辜受害、這麼多人在衝突
下白白犧牲,流了這麼多的血,應該讓後人學會比別人更加包容,比別人
更加的警惕,比別人更加的敏感。我們要讓這個社會公義公平,或讓這個
社會更加充滿著寬容、包容與接納,才不會讓這樣的事情繼續的對立鬥
爭。很可惜,雖然沒有發生那麼大規模的流血,但是我們距離一個完全共
鳴的社會,還有很長的距離。在這社會上仍然有許多無辜人,有許多弱勢
的人,有許多缺乏照顧的人。

   忘記歷史教訓的不止是我們,在今天舊約經課裡面,耶利米這段經文
是個很標準的希伯來文寫詩的方式。耶利米提醒這些信徒,一開始就對他
們講:是誰要他們講這個豫言,是誰要他們講先知的信息呢?就是那位領
他們出埃及的耶和華,是耶和華要他去講這信息。耶和華這個概念在舊約
裡面,絕對不是只是一個神的名字而已,對以色列而言,這與他們身分息
息相關的。

   講到耶和華的時候,常常連帶一個歷史的事件,就是這位xx帶領他們
出埃及,他們曾經在一個作奴隸的地方,得到釋放;他們曾經一無所有,
現在他們卻可擁有土地;他們曾經在那裡失去尊嚴,某種程度他們卻可抬
起頭來。所以這出埃及的經歷,是他們民族身分非常重要的一個連結。
 耶和華對他們說的時候,最重要的是他們與這民族歷史的淵源要產生
密切聯繫,當先知責備他們連xx忘記。忘記耶和華的時候,不是因為上帝
小氣要懲罰你們,重要的是失去了你們的身分,你們本來是因為是xx。這
個歷史的事件所形成的族群,經歷過各種的患難,甚至跟我們一樣留著許
多的血及受了許多的痛苦,但是竟然忘記,竟然改變。因為本來上帝是要
透過這個事件,教育這個族群,讓整個人類透過這個族群能了解,上帝要
建構人類社會是怎樣的社會?上帝要建立那個天國是指向一個什麼樣的國
度,裡面的人是應該什麼樣的品質?

 所以,在世界各地整個人類經驗當中,出埃及是一個很重要的象徵。
那些曾經被奴隸的,得到解放;那些本來一無所有,沒有盼望的,重新得
到希望;那些曾經受到各樣挾制的,可掙脫枷鎖;被死亡所綑綁,最終要
掙脫死亡的鎖鏈;這些不可能的,終有一天要變為可能的。

 出埃及事件有很深遠的意義,上帝要以色列通過出埃及事件,來學習
怎樣做一個群體,以至於他們學習的經驗,使萬民能夠得福。只是很可惜
這功課本來要繼續學習,以至於能讓整個人類得到這樣的教導,可是他們
卻停止在埃及,他們停止在迦南地,他們以為他們所學習到只到這裡。濃
縮了這過程及經驗。

 最後上帝頒布律法給他們,就是反映他們把這段時間所經歷的種種。
對上帝的認識,對人應該如何為人,都反映在律法上面。以色列在充滿著
非常豐富的律法裡面得到教導,讓他們知道,每次當在練習的時候,十戒
一開始就告訴我們,是誰頒布這個十戒的,那位引你們出埃及的上帝,引
你們出埃及的耶和華如此吩咐,所以根據過去他們出埃及的經驗,總結歸
納律法上的,証實他們是為奴的,他們曾經是一無所有,被挾制的,曾經
他們過著真正自由的生活,他們需要這樣來生活。

 可是以色列到了迦南地,開始拜巴利,拜別的神,此時,就發生很多
的災禍,我們不能只從一個角度去了解,就說上帝是xx 的上帝或者因為
你拜別的神,我就懲罰你,當然這是其中的向度,因為上帝不能將祂的榮
耀歸給其他的人,但是從另外一個角度我們看到這些百姓,他們原來所接
受的價值,在律法中反映出,第一個上帝是至高無上的,帶領他們出埃及
不是一個知識上的,或者是一個想像的上帝,是他們生命中活生生經歷的
上帝,然後上帝要求他們,因為你們曾經是為奴的,你們要接待xx,所以
你們要對弱勢的人怎麼樣,所以你們要怎麼樣生活,這些東西價值的轉
變,拜巴利的時候,巴利是個農業社會的神明當地人拜巴利的時候是要求
我敬拜巴利因為我要有這樣的收成,我敬拜巴利,這些東西就應該要豐富
加給我,開始以我為中心,而不是上帝所教導的是我本來一無所有,現在
我所擁有,用我的擁有的拿去幫助別人,來接待周圍的人,反而變成一個
眼光開始看顧自己層面的人,所以這個轉變,使的他們失去上帝的祝福,
他們身份也混亂。所以在耶利米書裡面這個對立裡面講到,他們因為敬拜
虛妄,所以他們成為虛妄的人,本來是豐富的土地,就成為可證之地,本
來是榮耀的上帝,變成無意的神明,本來是活水的泉源,成為會漏水的池
子。

