2008年城中牧區週報(第36期)

聖靈降臨節後第十六主日
    主後二○○八(民97)年九月七日上午十時正

主禮╱證道: 龐君華牧師/王春安牧師 司會: 林弘斌弟兄
司琴: 陳慧芳姊妹 讀經: 趙華君姊妹
會前領唱: 胡瑠美姊妹 奉獻獻詩: 黃玲媛姊妹、陳香杏姊妹
司獻: 鄭樹航弟兄、鄭李秀鳳姊妹 獻花: 楊秀惠姊妹
兒童主日學: 丁安萍姊妹、袁淑靜姊妹 獻刊: 楊秀惠姊妹
獻詩: 城中牧區詩班 簡餐: 劉南芳姊妹
簡餐庶務: 詩班(主席:林永吉) 司數: 李幸真姊妹、陳香杏姊妹
輪值同工: 陳馥蓮姊妹

綠色是大自然的主色,象徵希望與生機,表達出欣欣向榮的生命力,用於
常年期,特別是聖靈降臨節後的日子,提醒信徒在聖靈引導下活出一個滿有生命力的生活。

***崇拜進行時,請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***

會前音樂

巴哈 J. S. Bach (1685-1750)
群羊可安然放牧Sheep May Safely Graze 4:05

崇拜程序
序 樂   司   琴
安靜頌 
新普頌784「主在聖殿中」

主在聖殿中,主在聖殿中,普天下的人,在主面前,都應當肅靜,
肅靜,肅靜,應當肅靜。阿們。
眾(坐)肅靜
宣 召
上主說:我是百姓的救援,他們在任何急難中呼求我,
我定要垂聽他們,永遠作他們的上主。
 
司 會
頌讚 新普頌218「來就上主羔羊」 歌詞 領唱╱眾立同頌
祈 禱
以主禱文結束禱告 
司 會
詩歌 
新普頌684「我靈鎮靜」歌詞
 
領唱╱眾坐同頌
讀 經
出埃及記 12:1-14 (舊約82頁)
 
趙華君姊妹
啟應文
詩149:1-9

啟: 你們要讚美耶和華!向耶和華唱新歌,在聖民的會中讚美他!
應: 願以色列因造他的主歡喜!願錫安的民因他們的王快樂!

啟: 願他們跳舞讚美他的名,擊鼓彈琴歌頌他!
應: 因為耶和華喜愛他的百姓;他要用救恩當作謙卑人的妝飾。

啟: 願聖民因所得的榮耀高興!願他們在床上歡呼!
應: 願他們口中稱讚上帝為高,手裡有兩刃的刀,

啟: 為要報復列邦,刑罰萬民。
應: 要用鍊子捆他們的君王,用鐵鐐鎖他們的大臣;

合: 要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。
          你們要讚美耶和華!

 
眾坐同應
榮耀頌
「但願榮耀,歸於父、子、聖靈,父、子、聖靈。
起初這樣,現在這樣,以後也這樣,永無窮盡。阿們  阿們!」
眾立頌讚
經課二
羅馬書 13:8-14 (新約224頁)

啟:這是上主的道
應:感謝上主
 
趙華君姊妹
獻 樂
Kyrie求主垂憐

Kyrie eleison, Kyrie 求主垂憐

Christe, Christe eleison 耶穌垂憐
 
城中牧區詩班
福音書
司會(啟):主耶穌基督的福音是記載在馬太福音18:15-20
會眾(應):願榮耀歸於主基督

馬太福音 18:15-20 ( (新約25頁)

司會(啟):這是上主的福音。
會眾(應):願讚美歸與主基督。
司會/會眾立
證道 教會紀律 王春安牧師
回應詩
新普頌481「與主接近」歌詞
 
領唱/眾立同頌
信仰告白
使徒信經  (新普頌詩集封面)
 
