聖靈降臨節後第廿三主日
諸聖節後主日
主後二○○七(民96)年十一月四日上午十時正

主禮/證道:龐君華牧師
襄禮:蘇福全牧師
司會:黃運湘弟兄
司琴:鍾歆宜姊妹
讀經:鄭慶興弟兄
獻詩:城中牧區詩班
會前領唱:林永吉弟兄
奉獻獻詩:黃玲媛姊妹、陳香杏姊妹
司獻:鄭樹航弟兄、鄭李秀鳳姊妹
獻花:鄭李秀鳳姊妹
兒童主日學:楊肇悅姊妹、丁安萍姊妹
獻刊:林盈君姊妹
司數:趙華君姊妹、陳杏真姊妹
簡餐:辦公室
輪值執事:蔡本源弟兄
簡餐庶務:衛家團契

綠色是大自然的主色,象徵希望、生機,表達出欣欣向榮的生命力,用於常年期,特別是在
聖靈降臨節後日子,提醒信徒在聖靈的引導下活出一個滿有生命力的生活。

***崇拜進行時,請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***

會前音樂         Walfgang Amadeus Mozart莫札特(1756-1791)
                 Ave Verum Corpus聖體頌 3:37

序    樂 	……….……………………………….……….….……...…. 司        琴
                                                                            
安 靜 頌 	聯233「主在聖殿中」 ……..………....…….………..…...眾(坐)肅靜
主在聖殿中,主在聖殿中,普天下的人,
在主面前,都應當肅靜,肅靜,肅靜,應當肅靜。阿們。

宣    召	 ………………………....…….……...……………..…….……......司       會
上主必不撇下我,必不遠離我,我的拯救者,必快快幫助我! 
(詩篇38:21-22現代中文譯本節)

頌    讚   聯9「我靈讚美天上君王」………….….……….………  領唱╱眾立同頌

祈    禱   以主禱文結束禱告(聯合崇拜詩集封面)…………….....…... 司     會 

詩  歌   聯43「美哉主耶穌」…..…………….….............................領唱╱眾坐同頌

讀    經    ………………………………………………….……….……..	 鄭慶興弟兄
經 課 一: 哈巴谷書 1:1-4; 2:1-4      (舊約1099頁)

啟 應 文: 詩篇119:137-144..................................................................................眾坐同應

啟:耶和華啊,你是公義的;你的判語也是正直的!
應: 你所命定的法度是憑公義和至誠。

啟: 我心焦急,如同火燒,因我敵人忘記你的言語。
應: 你的話極其精煉,所以你的僕人喜愛。

啟: 我微小,被人藐視,卻不忘記你的訓詞。
應: 你的公義永遠長存;你的律法盡都真實。

啟: 我遭遇患難愁苦,你的命令卻是我所喜愛的。

合: 你的法度永遠是公義的;求你賜我悟性,我就活了。

榮 耀 頌  (聯合崇拜詩集封底或封面)..........................................................眾立頌讚
「但願榮耀,歸於父、子、聖靈,父、子、聖靈。
 起初這樣,現在這樣,以後也這樣,永無窮盡。阿們 阿們!」

經 課 二: 帖撒羅尼迦後書1:1-4, 11-12      (新約293頁)            鄭慶興弟兄
啟:這是上主的道
應:感謝上主

獻    樂   韓德爾:我心靈饑渴愛慕主…………….……..…….….……城中牧區詩班

           我心靈饑渴愛慕主  祂使我罪常得寬恕
           思念主我熱淚如珠  期望主恩向我傾注
           渴慕與我主常相遇  祂永是我唯一救主
           當我跑完世上路程  與主永遠相聚天庭

**司會:「請將聖經翻到新約第110頁,路加福音19:1-10。會眾請起立!一同聆聽福音書的經課」**
司會(啟):主耶穌基督的福音是記載在路加福音19:1~10
會眾(應):願榮耀歸於主基督

福音書:  路加福音   19:1~10 (新約110頁)…….………..…….司會/會眾立
司會(啟):這是上主的福音。
會眾(應):願讚美歸與主基督。

證    道	    因信得生….......................................................................……龐君華牧師

回 應 詩    聯104「神聖純愛」……………….......………….…..…....領唱/眾立同頌

信仰告白 	使徒信經 (聯合崇拜詩集封面).….…....................………….眾立同頌

獻    奏     馬斯奈:泰綺思冥想曲………………………………長笛:安德石弟兄
             J. Massenet: Thais – Meditation                  鋼琴:鍾歆宜姊妹

聖 餐 禮    ………………………………………………………………….龐君華牧師

奉    獻    聯190「生命如光」….......................................黃玲媛姊妹、陳香杏姊妹

	聯237「向主獻呈」	…….…….……………...…….……..……眾樂意
凡我向主所呈,都是主賜的恩,
凡我所有,都屬於主,是主託付僕人。

報    告    ……….…………………………………..………………...…….…. 執事會

牧    禱    ………………..….................…………………………….…..…龐君華牧師

三 一 頌 	(聯合崇拜詩集封底)	……………………….…….…....……..眾立同頌
普天之下萬國萬民,齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體,
同榮同尊,萬有之源,萬福之本。阿們。

祝    福     ……….……………...…………….……………………….……龐君華牧師
願上主所賜出人意外的平安,保守你們的心懷意念,使你們曉得敬愛上
主和祂的聖子,我們的就主耶穌基督。又願全能的上主, 
聖父、聖子、聖靈,賜福給你們,直到永遠。阿們。

阿 們 頌    (聯合崇拜詩集247首)………………….……...…….....…..…眾立同頌

禮成/默禱/殿樂  ………………………………………………………........……司    琴

禮成後請仍保持默禱,待殿樂結束後才開始活動


節日簡介:諸聖節 All Saints Day	(01.11.2007)

  大公教會時期約公元八三五年,當時的教宗Gregory IV制訂十一月一日的
公共崇拜,特別紀念殉道的聖徒。

  各傳統教會沿用至今,主要是提醒我們紀念先賢諸聖,不只是殉道者,也
是歷代許多為教會奮鬥,在生活上作了美好見證的已逝的牧者或信徒,效法他
們為教會犧牲與奉獻的榜樣。此刻,他們已息了人間的勞苦,帶著生命得勝的
果實,正享受上主天國裡的榮耀。所以諸聖節又好像教會的清明節,紀念教會
大家庭中已逝的牧者、宣教士與弟兄姊妹們。



