6/16
禮拜一
民9:15-23;
10:29-36
羅1:1-15
太17:14-21 |
[每日經課]
我們的旅途猶如以色列人在曠野，也是需要上主的引導，上主有時透過一些事物引導我們（如雲彩），有時也需藉著人物來引路，如何巴，摩西的內兄（也就是大舅子），他熟悉曠野的地形，事實上他也加入了以色列人的隊伍（相傳士師記中的尼基人就是他的後代）。你的人生旅途中尚可有何指引？有哪些是上主特別在一些事物上，讓你看到祂的同在的？有哪些是透過特別的人（不一定是基督徒）在他特別的專長上引導你？你如何分辨這些引導？
羅馬書的開場白，可以看到保羅的屬靈生命，他常為事奉的對象禱告，他的心態是對各樣的人都常以為欠了他們的債，就是福音的債；今日我們信仰的見證軟弱，就是因為我們只覺得天下的人都是欠我們的，教會也欠我們的，同工也欠我們的，所以我們總是在見證上軟弱無力，生活乏善可陳。真認識上主透過基督在我們身上的恩典，我們就會感到有負於人，這不是一種不健康的內疚，而是一種屬靈生命的表現，因為我們從上主的角度看事情，就會感受到上主對這些人的關切，我們所回報的是何等的不足，有這種心態的群體，自然就會有見證的力量，他們服事人時毫無猶疑，請你思想周圍幾個具體的人，如果他們也能遭遇你所遭遇的，他們的生命是否會有所轉變與現在不一樣麼？為何是你而不是他們呢？因為先呼召你，來服事他們，猶如上主呼召前面的人來服事你
一樣。
信心會產生力量，芥菜種般的信心，就能產生使山動搖的力量；這是指信心可以為我們的生活找到意義，產生生存的力量，並且可以在信心中完全接納上主的安排，以致於都能經歷基督的神蹟。然而信心卻不可用來作為壓迫上主的方式，以為只要我有信心，?就要照我的話作；正好相反，信心使我們能夠接納上主的安排。你對信心的了解如何？
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6/17
禮拜二
民11:1-23
羅1:16-25
太17:22-27 |
[每日經課]
信心群體遭遇困難的原因可能來自信心，信心不夠的表現就是發怨言；也有可能來自工作的分配或紀律的不周延；後者可以改變管理或行事的方式來改善。然而兩者都需要有信心，上主的膀臂豈是縮短了？祂既呼召，祂也必負責，你可有這樣的信心？
福音就是使人將上帝放在生命中上帝應該在的位置上，而不是將上帝以外的人事物放在上帝的位置上。一切美好都是取決於上帝在我們生命的唯一的寶座上；一切的敗壞就是其他事物在我們生命中唯一的寶座上。請趁此機會認真地思考，是誰在你生命唯一的位置上，這個位置是你為之生、為之死的對象，是你要盡心盡性盡力愛的對象，這個位置是你考量一切價值的最終關切。這問題也是「誰是你崇拜的對象？」
人往往容易接受基督的榮耀，但無法接受基督要透過受苦的方式，所以會感到憂愁。此外，耶穌（作為上主之子），可以不繳聖殿的丁稅（猶太人傳統），然而祂在時候未到時，不使門徒感到兩難，所以也藉著上主的供應來繳了稅銀。上主替他們付了稅金，使他們免受不必要之苦。你如何看該學習基督的受苦，以及如何免去不該受的苦？如何分辨這兩者？
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6/18
禮拜三
民11:24-33
羅1:28-2:11
太18:1-9 |
[每日經課]
服事上主的人，需要上主的靈才能服事，這七十個長老如此，我們現在在教會中事奉的人也如此，聖靈的工作有時會有外顯的現象，但時常表現在內在生命的改變，上主既賦予任務，就必賜下祂的靈。你主要的事奉是什麼？你可有倚靠上主的靈來改變你，改變你服事的群體？
書信經文中所列舉的是被上主任憑的人的種種行徑，這些人以為信仰只是一些外在的行為或宗教上的規定；其實信仰或認識上主，是意味著將自己的生命交給主，經歷祂為改變你的生命所作的一切。否則就是故意不認識祂，常常作禮拜的你是否認識上主？
「一個小孩子」，在耶穌的天國信息裏是何等的重要，對他的接待與否？是否絆倒他（成為他信心上的障礙）？是否接納他？都對我們是否能了解與承受天國是非常重要的，千萬別忽略這「一個小孩子」的道理，因為要像他們，正是主耶穌的教訓。
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6/19
禮拜四
民12:1-16
羅2:12-24
太18:10-20 |
[每日經課]
信心群體中的裂痕，往往來自人前人後的毀謗，有時批評容易，但沒有建設，就會產生破壞力；並非領袖都不能批評，而是要建立批評的管道，這管道要能帶來檢討，澄清誤解。否則信心的群體是很容易產生不可彌補的裂痕，選民們在曠野就是上了這一課。你所在的信心群體，可有這樣的管道或機制，提出建言，也消解誤會？
律法與人內在的良知都指示我們「何為善」，什麼是是非，在這個標準下，人還是無法達到上主的標準，如果行為及人內心最深處的狀態無法達到這標準的，還是要受審判。透過律法知道上主的心意，與活出上主的心意是兩回事，你能知與行都合一麼？
主耶穌不願任何一隻屬祂的羊迷失，祂不但希望我們找回來，更希望我們參與尋找的工作。此外，主教導我們教會是一個為人帶來平安（和平）的團體，所以團體的成員間，在教會的禮儀中，也應該是促成和睦的，否則這個群體的儀式只會掩蓋我們的不和，這樣就不是一個在信心中使人和睦的團體，更不能帶給人和平。你有否與你的信心群體，一同參與尋找亡羊以及促成和平的工作？