眾立同頌
獻 樂  Eugene Bozza: Aria

尤金•波薩:抒情調
長笛:
安德石老師
伴奏:
陳慧芳老師
聖 餐 禮   龐君華牧師
奉獻 新普頌837「求主接納我」歌詞 黃玲媛姊妹
陳香杏姊妹
 
「向主獻呈」

凡我向主所呈,都是主賜的恩,凡我所有,都屬於主,是主託付僕人。
 
眾樂意
報告  
 
執事會
牧禱  
 
王春安牧師
三 一 頌
普天之下萬國萬民,齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體,
同榮同尊,萬有之源,萬福之本。阿們。
眾立同頌
祝福  願主耶穌基督的恩惠,上主的慈愛,聖靈的團契,常與你們同在,
直到永遠。阿們!(林後13:13)
王春安牧師
阿們頌 
(新普天頌讚884首)
 
眾立同頌
禮成/
默禱
殿樂 司 琴
 

禮成後請仍保持默禱,待殿樂結束後才開始活動***

 

報告事項

1. 歡迎第一次參加城中牧區崇拜的朋友。謝謝王春安牧師蒞臨證道。

2. 牧區消息:

衛理城中幼稚園附設安親班誠徵宗教課志工一名,上課時間為每星期三下午五點至六點,歡迎對兒童宗教教育有興趣的弟兄姊妹加入,意者請洽園長袁淑靜姊妹。

本月份及此後每一季的奉獻信封袋仁愛捐匯集後將提撥至幼稚園李周恩慈紀念獎助學金。(按:聖餐主日加收的仁愛捐仍作一般社會關注用途。)

陳建東弟兄(陳芝英姐妹之兄)安息禮拜將於九月廿日上午十時三十分在台北市第一殯儀館福壽廳舉行。

3.總會消息:

97年度青年獎學金已開始開放申請。欲申請的弟兄姊妹請附上96年上下學期成績單正本,於九月十日前連同報名表交給辦公室,報名表請向辦公室索取。

4. 牧師辦公室:

預備年底領洗的會友,或預備參加新的慕道課程的慕道友,請與龐牧師連絡。
 


代禱關懷   
(詳細代禱事項)


1.海地近三週來接連遭三個熱帶氣旋襲擊,已造成一百七十多人死亡、數千人無家可歸。請為在海地因風災而受苦的百姓禱告,願上主垂憐苦難的子民,使海地百姓早日脫離困境。

2.為苦於通貨膨脹、物價上漲的百姓禱告,願上主幫助我們的政府和社會,找出有效的方案抑制通貨膨脹、賑濟弱勢者,幫助台灣社會度過這一波的經濟變動。

3. 為牧區中在職場上工作的會友,在學的學子,應屆應考的學生,家庭的主婦,為人父母者,尋求生涯的規劃與探索者等等代禱,求主在我們每一個角色上,都有足夠的力量承擔上主所賜的責任。

4. 為教會及牧區的事工代禱:

◎為已經受洗的初信者代禱,為籌備中的慕道班及讀書會代禱。。

◎ 本屆紅、綠本門徒課程已漸漸進入尾聲,並於九月廿六日舉辦「門徒之夜」,也邀請過去參加過門徒學員一同參加,為聚會安排代禱。

◎牧區預計十月份開始「關懷佈道課程」邀請教會弟兄姐妹一同參
加,請為課程安排代禱。

◎牧區基督教教育的事工:兒童主日學工作的人力,老師的身心靈健康,以及學員有效的學習。

◎本(46)屆年議會的主題是「社關年」,求主教導我們如何關懷我們所在的土地。同時也為牧區會友及佈道委員會所規劃的外展工作代禱,如「城市關懷」活動中的城中人種籽教室(兒童工作)、關懷之旅(服務)、城中人藝術工作坊童想音樂季(社區)等計畫。

◎願各團契的守約的精神能持續;並且期望牧區所有會友都能加入立約的群體(牧區內加入立約的團契有:衛青、衛蘭、衛家、姊妹會)。

◎為牧區辦公室工作的團隊守望禱告(牧師、師母、本地傳道、行政同工、幼稚園園長及教職員等)。

6. 請會友彼此代禱

◎為病痛中的會友或會友親屬守望禱告(參考紙本週報)

 
 