 當講到生命最基本的東西發生轉移的時候,就好像建築的根基移動
了,一切都垮了,一切就成為虛諉了。上帝對我們的教導仍然繼續的,祂
透過先知不斷要求以色列人回歸吧!回歸到原來的傳統,回歸到原來上帝
要他們所學習的功課裡面繼續的去學習,然後讓人類能夠得福。

 今天能夠成為基督徒這個群體,出埃及的上帝仍然帶領著我們繼續的
去學習,如何過一個群體的生活,如何在一個群體中是一個出埃及為主的
上帝,這樣的分享生活。所以在今天的書信經課希伯來書13章講明,整個
希伯來書講明耶穌是超過五千的大地師,超越過天使,超越過先知。最後
告訴你,教導你們要彼此相愛,要接待那些客人,不再分門別類。

 為什麼分門械鬥,不是台灣移民史上的專有名詞,在世界各地都有各
類的衝突。分類的情況是人們很容易的把別人歸成另外一類。我們是弟
兄,他們是不是弟兄;我們是主內,他們是主外;我們是什麼人,他們是
什麼人。分類的時候,就開始看清對方、對立對方。但是接待客人的精神
不是這樣的,即使是他的,但是卻不是敵人,這才是接待客人的精神。

 在沙漠中,接待客人是很重要的。經過沙漠中,好不容易找到一個帳
篷、一個族群、一個家人,請求援助的時候,大部分都會伸出援手,因為
這是必須的。就好像在公海中,有這個公約,當船隻在公海中遇難的時
候,是不能迴避的,不能把病人放在海難當中。我們接待客人不是在急難
當中,而是在日常生活就要有這樣的心態,我們要包容那些跟我們不一樣
的人,不但要包容他們,要接待他們,要打從心裡接納他們。
  
 在福音書裡面,這幾個禮拜,都在強調各種用比喻來說明上帝的國。
今天耶穌用筵宴的角度來說明上帝的國。這些經文講到很多禮節上的問
題,我們到一個地方吃飯,當然不要一開始就坐首位,要坐到後面,再被
別人請上座。耶穌講的是一般人的智慧,當祂講xxx比喻的時候,在天國
裡面沒有什麼首位,每一個人都應該要有謙卑的心。我一無所有,我本來
是奴隸,所以我是不被邀請到這樣的筵席來,也不配能夠得到這樣的。但
是因為那位上帝的緣故,出自謙卑的心,沒有哪個是首位,沒有哪一群人
是特別的,所有人在那裡面都得到平等的對待,使得我今天能夠分享這樣
的筵席。

 在過去傳統的教會歷史,會常常講到罪人,特別講到七罪宗? 七宗
罪?,七個罪,在告解上是不同的,最壞的那個罪是「驕傲」,驕傲是謙卑
的相反。人類一切的起源,總是會覺得我或我們比別人更強,或者我應該
坐在首位上。耶穌教導他們,讓他們知道天國是彼此接納的,這是不容易
的。人類的歷史卻要我們不斷不斷地去學習,不斷不斷地讓這個經驗發展
下去。

 另外除了不分首位跟末位之外,耶穌也講到,你們要請人吃飯,你們
要招待別人,特別是不要招待那些你可以得到回饋的,在我們的社會常常
做什麼事都要講報酬:做很多事情希望能夠有一定的回饋,才肯付出。可
是祂教導我們要宴請的是貧苦的人、殘廢的人、瘸腿的人或者是瞎眼的
人。但是貧苦的人,別人不會請他去筵席,請他去也未必能夠去。
 大家還記得,耶穌比喻那個接受宴席的人,沒有穿禮服。窮人不可能
有禮服的,所以他們要參加筵席不容易。殘疾的、瘸腿的或瞎眼的,在當
時的社會裡面,也不會邀請他們,會帶來很多不方便。在當時的觀念
面,這些人有罪才會有這樣的結果。