年議會牧者與宣教士
姓     名
去  世  日  期
去  世  地  點
享壽歲數

裴敬思 醫生
1958年10月29日
奧勒岡州哈提佛鎮
83歲

黃安素 會督
1958年12月11日
香       港
76歲

戴  蓀 教授
1965年7月15日
台       灣
76歲

陳維屏 牧師
1972年2月23日
台       灣

97歲

施克有 傳道
1974年10月23日
台       灣
70歲

慕雅德 會督
1974年
美       國
86歲

施梅士 會督
1974年
美       國
80歲

苪理查 會督
1981年
美       國
83歲

柯  遜 會督
1984年
美       國
88歲

雷愛梅 牧師
1984年
美       國
不詳

華  納 會督
1988年
美       國
93歲

桑愛蘭 牧師
不詳
美       國
不詳
德愛睦 博士
不詳
美       國
不詳

劉子哲 牧師
1988年1月18日
台       灣
67歲

羅愛徒 會督
1989年
美       國
89歲

馮家豪 牧師
1994年
加  拿  大
63歲

聶樹德 牧師
1999年10月23日
美       國
83歲
林述鼎 牧師
1999年9月29日
台       灣
74歲

盧淑恬 牧師
2005年2月8日
台       灣
85歲

本堂會友


姓     名
去  世  日  期
去  世  地  點
享壽歲數
胡適庭弟兄

1990年9月30日
台       灣
85歲

宋學謙弟兄
1990年
台       灣

蘇尚毅弟兄
1998年11月24日
台     灣

林吳恩光弟兄
2000年1月6日
台       灣

毛金墀弟兄
2000年1月4日
台       灣

林?榮弟兄
2001年11月27日
台       灣

鄭  暉弟兄
1999年3月12日
台       灣
92歲

孫緞文姊妹
2002年11月4日
台       灣
93歲

盧傳舜弟兄
2002年11月6日
台       灣
85歲

林智勝弟兄
2003年3月21日
台       灣
50歲

李林水玉姊妹
2003年7月19日
台       灣
84歲

郭江忠弟兄
2003年12月4日
台       灣
58歲

傅世忠弟兄
2005年4月30日
台       灣
101歲

李周恩慈姊妹
2004年10月6日
台       灣

林若琬姊妹
2005年9月16日
台     灣
96歲

翁熊美齡姊妹
2006年5月8日
月
台     灣
73歲

報 告 事 項

1.	歡迎第一次參加城中牧區崇拜的朋友。
2.	團契消息:十月份長青團契聚會將於六日(禮拜二)上午十時正在副堂舉行,
本月份聚會由胡英宗弟兄分享「室內旅遊-紐西蘭南島帝卡波好牧人教
堂」。
3.	提名委員會消息:下主日(11/11)崇拜後(十一點半)在牧師辦公室召開提名
委員會。
4.	牧區季議會:本年度季議會將於十二月二日中午舉行,請各執事委員預留時間
參加。
5.	辦公室:聖誕節各項事工徵召同工,有負擔的會友可以找辦公室登記。十二月
一日(六)上午十一點為教堂佈置日,請各團契契友預留時間,並著工作服一
同參與。
6.	年議會會消息:衛理公會特別培靈會將於十一月廿三日(禮拜五)晚,及十一
月廿四日(禮拜六)上午舉行,講員為香港循道衛理聯合教會會長及香港中文
大學崇基學院神學院院長盧龍光牧師主講專題「衛理發光」。(由於本會多年未
舉行聯合的培靈會,且是有系統的介紹衛理宗精神,所以希望牧區同工,執事
及全體會友都能預留時間參與)
7.	MYF青年事工:MYF將於十一月九日、十日兩天在衛理福音園舉辦退休會,
歡迎衛青、衛蘭和衛家的契友和主席參加。


代  禱  關  懷

1、請繼續為世界和平禱告

◎緬甸軍政府日前釋放四十六名「全國民主聯盟」的反對運動人
士,時間點恰在聯合國特使抵達之前。全國民主聯盟是由緬甸知
名民運人士翁山蘇姬所領導的反隊團體。在軍政府的獨裁統治之
下,緬甸因貪腐而陷入赤貧。請為緬甸人民禱告,願上主垂憐受
壓制與受苦的百姓,使國際社會的支持發揮影響力,使緬甸人民
早日得著釋放。

◎美國國務卿萊斯日前前往土耳其,就庫德族問題與土國政府對
話。土耳其已在伊拉克邊境部署十萬名部隊,並揚言對伊國北部
的庫德族叛軍發動攻擊。伊拉克日前表示土國的軍事入侵將引致
「嚴重後果」。庫德族人因為在土耳其境內飽受欺凌而組成武裝
團體,尋求獨立自主。請為受到戰火威脅的百姓禱告,願上主憐
憫受苦的人民,賜智慧與仁慈的心給相關國家領導人,使戰事早
日平息。

2、請為我們的社會禱告

◎近來基本民生物資頻頻漲價,農民工人及上班族的收入卻不增反
減,基層百姓的生活日益困難,政府的相關措施卻仍緩不濟急,
或因排富機制不完善而使社會福利資源分配到容易取得相關資
訊的富裕階層。請為台灣社會中的普羅百姓禱告,願上主垂憐困
苦的人民,賜智慧給我們的政府與公眾,使我們知道如何改善社
會福利制度;也願上主使用屬祂的教會,使基督徒成為貧窮人的
祝福,使萬民因我們的見證而歸榮耀予主的聖名。

◎總統大選及立委選舉將至,請為台灣民主文化的成熟、公共討論
的理性、政治人物的智慧及公眾的情緒穩定與人際關係禱告,願
上主賜下平安與寬容的胸懷,使我們每經過一次選舉,就更學會
在彼此妥協中尋求穩健的進步;也願上主使用我們基督徒,開我
們的眼,使我們看上主的國高過地上的黨派,使我們每個人都在
教會與社會中作和平的使者,願我們成為使人和睦的人。

3、請為牧區及衛理公會代禱

◎ 為本會高雄土地的官司代禱,求主開路,期望不致讓教會及其見證受損。
也為本會購買天品山莊靈骨塔案,如今仍在停工,希望能順利收回預付款
項。

◎ 年底各堂會將陸續舉行季議會訂定明年各項事工,請為本會各地的
牧區、堂會的季議會代禱。

◎ 請為正在舉行的慕道班代禱,目前有九位學員報名參與,慕道課程方向是
透過馬可福音的查經認識基督信仰的核心—耶穌基督。課程重視自由開放
的信仰探討,期望能使參與者對信仰有更深的認識。