本月壽星
 
  9/9方雲翔        9/13魏冰魂    9/15郭秀齡    9/22陳芝英
9/23鄭段宛琪    9/24吳智賢    9/25廖美津    9/30陳宬霖

 
活動消息


近期活動消息
活動消息
時間
聚會名稱
負責人/講員或內容
參與者
地點
    9月7日(日)
14:00pm
衛蘭團契
契友分享
李宗棠 弟兄
副堂二樓
9月7日(日)
14:00pm
學青小組
衛斯理約翰教你怎樣蒙恩
Ch. 6 群體生活
契 友
幼稚園教室
9月8日(一)
19:30pm
綠本門徒B班
30以弗所─神殿、政治與貿易
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
9月10日(三)
19:30pm
綠本門徒C班
32首要為首─調整我們的生活
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
9月11日(四)
13:30pm
紅本門徒I班
24能力─聖靈的大能
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
9月11日(四)
19:30pm
紅本門徒H班
32得勝─我們永不至失望
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
9月13日(六)
14:00pm
姊妹會
成長人生─以禱告親近上帝
胡?美姊妹
契 友
副堂二樓
9月13日(六)
17:00pm
衛少團契
團契活動
契 友
副堂二樓
9月14日(日)
14:00pm
衛蘭團契
讀書會
契 友
副堂二樓
9月14日(日)
14:00pm
學青小組
衛斯理約翰教你怎樣蒙恩
Ch. 7 進入世界
契 友
幼稚園教室
9月15日(一)
19:30pm
綠本門徒B班
31羅馬─放膽為福音
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
9月18日(四)
13:30pm
紅本門徒I班
25悔改─福音深入世界
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
9月18日(四)
19:30pm
紅本門徒H班
33聖工─門徒個別的恩賜
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
9月20日(六)
17:00pm
衛少團契
團契活動
契 友
副堂二樓
9月21日(日)
12:30pm
衛青團契
屬靈操練的禮讚─服事
黃運湘弟兄、方雲翔姊妹
契 友
副堂三樓
9月21日(日)
14:00pm
衛蘭團契
電影欣賞
契 友
副堂二樓
9月21日(日)
14:00pm
學青小組
團契活動
契 友
幼稚園教室
9月22日(一)
19:30pm
綠本門徒B班
32首要為首─調整我們的生活
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
9月25日(四)
13:30pm
紅本門徒I班
26稱義─因信稱義
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
9月25日(四)
19:30pm
紅本門徒H班
34紀念─同領聖餐
龐君華牧師
課程參與者
副堂二樓
9月26日(五)
19:30pm
門徒課程
門徒之夜
課程參與者
副堂二樓
9月27日(六)
10:00pm
學青小組
出外探訪志工
淡水馬偕安寧病房
契 友
淡水馬偕
9月27日(六)
17:00pm
衛少團契
團契活動
契 友
副堂二樓
9月28日(日)
12:30pm
衛青團契
遊記分享
契 友
副堂三樓
9月28日(日)
12:30pm
衛家團契
讀書會─家庭是人生的冒險2
契 友
幼稚園教室
9月28日(日)
12:30pm
詩 班
聖樂欣賞
開 放
副堂二樓
9月28日(日)
14:00pm
衛蘭團契
契友分享
契 友
副堂三樓
9月28日(日)
14:00pm
學青小組
團契活動
契 友
幼稚園教室
       

 

每日經課

* 以下內容亦刊載於http://cmpcc.cosdi.com/cmpc_main/daily_year.htm

建議會友可於早晨(或午前)、下午(或黃昏)以及睡前,分別預留出讀經及默想的時間,能養成作筆記的習慣則更佳;福音書可於上午(或午前)或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間,亦可三段經文一次閱讀及默想。此外,請以祈禱作為開始與結束,有些默想的問題可以存在心裡,在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修,使我們的心靈習於聆聽上主的心意,生活依循上主的方向。

 除了聖經的閱讀外,請每天撥出一段代禱的時間,請參考週報所記的代禱事項欄,為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱,代禱前請先閱讀代禱事項,用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況,按著你的感動為這些事代禱,自問可以作些什麼?日後也留心這些事情的發展,留心上主的工作。