 法利賽人或者這些信仰虔誠的人,是不會跟有罪的人同桌吃飯,但是
當時耶穌打破這樣的觀念,告訴他們,你們要招待這些人,招待那些人使
你們沒有辦法定時回報,但是回報不是你現在所要想的。招待這些人意謂
著什麼?意謂著這些不曾被關懷的。在我們社會主流關懷圈以外的這些
人,我們要接待他們,就跟前面接待的客人相呼應。不是接待普通的客
人,要打從心裡去接納那些不被接納的人。

 今天整個福音經課重點,在提醒我們有幾個方面,第一個就是,我們
今天之所以擁有,並沒有什麼特別的成就,並沒有什麼可誇的。因為我們
本來就一無所有,我們在上帝面前是濃縮的恩典,祂帶領我們。在座參加
崇拜的人,或多或少都經歷過生命的轉折,曾經歷到自己絕望無助,而被
帶來盼望、及力量。我們能夠重新擁有,這些東西得到之後,並不是留給
自己,而是要學習去分享。

 在我們的生活中,我們已經習慣地說:我們根本不可能去幫助別人,
因為我們根本沒有時間、沒有金錢也沒有力量。但是當我們一個群體在一
起的時候,要打破這樣習慣,需認真地去思考,能夠分享什麼,有什麼人
能夠經過這些群體,而從前沒有被關懷過能夠被關懷,這才是我們應該向
上主消幛。

 我們在信仰上,每次崇拜都要求反省對主的忠心。耶利米要求以色列
人要回歸,不要放棄活水的泉源,而到破了裂縫的池子取水,它是對生命
不能除去任何的水。效忠就是對主忠心。仔細想想其實很簡單,但也很
難,簡單就是,把你自己交給祂,很多詩歌都有這些內容。很多證道講得
都很複雜,其實就是要把我們自己交給祂。可是這也是最難,因為我們把
祂交到一半,就把手收回來,因為太多的掛慮,不敢去經歷,交給祂可能
會一無所有。想到過去一無所有,不如抓住現在所有。

 許多的見證告訴我們,當真正交給主的時候,不是交十元就得一百
元,而是當交給祂的時候,你的心靈真正得到釋放。當沒有東西再成為綑
綁你慾望的時候,就沒有任何的苦惱,你就能夠真正清神快樂;能夠分享
不只是金錢而是生命中的喜樂,

 今天的經課,再次地提醒我們,讓我們的信仰上能夠做出這樣的反
省,在領受聖餐的時候,願我們用赴筵席的心情,來到主的面前,謙卑的
領受祂的恩典,謙卑的回應祂對你的要求。


閱讀萌芽 書寫茁壯              
                  兒童媒體素養與寫作系列之二

	招生對象  國小四年級至六年級學童
	課程時間  每週六下午2:30~4:00

	師資陣容  林志興(淡江大學教授/專長科學教育)
         黃于庭(市北教大兒童發展所/專長兒童寫作教育)

	課程簡介

書寫,從享受閱讀開始。孩子在閱讀與書寫的互置之
中,是讀者也是作者,從中培養孩子理解、分析、詮釋、
批判、聯想、溝通表達的能力,是媒體素養的基礎教育。

課程內涵

活 動 說 明

樂活閱讀

種籽的老師將陪伴孩子一起閱讀,期待孩子領
受閱讀的樂趣,從自然的對談話分享中,尋找樂
活閱讀的鎖鑰。

 故事說演

 透過故事說演的方式,幫助排斥閱讀的孩子,
從聽故事的樂趣中,進而喜歡閱讀。

 交響激盪

 種籽的老師將帶領孩子分享、交流自己的閱讀經
驗,學習提出問題,參與團體討論,交響激盪出思
想的火花。

 書寫創作

 藉由閱讀、故事說演、團體討論等各種彈性活
動,激發孩子書寫創作的動機,引導他們自由書寫
經驗、創作故事。


十月十三日 正式開課
報名專線  (02)2393-0705



聖靈降臨節第廿二主日
2007.10.28

早堂服事人員表

證道:龐君華牧師
司會:林永吉弟兄
司琴:陳芝英姊妹
讀經:蔡孟庭姊妹
會前領唱:胡?美弟兄
奉獻獻詩:  (聯206) 頌主之心
顧孟真姊妹  蔡紀葦姊妹
兒童主日學:黃運湘弟兄  劉芳良姊妹
司獻:王小玲姊妹  李菊英姊妹
獻花:蔡紀葦姊妹
獻刊:洪祥程弟兄
獻詩:城中牧區詩班
司數:陳香杏姊妹
黃玲媛姊妹
簡餐:辦公室
簡餐庶務:姊妹會