◎ 新一屆的紅、綠本門徒課程現已進入最後籌備中,請為有心參與者的預
備代禱。

◎ 為牧區中從事教育工作的會友們代禱,加添他們力量,在其崗位上的成為
學生們作人、處世、為學的榜樣。

◎ 牧區基督教教育的事工:兒童主日學的老師及學員們。

◎ 牧區會友及佈道委員會所規劃的外展工作代禱,如「城市關懷」活動中的
城中人種籽教室(兒童工作)、城中人生活沙龍(社青工作)、城中人藝術
工作坊(社區)等計畫。

◎ 願各團契的立約行動及守約的精神能持續;並且期望牧區所有會友都能加
入立約的群體(牧區內加入立約的團契有:衛青、衛蘭、衛家、姊妹會)。

◎ 今年牧區的MYF退修將於十一月9-10日在陽明山舉行,請為這
一年一度的青年工作研討與更新代禱。

◎ 為牧區辦公室工作的團隊守望禱告(牧師、師母、聖工幹事、行政幹事、
幼稚園園長及教職員等)。

4、請會友彼此代禱

◎ 為病痛中的會友或會友親屬守望禱告(參下表)
姓       名
目前狀況

陳  湜弟兄 
(陳芝英姊妹之父)
復建中

胡王素藜姊妹
血壓高

宋李淑珍姊妹
休養中

蘇池秀珍姊妹
休養中

吳美麗姊妹
(黃玲媛姊妹之母)
療養中

陳建東弟兄
(陳芝英姊妹之兄)
鼻咽癌
(化療中)

高玉嬋姊妹
腎臟病

陳余玉對姊妹 
(陳馥蓮姊妹之母)
休養中

袁淑靜姊妹
聲帶右邊腫囊、
左邊息肉

郭昭容弟兄
(郭秀齡之父)
胸腺癌及肺癌
休養中

本 月 壽 星

11/5林昱龍11/7費筱宗11/9鄭李秀鳳
11/14龐亮軒11/16宋李淑珍11/25徐瑋良11/26黃于庭 


活動消息
時間
聚會名稱
負責人/講員或內容
參與者
地點

11月4日(日)
14:00pm
衛蘭團契
電影欣賞-秘密與謊言
高肖梅姊妹
契     友
副堂二樓

11月4日(日)
14:00pm
學青小組
讀書會:《活像耶穌》5
陳晶晶姊妹
契     友
副堂三樓

11月6日(二)
10:00am
長青團契
室內旅遊-
紐西蘭南島帝卡波好牧人教堂
胡英宗弟兄
樂齡長者
副堂二樓

11月8日(四)
19:00pm
慕道班課程
聚餐
慕道班與契友
牧  宅

11月9-10日
(五~六)
MYF青年退修會
將上帝的事放在第一順位~
有紀律也可以很酷!
MYF青年
陽明山福音園

11月11日(日)
11:30pm
提名委員會
龐君華牧師
委員們
牧師辦公室

11月11日(日)
14:00pm
衛蘭團契
查經會:馬可福音(三)
吳智賢弟兄
契     友
副堂二樓

11月14日(三)
19:00pm
衛報編輯會
讀書分享
衛報編輯組
副堂二樓

11月15日(四)
19:00pm
慕道班課程
恩典,耶穌帶來的是怎樣的禮物?
龐君華牧師
對信仰有興趣者
副堂二樓

11月16日(五)
19:30pm
衛青團契
讀書會:屬靈操練的禮讚
龐君華牧師
契     友
牧    宅

11月18日(日)
14:00pm
衛蘭團契
契友分享
契     友
副堂二樓

11月18日(日)
14:00pm
學青小組
讀書會:《活像耶穌》6
陳晶晶姊妹
契     友
副堂三樓

11月19日(一)
19:30pm
綠本門徒B班
1.敬畏-上帝說
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓

11月21日(三)
19:30pm
綠本門徒C班
1.敬畏-上帝說
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓

11月22日(四)
19:00pm
慕道班課程
1.復活,耶穌呈現出何等
2.生命的力量?
龐君華牧師
對信仰有興趣者
副堂二樓

11月23日(五)
19:30pm
培靈會
衛理發光
會     友
台北衛理堂

11月24日(六)
9:00am
培靈會
衛理發光
會     友
台北衛理堂

11月25日(日)
14:00pm
衛蘭團契
專題分享
契     友
副堂二樓

11月25日(日)
14:00pm
學青小組
讀書會:《活像耶穌》7
陳晶晶姊妹
契     友
副堂三樓

11月26日(一)
19:30pm
綠本門徒B班
2.驕傲-上帝分散驕傲者
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓

11月28日(三)
19:30pm
綠本門徒C班
2.驕傲-上帝分散驕傲者
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓

11月30日(五)
19:30pm
月禱會
月禱會
會     友
大    堂

12月1日(六)
11:00am
教會聖誕節佈置
會     友
城中牧區

12月2日(日)
10:00am
早午堂聯合
青年主日
城中青年詩班獻詩
蕢建華會督
會     友
城中牧區

12月2日(日)
14:00pm
牧區季議會
蕢建華會督
各執行委員會
副堂二樓

12月4日(二)
10:00am
長青團契
年終感恩聚餐
樂齡長者
副堂二樓

12月7日(五)
19:30pm
城中人藝術工作坊
大提琴獨奏之夜-
巴哈大提琴無伴奏組曲
慕尼葉先生
開     放
大    堂

12月9日(日)
19:30pm
城中人藝術工作坊
弦樂室內樂之夜-
莫札特、布拉姆斯、保羅定…作品
林麗正、李京熹、
黃韻宇老師帶領的三組室內樂
開     放
大    堂

12月11日(二)
19:30pm
城中人藝術工作坊
鋼琴室內樂之夜-
貝多芬第六號鋼琴三重奏、布拉姆斯鋼
琴四重奏、德弗札克五重奏
開     放
大    堂