聖靈降臨節後第十七主日
9/8
禮拜一

32:1-10,19-
33:1,19-28
徒13:44-52
約10:19-30
[每日經課]

當約伯的三個朋友無法說服約伯是因自己的不義所以受苦,預備靜下來的時候。突然一位年輕的朋友開始插話,以利戶(名字的意思是「我的上帝就是祂」)無法忍受約伯的自義,覺得約伯自以為比上帝更公平;因此他要出來繼三個無法辯論下去的朋友繼續與約伯辯論。他的主題然沒有離開上帝是公義的,所以人受苦一定是因為自己的不義。以利戶的論點在邏輯上正確,但在經驗中卻無法打動約伯。有時我們對於教義推演的太過頭,忘記了人生實存的經驗,更忘記了上帝對我們而言仍然有其奧祕的一面。我們常說如果我們怎樣怎樣…,上帝就怎樣怎
樣…。我們先別說的太快,因為上帝的工作出乎我們的預料。

先認識上帝的猶太人卻不能明白福音、為上帝在基督裡的工作感謝喜樂;反之曾被棄絕的外邦人卻能因福音而喜樂,上主的計畫總是令人無法測度。在我們的教會外,還有許多看似被棄絕的人,但可能上主也有計畫在他們的身上,要透過我們去完成。你想你周圍可有這樣的人?

「你叫我們猶疑不定到幾時呢?你若是基督就明明的告訴我們吧!」這樣的請求有些奇怪,基督就在他們的面前,他們卻將自己的猶疑的責任放在基督的身上,好像因為祂沒有表明清楚。然而,基督真的沒有表明清楚麼?還是基督早已彰顯了祂自己的身分,只是與他們心中所想的不同罷了!我們若不放下心中的成見,想要將基督放在我們狹窄的框框中,那麼我們永遠看不清,也聽不到。真正的猶疑在於我們不肯放下心中的成見,沒有認真看待上主的自我彰顯。
9/9
禮拜二
伯29:1-20,
徒14:1-18
約10:31-42
[每日經課]

約伯回想自己的順境,可以看出他不但受人尊敬,他的生命正處於巔峰。但是誰會想到會有突如其來的苦難呢?想想如果約伯沒有遇到苦難,而落入他現在的景況的話,那麼他永遠不會知道,那曾經尊敬他的人,那些在他經過時要起立的人,其實也是很脆弱的。但是約伯所行的難道值得上主讓他受現在這樣的苦麼﹖他不曾經是窮乏人之父麼?反過來看,我們行善其實也不能保證我們一定亨通到底,不能積功德那麼我們為何還要行善呢?你行善的動機為何?你可曾分析過?

逼迫與試探一直未曾離開過保羅這個宣教的團隊,有人身的攻擊,直接威脅到他們的生命。也有誘惑,使他們留下榮耀給自己。然而他們卻不為所動,繼續的佈道。保羅對外邦人的佈道明顯與對猶太人的不同。對猶太人他著重耶穌就是他們所期待的彌賽亞,現在已復活了;對外邦人他則強調創造天地的主。前者重在上帝在歷史中的預備工作,後者強調上帝是全人類的主。前者強調上主的救贖,後者強調所有的文化與族群都有上帝工作的軌跡。最後上帝的救贖是全人類的需要。

有人因耶穌的言行而憤慨,要攻擊祂;又有人因耶穌的言行而信祂。這期間的差別在那裡呢?耶穌說屬祂的羊聽到祂的聲音,不屬祂的羊聽不到祂的聲音。我們是否認真地考察耶穌的言行,如果沒有成見,我們是可以認出祂就是「到自己的地方來」的真光。有人回報耶穌的是石頭(也可能是心裡的抵抗),有人回應的是信靠(交出生命的主權)。你的回應是什麼?
9/10
禮拜三
伯29:1,
30:1-2,16-31;
徒14:19-28
約11:1-16
[每日經課]

