9/22
禮拜一
斯4:4-17
徒18:1-11
路
1:1-4,3:1-14 |
[每日經課]
末底改的一番話是要告訴以斯帖，她的命運是與她的族人相連的，當惡運臨到她的族人時，她也不能倖免。我們有時也稱「群體」community作「共同體」，這意味著我們的生存是與一個個我之外的群體息息相關的，如我們所在的社會、家族，我們所在的信心群體（教會）等。我們在其中受影響，但同時也付出我們自己，以及完成自我實現。如果一個人考慮事情只以自己的利益為依歸的話，那麼他的生命可以說未盡完滿，生命不能提升；反之，如果一個人以其群體的利益為依歸、合理化自身所有的行為，而無需反省的話，這也使得生命有所欠缺，對群體也未必最有益。末底改提醒以斯帖，她的族人正在生死交關之下，她必須要運用她的影響力來挽救同胞。以斯帖知道將面臨的困境，要求末底改及族人三日的禱告，一方面尋求上主的旨意，一方面使自己有勇氣面對各樣的狀況。你與哪些群體的命運是息息相關的？當你遇到重大的問題要承擔時，你會如何禱告？
使徒行傳18:9-10中，上主對在挫折與恐懼中的使徒說「不要怕！只管講！不要閉口。有我與你同在，必無人能害你，因為在這城裡有許多我的百姓」。我們會挫折，往往是因為我們只看到外表，以為除了自己以及要面對的難處之外，就看不到別的。但是在困境的背後，卻早已有上主的工作與祂的百姓，我們只需做我們所當做的，上主必會讓我們看到祂奇妙的工作。你看得到困境的背後上主的工作麼？
提阿非羅—路加福音的收信者，theo的意思是神，philo的意思是愛，所以其名之意為「愛上主之人」（可能是一位富有的基督徒，路加將手稿寄給他，可能由他出資謄寫廣傳之），路加寫作的目的是為了使他明白，他所學的道是「真實」的。路加是一位醫生，受自然科學的訓練，所以他對於所謂「真實」指的是「事實」；不是虛構或傳說的，而是他經驗過的見證。所以路加講論耶穌的事件時，會注重事件歷史上的座標。無論我們對耶穌在史料上的資料多麼有限，但祂的的確確是歷史上的人物；祂在當時正史上的資料稀少，正好凸顯了祂如何以極卑微的方式，成就了何等大的影響。你可曾想過，上帝藉著耶穌曾在我們的歷史中出現，其意義是何等的大。
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9/23
禮拜二
斯5:1-14
徒18:12-28
路3:15-22 |
[每日經課]
哈曼正覺得自己是處在一個非常成功的時刻，一切都如意「心中快樂」，但有人對他不尊敬的時候，他就滿心惱怒。其實他並不知道此刻他正處於極端的危險之中，危險就在他不經意及自滿的事上。從中你學到什麼功課呢？
「上主若許我…」，這是一種順服的心態，不同於一般的宿命，我們行事不只是靠自己的計畫而已，一切工作的成就都是上主的許可，祂若許可也必負責，所以這也是一種信心的態度。「主若許可…」沒有不成就的事。當你執意要作什麼時，心裡可想過「主若許可…」？當我們欲脫離目前的環境時，可否也有「主若許可，我必…」的態度？
施洗約翰的信息，逼使猶太人反省，不要自恃是亞伯拉罕的子孫，就自以為可以逃避上主的憤怒。我們常常也會以為上主的憤怒是對別人的，或我們信仰群體以外的人。其實這才是最危險的想法，因為會讓我們的反省機制麻痺。
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9/24
禮拜三
斯6:1-14
徒19:1-10
路4:1-13 |
[每日經課]
王因睡不著所以閱讀過去的檔案，發現未報答末底改，所以賞賜榮譽給他。王在「偶然」中記得此事，但其實並不偶然，來的正是時候，透過哈曼來實行賞賜，更是「在敵人面前為他擺設宴席」。此外，我們不知道當初末底改化解了一次政變之後，並未得到應得的賞賜時，他的感受如何，但是我們知道上主並沒有忘記，在最佳的「偶然」的時刻，上主會使人記得。
保羅發現以弗所的門徒，對受洗的認識仍停留在對施洗約翰信息的層次，那是注重悔改的信息。後來的使徒與保羅奉基督耶穌之名施洗，注重與基督同死與同活，靠基督的名行善。所以當保羅為他們受洗時有聖靈特別強烈的工作，因為初期教會尚未有完全的聖經作為依據，所以往往在宣教上的關鍵時刻就會有聖靈強烈的工作，作為印證。所以這段經文並不暗示受洗時必定會有聖靈外顯的工作，但是我們從今後靠聖靈而行善則是必需的。保羅在不同的地方用不同的方式宣教，在以弗所他有機會在一個叫推喇奴的學房講學，且天天與人辯道。所以宣教的工作一方面要能捲起袖子，作粗重的工作服務他人，還要能上講台與人論道。我們應以此作為目標操練自己。如果你將要成為一位平信徒講員或會友（義務）的傳道（Lay
Preacher），你會如何操練自己？
受洗後的耶穌，就被聖靈引到曠野，在那裏耶穌被魔鬼所試探。曠野決不是一般人平常住的地方，在那裏生活會使我們必須放下平常所依賴的。所以魔鬼—也就是敵對基督的方式，是要人放棄受苦的生活，那就容易試探我們，放棄受苦的心志。以為可以不必受苦而完成上主的使命，是一種幻想，因為連耶穌，在受洗時被稱為上主的愛子的，都不能避免受苦。立志跟隨祂的就不能心存僥倖，以為可以走捷徑。若心存如此幻想，或沒有預備好受苦，那麼就容易落入試探。你預備好會因基督的榜樣而為他人受苦麼？
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9/25
禮拜四
斯7:1-10
徒19:11-20
路4:14-30 |
[每日經課]
掛別人的木架，竟然自己被掛上去。計謀害人，滅人族群者，竟然自己遭害；在自己最榮華之時，竟遭殺身之禍；這故事竟有出人意料之外的結果。有時我們在遇到別人算計時，會感到無可奈何，覺得為何別人可以沒有底線，為所欲為，但是有時太過權謀的人也會害到自己。在人的逼害下，要保持信心，相信上主必有拯救，靠自己的方法與力量的確不容易。
祭司的兒子們誤解了，以為只要掌握保羅的技巧，就可以操縱上帝，作他們想要作的事。但是保羅他們「奉耶穌的名」，卻是讓自己降服在基督耶穌的名下工作，成就祂的旨意。你分辨得出兩者之間的差別麼？