 
每日經課
*	以下內容亦?載於http://wf.fhl.net/daily/old.html

*	*建議會友可於早晨(或午前)、下午(或黃昏)以及睡前,分別預留出讀經及默想的時間,能養成作筆記的習
慣則更佳;福音書可於上午(或午前)或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間,亦可三段經文一次閱讀及默
想。此外,請以祈禱作為開始與結束,有些默想的問題可以存在心裡,在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。
每日有規律的讀經靈修,使我們的心靈習於聆聽上主的心意,生活依循上主的方向。**

*	除了聖經的閱讀外,請每天撥出一段代禱的時間,請參考週報所記的代禱事項欄,為世界及我們所在的社會、
社群及教會代禱,代禱前請先閱讀代禱事項,用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況,按著你的感動為這些
事代禱,自問可以作些什麼?日後也留心這些事情的發展,留心上主的工作。

聖靈降臨節後第二十三主日

11/05
禮拜一
尼9:1-15
啟18:1-8
太15:1-20

作為一個領袖的以斯拉當他看到百姓可能發生的信
仰危機時,他的反應令人感動。在回歸的群體中,以斯拉
嘗試創建一個新的社會,宣讀律法,重整歷史,這一切都
是為了避免百姓重蹈覆轍,在宗教上混雜導致在信仰上也
不忠誠,可能會再次的得罪上主,民族再次的被分散。在
他與尼希米的努力下,百姓在上主面前重新立約,這個舉
動好像歷史中摩西帶領百姓在西乃山下與上主立約,也好
像約書亞帶領百姓在約旦河邊上重申百姓與上主所立的
約;每一次的復興,無論是個人或群體都會重申或重新與
上主所立的約,今日你是否想到你曾與上主立過的約麼?
你是否也曾迷失悖逆?今日就重新立志成為守約的人過
聖潔的生活。

今日啟示錄的經文多被認為是預言羅馬的覆亡,這個
在當時世界的中心,高度文化與「現代」的地方,是當時
世界引以為傲的城市,上主呼召祂的子民離開這個城市,
其實也是要求祂的子民離棄世俗的驕傲以及違反上主的
文化,過一個在世而不屬世的生活,你可曾反省在你的生
活中,所服膺的文化與價值,無論那是多麼流行,但是否
討上主的喜悅?你以為如何可以過一個「在世而不屬世」
的生活?

耶穌要求不要被律法、宗教的形式所蒙蔽,而忘記了
信仰真正的憐憫之心。這裡並不是說形式不重要,但是信
仰的內涵卻不是被囚禁在形式之中的,當然以信仰為理
由,而不行憐憫與公義時,我們就得好好的反省,這樣的
信仰是否只是包裝我們內心敗壞的形式?

11/06
禮拜二
尼9:26-38
啟18:9-20
太15:21-28

尼希米記中再次的記錄以斯拉的禱告,他的禱告很值
得我們學習,他是先從讚美「上主所是」開始,讚美確定
了以斯拉在向創造世界的那一位禱告與敬拜;接下來他感
激「上主的所為」,在以色列民族歷史中的作為;真誠地
為「我們造成的困境」懺悔與祈求。讓我們今日花點時間,
也試著用這樣的方式向我們的主禱告。其實在公共崇拜中
的禱告也要以此為帶領禱告的典範。

巴比倫也好,羅馬城也好,都是名揚一時的世界之
都,象徵著各樣的榮華富貴,以及人類的各樣成就;但是
同時這些榮美的成就,卻是犧牲許多人的生命而建造的,
不單如此,她也吸引了不少人為之傾注自己的生命,正所
謂「江山如此多嬌,令多少豪俠折腰」。但這樣的文明也
是脆弱的,她的傾覆往往也在頃刻之間。儘管如此,人往
往在她的五光十色中,不容易看到真正恆久的價值。在繁
華的現代生活裡,你可曾迷失?

耶穌基督的降生是為普世所有的人,祂的福音也關乎
所有的人,然而,祂的傳福音計畫卻是從猶大開始的。即
便如此,耶穌仍施恩於一個充滿信心懇求祂的外邦婦人。
我們往往也有我們的行程與計畫,這些安排是否會使我們
硬起心腸,無視有人有特別的需要呢?

11/07
禮拜三
尼7:73-8:3,5-18
啟18:21-24
太15:29-39

尼希米重建了城牆,但以斯拉以律法重建百姓的信
心,當百姓看到過去國族被分散,原來是上主的旨意,並
且上主在懲罰中亦有恩典,所以百姓轉憂為喜,他們重新
守住棚節紀念他們出埃及的日子,同時也紀念他們再次的
越過曠野回歸應許之地。你是否也有一段曠野的日子,在
那裡上主曾引領你度過各樣的困境?請在上主面前重新
堅立你與上主所立的約。

人的成就的象徵,如羅馬、巴比倫,她們在嬌媚的外
表下,卻是兇殘嗜血的,看來光輝的文明,在其中卻有許
多聖徒殉道在其間,但這些殉道士的血是不會白流的,她
的真相終必會揭露。然而誰能提早看出她的真相呢?

這次耶穌餵飽了四千人,過程仍然是開始於人的需
要,門徒將僅有的帶上來,耶穌祝福並擘開僅有的,透過
門徒傳遞給有需要的人,所有的人都得著。我們是否願意
成為其中傳遞恩典的門徒呢?仔細想想我們在哪方面扮
演如經文中門徒的角色?

11/8
禮拜四
瑪加伯上1:1-28
啟19:1-10
太16:1-12

亞歷山大大帝征服了當時世界,取代了馬代、波斯之
後,使希臘成為當時唯一的超強,但他很年輕就過世了。
他所征服的土地分封給他的將軍們,成為後來的眾王,其
中分封在敘利亞一脈的國王興起,滅掉在埃及統治的王。
巴勒斯坦的命運就此改變,原來她屬於較溫和的埃及王,
但是如今卻屬於較兇殘的敘利亞。在這過程中其實猶太人
可以一同仰望上主,但是就像以往一樣,一遇到國際情勢
的轉變,他們就急於依靠外國的勢力,以為可以得著拯
救,但往往犧牲了自己的信仰,也失去了面對困境的實
力。當你遇到周遭情勢的改變時,你首先想到的是什麼?

雖然每個世代都有巴比倫、羅馬,但是這不會無止境
的發展下去的,因為上主必要得到最後的勝利,而祂終極
地得勝時,與祂同享榮耀的,正像是婚筵中的新娘,她象
徵著教會,也是聖徒的群體。我們能夠堅持聖潔的生活,
專一的信仰麼?我們可以堅持到得勝的那日麼?