可曾想過有人可以苦成這樣?越抱希望時,就越不幸;越去思索,就越不能理解。感到自己一無價值,好像灰燼般。那個曾給我幸福的上帝,現在卻變得不能理解,祂曾經賜與的手,現在成為使我受苦的手。我們需要用心去體會這些受苦的心靈,千萬不要馬上用教義來解釋,他們受苦的來由。因為這種受苦的人,之所以痛苦不單是來自外在的難處,而是來自那位他們曾經熟悉但現在又感到陌生的上帝。其實每個與上帝接觸的心靈,都會經歷到上帝不可解釋的一面,當我們以為已經夠認識祂,可是祂總是會讓我們不解。這時我們就會感到不好受,你可曾
遇到過這種情況?你是如何面對的?當你遇到對上帝既熟悉又陌生的時候,你如何自處呢﹖

被石頭打得幾乎死去,但是他們接著又去堅固信徒們的心,這是一種怎樣的動力,使他們有困難好像沒有困難一樣;有傷痕好像沒有傷痕一樣?

多馬並不能了解耶穌的行事,為了一個已經死了的人,要冒風險去有敵意的地方,所以他說「我們也去同死吧!」可惜他不知道他將要看到的是何等的奇蹟。你是否太早論定主耶穌要你走的路,以為白白地冒險,但是祂總有祂的計畫,要讓你生命經歷你未曾有的經驗。
 
9/11
禮拜四

29:1,31:1-23;
徒15:1-11
約11:17-29
[每日經課]

約伯最不能忍受的就是他朋友們的論述——上帝是公義的,所以受苦的人必定是不義,才會遭到苦難;所以受苦的人必定是有不義的人。約伯必須困擾地要在自己的身上找到不義,才能成全上帝是公義的。當他或他的朋友越是這樣找下去,當然可以找到一些蛛絲馬跡,但是上帝就這樣更顯得公義麼?人間的每一個災禍,都要找到一個替死鬼,才能幫上帝開脫麼?這樣的話當替死鬼的就會感到很冤,上帝也因此顯得氣量窄小。話說回來,約伯的朋友們的論述對麼?人受苦一定是因為他的不義,那麼吃香喝辣的壞人又如何解釋呢?你可曾檢討過這樣的論述?

使徒行傳十五章是有名的耶城大會,隨著非猶太人的信徒增加,於是產生了一個問題,那就是他們是否要先成為猶太人才能成為基督徒。彼得說得好,不要把自己不能負的軛加在他們的頸項上。因為前者如割禮等已經儼然是猶太人與外邦人文化的區別的標誌,上主已經開始了新的約,自然就不用要新的信徒背著舊的包袱。其實我們現在也遇到相同的問題,如祭祖、掃墓、祖先牌位等等,過去在中國內地宣教時,有人覺得多一個基督徒,就少了一個中國人;我們需要再仔細的思索,到底哪些是文化的問題,是相對的;哪些是救贖的核心問題,是不能隨意取捨的。你遇到類似的問題麼﹖你如何處理﹖

對主耶穌而言,沒有太遲這一回事。不會有「說時遲那時快」的遺憾,在死地見到生命,這是聖經舊約與福音書中常見到的信息,在不可能中看到可能,這是信仰的經歷。你正處身不可能麼?想想如何堅持看到上帝的可能?
9/12
禮拜五

29:1,31:24-40
,徒15:12-21
約11:30-44
[每日經課]

約伯仍然無法接受受苦僅僅是因為他的不義,他過去是那麼真誠的對上帝與對人。他的經驗告訴他受苦的人不一定來自他本身的不義,但是人又為什麼會受苦呢?上帝為何允許苦難臨到無辜的人呢?約伯並不是在向他的朋友們申訴,他是在向上帝申訴。你是否也曾期待上帝給你什麼問題的答覆呢?

雅各的禁令顯然是為了族群往來的方便,猶太人過去的傳統吃勒死的動物和血是禁忌,雖然現在是自由了,但是仍要彼此包容,試想與一個從小到大都不吃血的人一同用餐,在他的面前,大吃豬血,會使人感到難受,並且又妨礙進一步的團契。所以雅各的禁令是體恤人的軟弱,期望促進新、舊信徒間的團契。你曾留意到教會或團契的新成員,在生活上有何禁忌,或生活習慣與你不同的地方?你如何用愛心來化解彼此交通分享的障礙?