耶穌回到自己家鄉的會堂讀經，為何會引起如此的敵視呢？仔細看耶穌讀的經文，就是引自以賽亞書61:1-2，但是耶穌並沒有讀最後一段的文字，就是「上主報仇的日子」。猶太人一直注意上主為他們向外邦人，特別是欺壓他們的人報仇，但是他們忘記了上主的恩典，祂的好消息是要有關貧窮的（經濟上需要援助的）、被擄的（不得自由）、瞎眼的（或有病痛的，過去以為這是犯罪的結果）、受壓制的人（活在各樣的壓制下不得自由，看不到希望的人）。這些人在猶太人中仍然存在，這些原本都是遵守律法的社會所不應該存在的，可見他們並沒有遵守律
法的真意，他們只是關心外人如何遭報，但是卻忘了自己與上主的標準仍有一段距離。所以當耶穌未提到上主向外人報仇的經文，而引起民眾的憤怒。有時要求自己的群體反省是極不容易的，自己人點出自己人的盲點，往往不會得到讚賞，有時還會受到敵視，這是需要勇氣的事。你可有勇氣對自己，以及對自己所在的群體提出反省麼？
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9/26
禮拜五
斯
8:1-8,15-17
徒19:21-41
路4:31-37 |
[每日經課]
身在異邦的猶太人，無端地受到敵視，卻也意外的得到拯救。末底改及族人，在驚險中得到了榮譽與地位。但是被人「懼怕」的猶太人可有想到哈曼也曾被人人懼怕呢？
當以弗所的製偶像業，因保羅而感受威脅而引發騷亂時，其實也表示了保羅的工作在那裏有了影響力。當你意識到你的身邊多了攻擊時，若不是因為你自己的軟弱，那麼就表示你的生活或見證有了影響力；從這個角度看，你要感謝也更要警醒。
耶穌的教訓令人感到一種權威，因為充滿真理，而且與其他的文士不同。耶穌趕出污鬼也顯示祂另一方面的權威。但是耶穌不希望祂的身份—基督（受膏者），是由污鬼來宣告的，祂要人從祂受苦的見證中，認出祂是上主的受膏者—基督。你可想過，你從哪方面被人認出你是基督徒呢？
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9/27
禮拜六
何1:1-2:1
徒20:1-16
路4:38-44 |
[每日經課]
上主對選民的失望與難過，要透過何西阿先知的經驗來說明。何西阿娶的是一個異教的廟妓，並為她所生的兒女取了特別有宗教意涵的名字，表示上主的心情。如耶斯列是耶戶王朝起家的地方，雖然何西阿身處耶戶王朝最鼎盛的時期（耶羅波安二世），而且耶戶也曾執行過上主的計畫，但是上主卻預言其敗象，因為他們至終還是背叛了上主。更嚴重的是「羅．阿米」（非我子民），在v.9中更提到「我也不作你們的『我是』（上帝）」，這是出埃及記3:15中上主告訴摩西的名字。這意味著上主與他們的關係生變了。這是何等嚴重的事，若不藉著何西阿先
知妻子恩將仇報的經歷，很難說明上主的心是何等的受傷。你能明白當我們與上主的關係生變時，上主的心是受傷的嗎？
一方面有希臘人的威脅，又有猶太人的逼迫，保羅一行仍然精力旺盛地工作著，會眾們也渴慕地領受保羅的教導，猶推古的事件正好顯示他們彼此間懇切地對真理的追尋。請嘗試揣摩特羅亞的信徒對真道的渴慕，因為他們可能與保羅短短相逢，卻又可能難以再見。你如何把握機會更多明白上主的道裡呢？
耶穌並沒有因為在一個地方的成功，就使祂停下腳步。在人們的誇獎與讚美中，耶穌並沒有忘記祂是被誰差遣、以及為何被差遣的。你可曾想過上主給你的生命任務是什麼？是什麼使命感使你決定或留下來
或向前行？
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9/28
禮拜天
出17:1-7
詩78:1-4,
12-16
腓2:1-13
太21:23-32 |
[每日經課]
聖靈降臨節後第廿主日 |
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會前音樂介紹 |
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撰文：胡英宗
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佛瑞 Gabriel Faure 1845-1924
西西里舞曲 Sicilienne 3:37
樂曲的創作編制版本眾多，原為1893年劇作家莫里哀的作品「城市貴族」而作，
這首樂曲再度於佛瑞創作於1901年的管弦樂組曲「佩利亞與梅莉桑」(Pelleas et
Melisande)中出現。「西西里舞曲」(Sicilienne)是其中最廣為人知的一首小品，是佛瑞到
義大利的時候，在船上聽到西西里民歌後的有感之作，因旋律優美動聽、細膩抒情而
被改編成多種樂器的演奏曲。
自古以來，曾經旅遊西西里的音樂家，無不對它讚賞有加，它山川香草日麗，這
裡有聳高的艾特納火山，秀麗的山谷，孕育出大量的果園，公元前的希臘神廟，山谷
間的劇場，莊嚴神聖的教堂，美麗的港灣，釀造了這個祝福之島。數千年的豐富文化，
加上純樸的民風，難怪為藝術家們所熱愛，歷朝歷代都有音樂家為它譜出優美的舞
曲，為它美麗的景觀及純樸的民風錦上添花。
優美的大提琴低音舞步向前游走著，帶動主旋律，鋼琴隨側伴奏，時而對話，
主題一而再現，激起佛瑞平靜心中的輕鬆喜樂。希望它也引起我們的共鳴，帶著喜樂
的心，步入崇拜。
純正的舞曲為教會界所熱愛，您知道嗎？聖詩裡有許多是舞曲所改編的。
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紙上朝聖─西西里Sicily
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西西里Sicily
一、 漫遊西西里島
西西里島綿延的海岸線，提供了許多壯觀的海灘。西西里的內路景色則變化多端，有偏遠的山城和山脈縱橫的平原，這些山脈因春花和野生生態而聞名。其中最壯觀的是埃特納火山，幾世紀以來所噴出的熔岩，形成了遼闊的沃土，因而孕育出大量的胡桃樹、柑橘果園和葡萄園。
 