法利賽人向基督要天國的徵兆,但是基督本身就是天
國的徵兆,他們窺視祂這麼久卻看不出來,然而基督最後
要向他們顯現的徵兆是祂的復活,如先知約拿的經歷,死
亡三日後的復活。我們從基督身上看到了哪些天國徵兆?
別人從我看到了哪些天國的徵兆?從我們的信心群體(教
會)中看到了什麼徵兆?

11/9
禮拜五
瑪加伯上1:41-63
啟19:11-16
太16:13-20

安提阿古不但佔領土地,他更干預被統治者的宗教信
仰,他努力地推行自己的文化。在一連串的暴政下,百姓
中仍有堅持不肯妥協的人,猶太人再次經歷信仰的險境與
考驗;其實我們的信仰常常受到考驗,像安提阿古般以暴
政的方式壓迫信仰或教會的,歷史上大有人在,往往處身
這樣環境下的信徒,更加警惕與堅強。然而另一種形式的
信仰考驗也在我們看似自由的社會裡,只是並不明顯,屬
於較柔性的方式,天天日積月累地要瓦解我們的信心,逐
步地讓我們在信仰上打折扣;對於這種考驗我們容易失去
警惕,甚至只剩下信仰的空殼而不自知,在王國時期的先
知不就是常常警惕百姓要警醒麼?你現在經歷的是怎樣
的考驗?

突然出現的插播,是表現基督的出現,祂被稱為「上
主的道」The Word of God,也就是上主必然應驗的聖言,也
就是上主成肉身的道。如今祂以最後的勝利者的姿態出
現,當然上主的話(聖言╱道)是不會落空的。請默想基
督是上主之道,你與這道的關係如何?

教會的基石是教會中人真的認出「耶穌是基督,是永
生上帝的兒子」,如果沒有這樣真正的認信及基礎(不是
表面的認識,以致於連基督要受苦都無法認同),教會就
不能成為世上邪惡勢力的對抗者,天國的鑰匙也不會在教
會中。千萬不要把教會只是當作一個休閒的團體或場所,
教會是基督的奧祕,是基督在世上繼續工作,開啟天國的
鑰匙。你以何種心情參與教會呢?

11/10
禮拜六
瑪加伯上2:1-28
啟20:1-6
太16:21-28

一場革命的運動是這樣開始的,馬提亞眼見祖先的信
仰遭到羞辱,於是發起一種熱心,不但維護信仰也反抗暴
政,不經意的情況下猶太人竟然展開了將近100年的獨立
時期。最黑暗的時候往往會露出曙光,百姓被壓迫到了極
致,卻意外地可以掙脫捆鎖。但是真正的光明,完全的解
放,需要上主所賜下的愛子,在人類最黑暗的時候來到。
今日我們特別為現在信仰上仍受到壓迫的百姓禱告。

為害世界的惡勢力最終要失敗,當那些沒有拜過那獸
與獸像的人,也就是教會的象徵,他們越壯大,魔鬼所代
表的惡勢力就越減弱,一千年象徵著與相對「二、三年」
這樣短時期的長時期,教會在基督升天之後,開始了在世
上與這惡勢力對抗的日子,雖然看似微弱,但最後卻會在
基督的引領下獲得最後的勝利。你會如何看待現在的教
會?她是否軟弱?她有能力與惡勢力對抗麼?如何才能
使她剛強?有些教會很大但未必強(如過去帝國時代的教
會),有時教會小但是夠強,如被壓迫的教會,她的生命
力反而驚人,作為這個信心群體的一份子,我們如何參與
這個在過程中會受苦,但在終極裡卻會得勝的教會呢?

儘管基督是得勝的基督,僅管基督是光榮的基督,但
是祂也經歷受苦,而且不是普通的苦;祂的跟隨者,或者
是跟隨者的群體,不能不受苦,沒有這樣的經歷與決心,
教會是無法與世上的惡勢力(撒旦)對抗的,個人沒有受
苦的心志,信仰就會乏力,稍有挫折,就會怨天尤人,我
們必須要受苦,因為基督明白的表明了祂「必須」要受苦,
你可曾想像過你需要為信仰受苦麼?不要懼怕或抗拒,受
苦的基督必要帶領我們!

11/11
主日
該1:15b-2:9
詩145:1-5,17-221
帖後1:1-4,11-12
路19:1-10

聖靈降臨節後第23主日

常年期第31主日


【按:本週每日經課表中,舊約的部份選用了“次經”中的瑪加比書,除
了將經文摘錄外,也選了一篇簡介文章,以利會友了解本書的背景。雖然
瑪加比書在基督新教的教派中,並未將其列入正典,但若閱讀可幫助我們
多認識基督教的文獻,開闊我們的視野,約翰衛斯理的筆記中也記載了他
常閱讀次經等重要的「典外文獻」。】

瑪喀比(瑪加伯)書簡介

【取自《荒漠燃荊:甲年》,香港:展福(香港)有限公司,1998,(54)-(58)頁】

瑪加伯書上下

瑪加伯上下雖被列為「舊約史書」之一,但與其他史書有別。「舊約
史書」是記述以色列的通史,上自創世記,下至以色列復國的歷史。加上
下只是記述瑪加伯家族父子的歷史。因瑪加伯兄弟的起義,而壯烈犧牲, 對
以色列的國史有所影響,所以被列入「舊約歷史」之中。