耶穌哭了,一方面是祂對朋友的感情,一方面是祂看到人為死亡的分隔而受苦。然而,耶穌是有憐憫的大能者,祂讓拉撒路死裡復甦,一方面讓祂的門徒看到復活的經驗,日後可以了解祂的復活。另一方面讓人知道祂是上主所差來的,上主竟然差人來受死,一定有更高的目的;讓人看到上主是勝過死亡的,看到上主願意差祂的愛子來為人受苦。耶穌是上主所差來的,使我們得到安慰,是上主沒有忘記我們,祂為我們的失落感到難過;上主有能力戰勝人的極限,使黑暗墳墓的石頭輥開,讓光明可以進入。
 
9/13
禮拜六
伯38:1-17
徒15:22-35
約11:45-54
[每日經課]

上帝以問題回答約伯的問題,乍聽之下令人並不好受,好像在倚老賣老,想當年我……時,你在哪裡?但其實背後也透露著重要的信息。智慧文學,常常必須談到創造,因為創造是最大的智慧,或最大智慧的實現。要有透測萬事的智慧,必須認識創造的奧祕。面對這樣的奧祕,約伯與我們是一樣的,只能啞口無言,因為我們本身所能理解的真的是有限,要理解苦難的層層關係,等於是要釐清上帝的創造,也就是說你也能理解上帝,祂的能力的極限,祂終極的計畫…。如果被我們這樣理解的就不是我們所信的「上帝」,其實從聖經中所顯示的上帝,就是一位我們無法完全測度的上帝。我們無法完全掌握祂,只能信靠祂。

保羅與巴拿巴受教會的差遣,前往外邦的世界宣教。當時的教會雖然在組成時有許多不同的背景與成立的經歷,但是我們也看到普世教會間還是有一定的秩序,所以使徒寫給各教會的信可以在相當程度上化解信徒間的困擾。如今教會也應有一定的秩序,個別教會的行動與信仰的實踐要考慮到教會整體的領受。這也是當前教會合一運動的精神。你可曾想過你所在的教會,是普世教會的一部份,是屬於同一個身體﹖

看到或聽到耶穌行了神蹟的人,仍然有不同的反應。有人因此感謝上主。但是有人想到的卻是這會帶來人禍。猶太人的菁英,公會的成員,祭司長竟然想用一個人冤枉而死,來成就眾人的生命。可見人是多麼需要上帝的憐憫,上帝主動願意成為受冤屈者,為要使人間再無冤屈。
 
9/14
禮拜天
出14:19-31
詩114:1-8
羅14:1-12
太18:21-35
[每日經課]

聖靈降臨節後第十八主日


會前音樂介紹

撰文:胡英宗
 

巴哈 J. S. Bach (1685-1750)
群羊可安然放牧Sheep May Safely Graze

本曲為巴哈的狩獵清唱劇Jagdkantate中的第九曲降B大調四分之四拍
子。直笛與數字低音低音奏出可愛的引子(簡譜例如後述)之後,雙簧管奏出
(原為女高音)「善良牧人看守的地方,羊群們享受快樂」,很符合經文的教導,
因此教會界都把它列入聖樂之林。不是嗎?好牧人主耶穌在看守這個教會,
我們這些羊群們都在享受快樂,簡單幾句,觸動人們的心靈,而優美的旋律迴繞心中,久居不散。



每有教會界的外賓到訪,我會輕聲播放本曲,貴賓們在肢體語言上及眼
神無不表現出受主耶穌祝福的快樂與安祥,盼望它能在聚會前帶給您同樣的安詳。
 


紙上朝聖─尼羅河三角洲(一)

1.聖經的記載

尼羅河自埃及南邊向北蜿蜒流了一千多公里,進入首都開羅,從此往北朝向地中海支流密佈,沖積成尼羅河三角洲,直徑約兩百公里,由於尼羅河每年氾濫所沖積下來的泥土,成為肥沃的土層,利於耕種,這片三角洲自古以來就是埃及地的穀倉。