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6/20
禮拜五
民13:1-3,21-30
羅2:25-3:8
太18:21-35 |
[每日經課]
應許之地是流奶與蜜之地，同時也是充滿挑戰之地，當上主呼召我們前往祂的應許之地時，我們必然在挑戰中成長，你可預備好了？滿懷信心地迎接挑戰？
上主的完全，不是因為我們的不完全所投射出來的，這種說法是「作惡以成善」；然而上主的完全正是祂能使不完全的我們得以改變，這才是上主榮耀與完全之處。我們不是以惡來襯托上主的善，而是以善來回應上主的全善。你可想到我們禮儀中常說的「對上主恩典的回應」？
饒恕是沒有限度的，一直惦記著饒恕幾次，表示我們還是沒有真正饒恕的心。我們要饒恕得罪（或虧欠）我們的人，因為我們真的認識到，我們是虧欠上主的人。這不是一個普通的意識，是聖靈的光照，才能使我們看到自己的虧欠。你常覺得人人都欠你的？你真得感到自己被饒恕的可貴？
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6/21
禮拜六
民13:31-14:25
羅3:9-20
太19:1-12 |
[每日經課]
同樣的事情有人看到賞賜，有人看到的是無法克服的挑戰。有人遇到挑戰時，總是會說「他們比我們強壯」；一開始就忘記了上主的帶領，祂必要負責，祂既差派，就必賜下能力，所以往往在開始時就退縮，以致於悲觀者使悲劇成為事實，你如何看待挑戰？「他們比我強壯」還是「靠著上主，我凡事都能」？
律法的作用是使人知罪，人不能靠完成律法就能完全，因為問題的核心不在此，問題的核心是生命改變的力量，這是透過上主的恩典。你可曾真正地感受到你是多麼地需要上主的恩典來改變你自己？
在婚姻中，二人成為一體，是上主最高的命令與祝福，所以任何形式的分離都不是正常的，我們應該積極地經營婚姻生活，以免其中產生嫌隙；此外婚姻、獨身都好只要是甘心樂意。二人成為一體，是一個高度的藝術，需要較高的素質才能活出這樣的生活；獨身是要能承受無需任何感情的依賴而專注的生活；你對婚姻與獨身的選擇如何？在婚姻中的你，如何提升二人一體的生活素質？獨身的你如何預備自己成為可以托付幸福的人？長期預備獨身的你是否在情感是已經能完全獨立？
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6/22
禮拜天
創21:8-21
詩86:1-10,16-17
羅6:1-6b
太10:24-39 |
[每日經課]
聖靈降臨節後第六主日 |
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會前音樂介紹 |
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撰文：胡英宗
Johann Sebastian Bach 巴哈 (1685-1750)
Sanctus 聖哉經(歡呼歌) 5:26 |
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Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus, Deus Sabaoth
聖哉、聖哉、聖哉，主萬軍之耶和華
Pleni sunt caeli et terra Gloria tua
祂的榮光充滿天地
Hosanna in excelsis
和撒那在至高之處
巴哈B小調彌撒曲的聖哉經深為教會界熱愛，時常在慶典或崇
拜中獻唱，其歌詞、樂器及音樂等都能完整的搭配崇拜禮儀上的頌
讚三一神的觀念，完美的配合崇拜的每一環節，其響徹雲霄的合唱
更能引起信眾心裡的共鳴，激起仰望的心，向萬君之耶和華歡呼。
B小調彌撒曲是中世紀以來的宗教音樂發展到頂點的一部傑作。它
展示了獨唱、合唱及使用管弦樂的聲樂曲的各種可能性，也是巴哈
聲樂的集大成。它更將教會音樂在這個轉折點，帶至更高的層次，
是教會音樂的里程碑。
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藝術欣賞 |
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威尼斯聖馬可大教堂Basilica San Marco, Venezia
威尼斯聖馬可大教堂坐落於威尼斯最大的島─聖馬可島上，本教堂起建於公元八三二年，完成於一○九四年，五個圓頂展示了拜占廷建築的風格，內部金碧輝煌的馬賽克，繪製出信仰中心的基督及新舊約聖經圖像。
踏入教堂，塵世喧囂即刻隔絕，心靈沉澱，仰望穹頂，彷彿感受到耶穌的慈愛，靈為之動，有音樂家蒙台瓦地為這座教堂寫了晚禱，以不同聲部配置其中，唱出天籟般的聖歌，為這座大教堂增添了耶和華的榮耀，成為世界瑰寶。
學者們批評中世紀(約4-15世紀)為黑暗時代，一無成就，可是這座瑰寶卻能在黑暗中發出一點光芒，時至今日，尚可照耀全世界。
詳細報導請參閱衛報39期 2001/10/4
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威尼斯聖馬可大教堂Basilica San Marco, Venezia
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2008年城中牧區週報(第24期)