一、書名和內容

  瑪加伯上下雖然看來好像一本書分上下兩卷,其實,是彼此毫不相關
的兩本書,並且著作的語言,亦不相同。加上是以希伯來文寫成的,雖然
現在所存的只有希臘譯文;但加下卻是直接以希臘文寫成的。因書中的內
容,都以記述瑪塔提雅司祭的兒子猶大瑪加伯的英雄事蹟為主,所以通稱
為「瑪加伯」書。加上所記述的,是猶太人在瑪加伯兄弟三人的領導下,
所經過的四十餘年為本族宗教自由而戰的歷史(公元前175-134 年)。瑪
加伯是瑪塔提雅第三個兒子猶大的別名,因作戰英勇而得名,意謂「執鎚
者」本書除首二章敘述瑪加伯家族起義,反抗安提約古第四實行希臘化主
義,想消滅猶太宗教外,本書可分為三編:前編記述猶大瑪加伯的勝利和
壯烈犧牲(3:1 -9:22);中編記述約納堂繼任為領袖,他輝煌的戰績和被
騙身亡的事蹟(9:23-12:53);後編記述息孟如何爭取信仰自由的種種事
蹟(13:1 -16:22)。加下,本書雖稱為「瑪加伯下」,但實際上與「加上」
毫無關係,是論述猶大瑪加伯英雄作為的另一個與「上卷」平行的記述,
並未講及猶大其餘兄弟的事。本書的原文為希臘文,按2:23 作者的自述,
是按照一位基肋乃人雅松所寫的五卷史書,濃縮而成的,作為猶太人在猶
大瑪加伯領袖的領導之下,為宗教自由作戰的歷史撮要。加下的內容,除
了開始先抄錄了兩封耶路撒冷的猶太人寄給僑居於埃及的兄弟們的書信外
(1:1 -10a,10b -2:18 ),作者先寫下編撰此書的原委(2:9 -32),以
後可分為兩編:前編記述猶大瑪加伯怎樣率領人民抗敵,怎樣爭取了宗教
的自由(3:1 -10:9 );後編記述他怎樣維護了宗教的自由(10:10-15:37)。

二、作者與時代

  加上的原文為希伯來文,但現時所存的只有希臘譯文。作者是誰, 不
得而知。不過, 由內容看來,作者應是一位住在巴力斯坦的熱心猶太人,
他對猶太的地理、本族的法律和當時的歷史都很熟悉。著作的時代想於公
元前六三年以前,即在羅馬軍隊佔領耶京以前,因為作者對羅馬還懷有好
感。本書大概寫於公元前一百年左右。加下的原文為希臘文。據2:23 作者
是照一位基肋乃人雅松所寫的五卷史書,編輯了本書。誰是本書的編輯者,
無法確定,但可推知他是一位僑居在亞歷山大里亞的虔誠的猶太人。至於
著作時代,如果卷首的兩封信(1:1 -2:18),是作者自己附加的,那麼本
書寫成的時代,應在公元前一二四年以後(1:9),所以成書時代,也是在
公元前一百年左右。

三、正經性

  僑居在巴勒斯坦以外的猶太人,都以瑪加伯上下兩卷為聖書,且列入
七十賢士譯本內;但巴勒斯坦的猶太人卻沒有把這兩卷書著錄於自己的「正
經書目」內,因為他們以達尼爾書為最末的聖經作品。達尼爾以後,正經
的書目即告結束了。並且猶太人在公元九十年左右,在雅木尼雅訂立聖經
書目時,凡是在厄斯德拉大經師以後的作品,都未列入聖經書目內, 並且
加上沒有保存原文,加下以希臘文寫成,更不在話下了。所以,凡以巴勒
斯坦的聖經書目為正經的基督徒教授,多不以此二書為正經;但天主教和
東正教會,自古即採用希臘七十賢士譯本,常以此二書為正經,不容置疑。

四、中心思想

  加上的作者好像是摹倣古代以民的史書( 如民、撒上下、列上下) 而
編輯成的,即是說,他以以民所遇到的災難為來自天主的懲罰;以瑪加伯
人克服敵人的戰爭為信仰天主及熱誠祈禱的結果( 3:17 -22, 28 -60; 4:8 
-11, 30 -33等)。按作者的思想,真正宗教的存在,全然有賴猶太民族的
生存,因而他認為為本國的自由從事戰爭,與事奉天主是同一的義務。對
那些只由消極方面抵抗敵人,甚至為信仰忍苦受死的猶太人,並不表贊同。
所以為保全宗教和保守法律,應不惜用武力攻打異族(2:64-68)。在這一
點上,他與下卷的作者觀點有顯著的分別。加下則與編年紀上下相似,作
者記述史事,為使讀者受到宗教感化,並「使喜愛閱讀的人得到愉快」
(2:25),即是說,使讀者酒水共飲,同時享受到利益和樂趣(15:38-39)。
所以作者不是為嚴格講述記載歷史,而是為啟發讀者的信心,為激發讀者
愛本國宗教的熱情,所以「猶太教」這一新的術語,首次出現於本書(2:21; 
8:1; 14:38 )。這一名詞影響了猶太人數個世紀。此外,在信仰和神學方
面,本書也有一些新的觀念:如論復活(6:23-31; 7;14:46)、來世永生
(6:26; 7:36 )、為亡者代禱(12:42-45)、去世的聖者為在世的信徒代
禱(15:12-15)等觀念,這些都是在舊約其他經書內,所從未提及,或欠
明確的道理。