以色列人遷徙或賣至埃及為奴主要住在三角洲這一帶,稱為歌珊地,他們生養眾多、枝葉繁茂亦極其強盛,造成埃及的壓力,於是埃及人更加深迫害他們,強迫他們為法老建兩座積貨城,即比東與蘭塞,在三角洲的東邊。

2.地理條件

朝聖路程必須按照地理條件規劃,故摩西逃至西乃山沉潛及耶和華的呼召,容後敘述。

3.摩西與法老談判過程

以當時的背景,以色列人住在埃及已經430年生養眾多累積有男丁六十萬,加上婦孺,據估計應在兩百萬之譜,為法老作奴隸,其中所能產生的效益,實為一大筆的財富,無怪乎法老一直心硬,不肯放手,談判過程中逐次的以各種災難脅迫法老就範,雖然每次災難後,法老都會暫時同意讓以色列人離開。

4.逾越節的由來

但隨即反悔,於是經過最後一次警告後,耶和華使出第十次也是最重的處罰—擊殺埃及長子,以及頭生的牲畜。(出12:29),終使法老對以色列人鬆手。這也使逾越節的由來。

5.參考地圖 出13:20-14:1-4

讓我們一起標出聖經地理的位置,可探知當時摩西帶領以色列人出埃及的起始路線。1蘭塞(RAMSES)在今曼蘇拉附近(EL-MANSURA)2比東在今阿布喀比(ABU.KEBIR)3疏割(SUCCOTH)在今以實瑪利(ISMAILIA)4亭沙湖(LAKE
TIMSAH)5蘆葦海6大苦湖(GREAT BITTER LAKE )7以倘(ETHAM)在大苦湖北端8小苦湖(BITTER LAKE)在大苦湖往南延伸9蘇彝士(SUEI)。



(四) 出埃及

以色列人從疏割啟行,在曠野(書珥SHUR)邊的以倘安營,行進中白天有雲柱,夜間有火柱引領他們,日夜可行。耶和華又曉諭摩西帶以色列人,回頭至比哈希錄前,密奪和海的中間靠著巴力洗分安營。

這些地方已無資料可考,諸多參測,較多報導認為是蘆葦海(SEA OF WEEDS)這一帶,耶和華為了要在法老身上彰顯祂的榮耀,祂使法老心硬,匯集軍兵追趕以色列人,在蘆葦海追上了,這時候耶和華的使者和雲柱就轉到以色列後面將以色列人和埃及軍隊分開,一邊黑暗、一邊光明。就在這裡,摩西按耶和華的指示向海伸杖,水便分開,左右成了牆垣,讓以色列人渡海,心硬的法老軍兵都追入海中,耶和華在雲中觀看,祂使埃及的軍兵混亂起來,擬混亂撤退,這時耶和華又吩咐摩西向海伸杖叫水淹沒了埃及軍兵,拯救以色列人脫離埃及。

早餐前,我們在陽台上做了早禱禮拜。

※經課導讀 出3:7-8、出14:30

※詩歌:聯合詩選3,萬世之宗,萬世之宗,聖哉天父,耶穌,聖靈,雲柱與火柱,晝夜作南針,經過海洋、曠野、賴主恩浩蕩。聖餐擘餅,優美的歌詞,進行取的旋律,激奮人心。聯238永生之言 擘開生命之餅,充我靈飢,我願努力窮經,思慕生命之源。

(五)吉薩,開羅,蘇彝士(出埃及)

我們再次跨過吉薩橋,穿越繁忙的開羅市,將古埃及輝煌的文化,法老的財富,天方夜譚一千零一夜的阿拉伯的文化,法老的財富,天方夜譚的阿拉伯世界置諸腦後,貴如法老,權傾一世,富甲天下,雖建造了雄偉的金字塔龐大的帝王谷,並將畢生財富,甚至軀體製成木乃伊,儲存其中準備來世復活再享用。

可是撒手人寰已數千年了竟是兩手空空,不但金銀財寶竊盜一空,連自己的木乃伊都慘遭烹食,如果法老地下有知,必是一場空遺恨。一千零一夜的阿拉伯神燈也只留下故事,激發人們無限的想像。