二、 巴勒摩
巴勒摩(Palermo)深居朝聖者山(Monte Pellegrino)，東有駿馬山(Monte
Alfano)，宛如坐落在天然的圓形劇場中，俗稱「黃金谷」(Conca d'Oro)。面對小灣港(La Cala)，環境優美，城市則混合了東西風情；雖時不我予，依然無與倫比。建築的風格從阿拉伯到諾曼式，巴洛克到新藝術，使它成為最令人興奮的遊訪之地。
三、 王室山
王室山(Monreale)的主教座堂是西西里宏偉的諾曼名勝，裝飾極為絢麗，並可眺望黃金谷美景。1172年諾曼國王威廉二世建立教堂，後來送給本篤會修院。主教座堂內金光閃閃的鑲嵌畫，出自西西里和拜占庭藝術家─製作動機是因為有位國王想與巴勒摩大主教勢力抗衡。就像契發路以及後來的巴勒摩一樣，教堂也作為王室陵墓。
 
王室山教堂(基督變容)
王室山教堂透視圖
 
劇場一(公元前四世紀)
 
劇場二(公元前四世紀)
 
墨西拿港口
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衛理城中牧區聖樂團招募新團員
目 標
除了配合教會每個月定期的獻詩外，詩班將不定期的與童想室內樂團合作，並在大型節期(如復活節、聖誕節)於本堂舉辦擴大音樂會。堂會詩班在崇拜中佔有很重要的一環，並有領導會眾進入崇拜的任務。
為了提升崇拜的整體性及禮儀的嚴謹度，城中牧區聖樂團擬拓展團員編制，歡迎有志事奉者加入行列。
對 象
對教會音樂有興趣，願意接受定期訓練者
練唱時間
每週主日崇拜前或另擇時間
入團方式
請洽詩班指揮或與辦公室聯繫，或於練習時間直接到練唱地點。?了使聲部得以和諧，加入詩班前我們會加以試音以確定聲部。
極力的邀請對教會音樂有負擔的弟兄姊妹一起加入詩班因為您的委身會使教會的崇拜更完整
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2008年城中牧區週報(第38期)