本週引用瑪喀比書經文

瑪喀比上1:1∼46

1:1 腓力的兒子亞歷山大是馬其頓人。他出離基庭境以後,戰勝了波斯和米太兩
國的王大利烏,遂繼承了他的王位。
1:2 他經歷了多次的戰爭,得了學多的堅壘,並殺了世上的許多君王。
1:3 他踏遍了全地直到地極,擄掠了各國的財物,地上的居民,在他面前無不馴
服。從此他就傲氣橫生,趾高氣揚。
1:4 他招募了許多精壯的兵卒,轄制各國、各族、和諸王,勒令他們入貢。
1:5 此後他染病在床自覺死期將到,
1:6 乃召集他的臣僕,就是那些當他年幼的時候與他同桌共食的尊貴人。當他還
活著的時候,將國分給他們,令他們各得一分。
1:7 亞歷山大在位十二年就死了。
1:8 於是他的臣僕就各據一方。
1:9 他死後,各人都自己加上王冕,子孫世襲多年,在遍地多行不義。
1:10在他們當中生了一條禍根,就是安提阿渴王得兒子安提阿渴合披反,先前曾
在羅馬被押為質。他於希臘國之第一百三十七年即了王位。
1:11那時在以色列人中出了一派亂黨,他們誘惑許多人說:我們去與四方的外邦
人立約,因為我們自從與他們絕交以來,常遭遇災難。
1:12眾人聽見這話都以為然。
1:13那時也確實有人進行這件事。他們去見王,王也准他們輸入外邦的風化,
1:14按照外邦的習俗。他們就在耶路撒冷建築了一處體育場,
1:15並廢棄受割禮的手術,棄絕了聖約,實行與異族有交際來往,甘心自棄,習
於為惡。
1:16安提阿渴以為自己的國基穩固,又想要統轄埃及,這樣他便可以握得兩國的
統治權。
1:17他就一方面調大隊戰車、象和騎兵;一方面調大批的軍艦;水陸並進,進攻
埃及
1:18與埃及王托力梅交戰。但托力梅因為懼怕而脫逃,以致他的部下死傷的甚多。
1:19這樣他們佔領了埃及許多的堅固城,並擄掠了許多財物。
1:20當一百五十三年,安提阿渴征服埃及後,率領著大君回國,路過以色列和耶
路撒冷
1:21他狂傲的進了聖所,將金祭壇發光的燈臺,和所有的器皿,
1:22並陳設餅的供案,奠酒的杯?、金香爐、幔帳和冠冕等物,都帶去了;將聖
殿正面的金裝飾也削去了;
1:23又將金、銀及寶貴的器皿和藏在庫裡的東西,都找著,一併帶去了。
1:24他?帶這些東西回國,並施行大慘殺,說話很是驕傲。
1:25以色列境內處處有大哀號,
1:26百官長老俱各悲歎,貞女童男全都憔悴,美麗的婦女失了光澤,
1:27做新郎的俱各舉哀,坐在同房裡的無不痛哭,
1:28大地為這些居民而震動,雅各的全家慚愧蒙羞。
1:41其後王下令曉諭各處的人,都須結合成為一國的國民。
1:42每一個人當棄掉他本國的教規,而合於王的諭旨;各外邦人都當免力從事。
1:43這樣以色列人中也有樂意遵從王敬拜的條例的,而竟祭祀偶像,不守安息日
了。
1:44王又頒發詔書,給使臣帶著。詔書到耶路撒冷和猶太的各城,命令眾民皆當
遵行異教的禮節。
1:45凡聖所內的一切火焚祭、平安祭、奠酒祭都當廢止;也不可守安息日和節期。
1:46又令污穢聖所和受聖職的人。
1:47又另設立邱壇,栽叢樹,作神龕;並用豬和別樣不潔的牲畜做祭品。
1:48有了子嗣不准行割禮,卻當教導他們種種不潔和別樣不潔和褻瀆的事,使他
們成為兇惡頑梗的民。
1:49違背律法,混亂誡規。
1:50如有敢違背王命的殺無赦。於是這種諭旨傳佈於各地。
1:51又派遣監察員,勉強人民實行。又令以色列各城都獻祭物。
1:52人民中也有和他們結交的,違反律法的。
1:53自從這些人犯罪後,以色列的那些義民,多有隱藏於各種秘密洞中的。
1:54基斯留月的十五日,一百四十五年,他們在祭壇上造了一個行毀壞可憎之
物,又在猶太四方的各城設立邱壇,
1:55在各家的門口和街市上獻祭。
1:56他們找著律法書就撕碎焚燬。
1:57若偵查處藏有約書的和遵守律法的,不論是誰,必按王的命令立刻斬首。
1:58他們每一個月必這樣強迫各城的以色列民。
1:59並且於二十五日在上帝的祭壇上另築新堂獻祭。
1:60若有婦女為他的童子行割禮,
1:61照王命令,必將這嬰孩懸在女人的頸項上,殺死他們就是他們的家屬和執行
割禮的人,也當處斬。
1:62雖然如此,以色列人中仍有許多人剛毅不屈,志願堅決不喫不潔的物;
1:63寧死不願沾染污穢,而干犯聖約,以致使眾民同遭殺戮。

瑪喀比上2:1-28

2:1 那時有約翰的兒子西面的孫子耶何雅立的後裔,祭司馬提亞離了耶路撒冷
城,開始起義。他住在莫頂。
2:2他生有五個兒子,就是約翰又叫加弟斯,
2:3西門又叫太西
2:4猶大又叫瑪喀比,
2:5以利亞撒又叫奧亞蘭約拿達,又叫阿夫。
2:6他們見耶路撒冷和猶太所遭褻瀆的事,就嘆息說: 
2:7「唉:我為什麼生在這個世界,看見我的人民衰敗,聖城衰敗呢?聖城落在
仇敵手中,聖所落在外邦人的手中了。這時候我怎能忍心的黯然居住呢?」
2:8耶路撒冷的院宇猶如卑賤人的住宅。
2:9燦爛的器皿被人掠去,嬰孩被殺於街市,青年為敵人的刀劍所戮;
2:10還有何邦不佔據我們的國呢?還有何人不擄掠我們的產業呢?
2:11聖城的裝飾都被?奪去了。自由的婦女被收為奴婢。
2:12再看我們的聖物,我們的美麗,我們的精華,都被消滅了。
2:13外族人來,蹂躪不堪,我們何必仍然生存呢?
2:14馬提亞和他的眾兒子,都撕裂衣服穿上麻衣大大的慟哭。
2:15王的官吏要強迫人民背教,所以他們到莫頂城,強迫人民獻祭。
2:16以色列中有許多人聚集到他們面前,但馬提亞和他的兒子另外結合了。
2:17王的官吏中有對馬提亞說:「你在這城裡是首領,有名譽,又有勢力,有些
兒子和同族的人幫助你,
2:18你當先來順從王的命令像各國與猶太的人民,以及凡留在耶路撒冷的人一
樣。這樣你和你的家族都可作為王的朋友,你和你的眾子也可以多得金銀,
與各種的賞賜。」
2:19馬提亞便厲聲的回答說:「就是全國的人民都聽從王的命令,背棄他們祖宗
所崇拜的教規,去隨從王的命令, 
2:20我與我的兒子並弟兄也還要遵行我祖宗的盟約。
2:21我們決不丟棄律例和典章;
2:22我們不要離棄我們的崇拜,或偏左或偏右,去聽從王的法律。」
2:23他說完了這話的時候,忽然有一個猶太人,在眾人面前奉王的命令來莫頂的
祭壇上要獻祭。
2:24馬提亞見這種情形,心中焦急,如同火燒,內中發顫,不能自制;乃大發義
憤,跑上前去,將那人殺在祭壇旁。
2:25隨後又殺了王所派來勒令獻祭的關哩,毀了祭壇。
2:26他愛護律法的熱誠,就如當年非尼哈見撒路的兒子心哩的時候,所發的一樣。
2:27馬提亞於城內大聲呼喊說:「凡熱心律法,擁護盟約的,來跟從我。」
2:28於是他和他的眾子逃進山堨h,凡城中所有的都仍然留在城內。


   聖詩背景介紹

撰文:林盈君

1.	我靈讚美天上君王(Praise, My Soul, the King of Heaven)