朝聖之路,往東開向四線道的蘇彝士路,穿過一處違章建築墓葬群與死人爭地的社區,貧富立見分曉,這地區沒有垃圾清理的預算,住戶都得將垃圾倒在房屋的平頂上,雜亂無章,並造成嚴重的衛生問題,而埃及卻曾經是阿拉伯世界進口德國賓士的第一大國,這造成了人們對這片土地無限的想像,東行蘇彝士路,地勢較高,沒什麼積水現象,這是一條沙漠之路,卻有三角洲溼地的調節,地上偶而有小小綠洲,都是普通民居之類的,稀稀落落,也有一兩個類似莊園的大戶人家,將地屯高,周圍有棗樹點綴。

我們來到蘇彝士邊上的一個小鎮,稍作觀光,正好有個市場,兩層樓的房子圍成一個大庭院人家,將地屯高,周圍有棗椰樹點綴。空地上擺滿售賣農產品的地攤,各式瓜果、穀類、香料、食物等,叫賣聲嘈雜,大庭院房子堻ㄛO店舖,以布店居多,還有一些比農產品稍高層次的藝品店,售賣莎草紙畫,手工銅雕等,儼然一幅一千零一夜的阿拉伯場景。

居民們沒有一個穿西裝襯衫的,全部都穿阿拉伯式的長袍,頭上或包頭或白色小帽,腳底套雙涼鞋。

我們在附近一個小餐廳午餐,再繼續朝聖之路。

過紅海公路到達蘇彝士前即緩緩走入默罕莫德,韓第隧道,從蘇彝士運河底下穿過紅海而進入西乃半島,聖經過紅海的描述非常生動,有雲柱在後護送,雲柱前面有光,後面有黑暗,然後是埃及追兵全體被水淹沒,不剩一個,我們從隧道過紅海也將塵世的煩惱喧囂拋入紅海。

公路往南沿著蘇彝士運河行進幾十公里,河道不寬,兩岸光禿,有點坡地,以阿戰爭以後,已無人居住,貨輪航行其上有如陸上行舟,背景襯托上沙漠坡地,構成一幅特殊的景觀,遙望蘇彝士,只見一片虛幻的海市蜃樓,就讓它留在天方夜譚堶惕a。

 

 


衛理城中牧區聖樂團招募新團員


目  標
除了配合教會每個月定期的獻詩外,詩班將不定期的與童想室內樂團合作,並在大型節期(如復活節、聖誕節)於本堂舉辦擴大音樂會。堂會詩班在崇拜中佔有很重要的一環,並有領導會眾進入崇拜的任務。 為了提升崇拜的整體性及禮儀的嚴謹度,城中牧區聖樂團擬拓展團員編制,歡迎有志事奉者加入行列。

對  象
對教會音樂有興趣,願意接受定期訓練者

練唱時間
每週主日崇拜前或另擇時間

入團方式

請洽詩班指揮或與辦公室聯繫,或於練習時間直接到練唱地點。?了使聲部得以和諧,加入詩班前我們會加以試音以確定聲部。

極力的邀請對教會音樂有負擔的弟兄姊妹一起加入詩班因為您的委身會使教會的崇拜更完整
 

 
下週服事人員表

聖靈降臨節後第十八主日    2008.09.14

早堂服事人員表

證道:蕢建華會督
司會:黃玲媛姊妹
司琴:譚亞菁姊妹
讀經:陳振興弟兄

會前領唱:黃玲媛姊妹
奉獻獻詩:新普頌837   求主接納我    林永吉弟兄    胡瑠美姊妹
兒童主日學:楊肇悅姊妹    陳宬霖姊妹     黃奕鈞弟兄
司獻:魏冰魂弟兄    魏林婉萍姊妹

獻花:楊秀惠姊妹
獻刊:楊秀惠姊妹
獻詩:MYF詩班
司數:趙華君姊妹   黃玲媛姊妹

簡餐:辦公室
簡餐庶務:姊妹會
輪值同工:蔡本源弟兄