詞:賴特(見2007/2/18週報)
曲:郭斯(見2007/5/6週報)

這首歌是根據詩篇一百○三篇所做,原有五節。一九四七年在英國
女皇伊麗莎白的婚禮上曾經唱過這首歌。
作曲者郭斯是英國很有名的管風琴家,他被稱為是十九世紀英國
聖保羅堂最傑出的兩位司琴之一,一八五六到一八七二年間,他
擔任皇家禮拜堂的作曲家,共作曲二十七首。在許多他曲譜的原
稿上,都寫有I. N. D. A. 四個英文字,意即「奉主的名,阿們」(In 
Nomine Domini, Amen)。

2.	美哉主耶穌(Fairest Lord Jesus)

詞:原為德文聖詩,英譯:席約瑟(Joseph Seiss, 1823-1904,照片)
編曲:威理查(Richard Willis, 1819-1900,照片)
這首詩歌的作曲背景不詳。

英譯者席約瑟生於美國馬里蘭州,曾加入莫拉維弟兄會,於一八
四八年當上路德會的牧師,先後在馬里蘭州、維吉尼亞州以及賓
州牧會過。編曲者威理查生於波士頓,有一個詩人兄弟,父親是
教會執事,曾到德國留學,在德國留學期間,成為孟德爾頌的好
朋友。回美國之後,成為雜誌的樂評家,並編輯The Musical Times。

3.	神聖純愛(Love Divine, All Loves Excelling)

詞:查理•衛斯理(見2007/2/18週報)
曲:鍾戴爾(見2007/5/6週報)

查理衛斯理於一七四七年做這首歌詞,在當時很少有聖詩將上帝跟
愛直接畫上等號,所以這個作品在當時是很前衛的,但也非常受歡
迎,因為它涵蓋了衛理宗信息的中心思想。

鍾戴爾為德國人,曾經在俄羅斯的聖彼得大教堂擔任樂團指揮與
管風琴師,為時七年。後來移民到美國,在紐約布魯克林的普利
毛斯教會擔任風琴師。當時該教會的牧師是彼榷(Henry W. 
Beecher),這首詩歌的調名就是以彼榷(Beecher)為名。
 
3.	我心靈饑渴愛慕主(O How My Soul Hungers/Ach, Wie Hungert Mein Gemute)
─城中詩班獻詩曲目
詞:布洛克斯(Barthold H. Brockes, 1680-1747,照片)
曲:韓德爾(George F. Handel, 1685-1759,照片)

這首歌選自布洛克斯受難曲第八章,由韓德爾譜曲,韓德爾一生共
寫過兩首受難曲:聖約翰受難曲和布洛克斯受難曲。布洛克斯受難
曲因為不是很出名,所以本首歌的資料不多,只知道是由德國詩人
布洛克斯作詞。

資料來源

考門夫人著,顧明明譯,《荒漠甘泉樂侶》,台北:榮光社出版,2004。
Carlton R. Young, Companion to the United Methodist Hymnal, ˊNashville, Tennessee: 
Abingdon Press, 1993
The Cyber Hymnal, www.cyberhymnal.org
Wikipedia, the free online encyclopedia, 
http://en.wikipedia.org/wiki/Barthold_Heinrich_Brockes
William J. Reynolds, Companion to Baptist Hymnal, Nashville, Tennessee: Braodman 
Press, 1976.


電影欣賞 

時  間:2007.11.4(週日)14:00-17:00
片  名:秘密與謊言(Secrets & Lies)
主要演員:Brenda Blethyn, Marianne Jean-Baptiste 
出品年代:1996年/英國/彩色     
片  長:142分
導    演:麥克李Mike Leigh 
   
導  師:高肖梅老師

劇情簡介:墓園中傳來陣陣歌聲,一位母親去世。莫利斯一位攝影師,他的
妻子身體不好,而且個性要求完美,兩人沒有孩子,將外甥女羅絲視為己
出,特別疼愛。 

羅絲與母親辛西雅住在老屋,破舊的綠色的門裡,步入中年的辛西雅荷騰
絲,她的人生光景已經是糟到不能再糟了。她跟女兒同住,兩人關係壞到
極點。辛西雅其實是個渴望愛與被愛,也非常需要親密關係的女人。一些
錯誤的過去,使她成為神經質的女人,更加渴望愛,卻又非常敏感容易受
傷害。這性情嚴重影響了她和女兒羅絲之間的相處。
自從寄養家庭的母親去世,荷坦斯一名年輕的黑人女子,興起了尋找親身
母親的念頭,她開始進行追蹤。 

莫利斯生活不盡是那麼的幸福的。他是個攝影師,他幫助每個站在鏡頭面
前的人,呈現最美、最幸福的瞬間。但是他也因此看盡離開鏡頭後,那些
客戶的真實面貌與生活百態,真實生活總是與鏡頭裡的幸福美好有著差
距,甚至差距很遠、很遠。

編導麥克李又一次將平凡人所遇到的奇妙事物刻畫的相當深刻精彩而且有
趣。眾家演員們的傑出表現交織出這部感人的作品。 

短評: 

這部片子,是從「秘密」的逐漸揭露,構成劇情張力;也是從「秘密」的
探討,呈現核心主題。這部片子,不僅是因為主題,也是因為劇中人物都
很平凡。他們平凡到在我們人生中隨時可以遇到,每個人的困境,都有可
能被我們經驗,也因此,荷坦絲的勇敢,也可以成為我們的勇敢!這樣的
勇敢背後,讓我們看到的,是對自己、對他人寬厚的體諒。體諒人的軟弱、
體諒犯錯的可能、體諒人生的不圓滿....因著體諒,便有勇氣給自己、給他人
重新開始的機會。




聖靈降臨節第廿四主日
2007.11.11

早堂服事人員表

證道:

龐君華牧師
司會:胡?美姊妹
司琴:湛開菱姊妹
讀經:黃玲媛姊妹
會前領唱:胡?美姊妹
奉獻獻詩:
  (聯168) 與主同行
魏林婉萍姊妹  顧孟真姊妹
兒童主日學:劉芳良姊妹  黃運湘弟兄
司獻:魏冰魂弟兄  魏林婉萍姊妹
獻花:利怡玲姊妹
獻刊:林盈君姊妹
獻詩:城中牧區詩班
司數:黃玲媛姊妹  李幸真姊妹
簡餐:辦公室
簡餐庶務:詩班