2009年城中牧區週報(第35期)

聖靈降臨節後第十三主日

    主後二○○九(民98)年八月三十日上午十時正

主禮╱證道: 陳晶晶姊妹 司會: 胡瑠美姊妹
司琴: 陳芝英姊妹 讀經: 鄭慶興弟兄
會前領唱: 胡瑠美姊妹 獻花: 林高安弟兄
司獻: 焦瑬弟兄、鄭漢生姊妹 獻刊: 洪祥程弟兄
兒童主日學: 丁安萍姊妹、楊肇悅姊妹 簡餐: 王鳳英姊妹
獻詩: 王守誠老師、張桂華老師 簡餐庶務: 城中牧區詩班
輪值同工: 林永吉弟兄 司數: 李幸真姊妹、趙華君姊妹
陳香杏姊妹
招待: 鄔麗華姊妹


綠色是大自然的主色,象徵希望、生機,表達出欣欣向榮的生命力,用於常年期,
特別是在聖靈降臨節後日子,提醒信徒在聖靈的引導下活出一個滿有生命力的生活。

***崇拜進行時,請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***

會前音樂

巴哈J. S. Bach (1685-1750)

b小調長笛與管弦樂組曲BWV1067

第三樂章 薩拉邦舞曲 Sarabande 3:04

崇拜程序
序 曲   司 琴
安靜頌 
新普頌784「主在聖殿中」

主在聖殿中,主在聖殿中,普天下的人,在主面前,都應當肅靜,
肅靜,肅靜,應當肅靜。阿們。
眾(坐)肅靜
宣 召
主啊,求你憐憫我;我整天向你哀求。

主啊,你良善又樂於寬恕;你對求告你的人有豐富的慈愛。

(詩篇86:3, 5)
 
司 會
頌讚 新普頌詩104a「榮耀大君王」 歌詞 領唱╱眾立同頌
祈 禱
以主禱文結束禱告 
司 會
詩 歌

新普頌52「主僕頌主權柄」歌詞

 
領唱╱眾坐同
讀 經
 雅歌2:8-13   (舊約806頁)
 
鄭慶興弟兄
啟應文
詩篇45:1-2, 6-9

啟:我心裡湧出美辭;我論到我為王做的事,我的舌頭是快手筆。
應:你比世人更美;在你嘴裡滿有恩惠;所以上帝賜福給你,直到永遠。

啟:上帝啊,你的寶座是永永遠遠的;你的國權是正直的。
應:你喜愛公義,恨惡罪惡;所以上帝─就是你的上帝─用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。

啟:你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣;象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。

合:有君王的女兒在你尊貴婦女之中;王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。
 
眾坐同應
榮耀頌
「但願榮耀,歸於父、子、聖靈,父、子、聖靈。
起初這樣,現在這樣,以後也這樣,永無窮盡。阿們  阿們!」
眾立頌讚
經課二
雅各書 1:17-27   (新約329頁)

啟:這是上主的道
應:感謝上主
 
鄭慶興弟兄
獻 樂
史蒂芬•史瓦茲:當你相信時

Stephen Schwartz: When You Believe

多少個夜晚我們祈禱 卻不能保證有誰能聽見
在我們心中有一首希望之歌 我們始終不了解

如今,我們不再害怕 儘管我們明白有許多可怕的事物
在明白自己能耐以前,我們早已開始移動山岳

只要你相信,就會有奇蹟 雖然希望如此脆弱
卻很難被抹煞 沒有人知道你能夠完成什麼奇蹟

只要你相信,你就做得到 只要你相信,你就做得到
在恐懼的時刻中 當禱告常常落空

希望像是夏天的鳥兒 總是很快的就飛走了
只要你相信,就會有奇蹟 雖然希望如此脆弱

卻很難被抹煞 沒有人知道你能夠完成什麼奇蹟
只要你相信,你就做得到 只要你相信,你就做得到
 

王守誠老師
張桂華老師

福音書 司會(啟):主耶穌基督的福音是記載在馬可福音7:1-8, 14-15, 21-23。
會眾(應):願榮耀歸於主基督

馬可福音7:1-8, 14-15, 21-23   ( (新約56頁)

司會(啟):這是上主的福音。
會眾(應):願讚美歸與主基督。
 
證道 知行不合一 陳晶晶姊妹
回應詩
新普頌684「我靈鎮靜」歌詞
 
領唱/眾立同頌
信仰告白 使徒信經  (新普頌詩集封面) 眾立同頌
奉獻
「向主獻呈」

凡我向主所呈,都是主賜的恩,凡我所有,都屬於主,是主託付僕人。
 
眾樂意
報告  
 
執事會
牧禱  
 
陳晶晶姊妹
三 一 頌
普天之下萬國萬民,齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體,
同榮同尊,萬有之源,萬福之本。阿們。
眾立同頌
祝福  啟:願耶和華賜福給你,保護你。
應:願耶和華使祂的臉光照你,賜恩給你;
合:願耶和華向你仰臉,賜你平安。阿們!
陳晶晶姊妹
阿們頌 
(新普天頌讚884首)
 
眾立同頌
禮成/
默禱
  司 琴
 

禮成後請仍保持默禱,待殿樂結束後才開始活動***

 
 

 

 

報告事項

1. 歡迎第一次參加城中牧區崇拜的朋友。

 2.
關於總會對莫拉克颱風受創災民發動捐款乙事,執事會決議奉獻金額不訂上限,有感動的弟兄姊妹請踴躍奉獻。

3. 牧區消息:

長青團契:本月份聚會於本週二(9/1)上午十點於副堂二樓舉行,將觀賞影片「紅劇場─功夫傳奇」,歡迎樂齡長者參加。

城中人音樂沙龍:本週五(9/4)晚上七點三十分於大堂舉行「愛之喜─歐陸藝術歌曲選粹」林盈君姊妹演唱會,歡迎弟兄姊妹邀請朋友參加。

牧區辦公室:為因應會友的需求,牧區徵求會友協助整理主日崇拜講章,即將錄音檔整理成文字稿,刊登於次週週報,若有負擔的會友請洽辦公室,若能有多位會友投入的話,則每位參與者只需每一兩個月輪流一次。


4. 會友動態:

林恩立小朋友(林弘斌、譚亞菁夫婦的小兒子)因肺炎住院治療,請大家代禱。

呂佳聲弟兄(呂若伶姊妹之父)已出院,現在家休養。

周毓貞姊妹已出院,恢復情況理想,但身體仍虛弱,所以仍在家休養中。

 


代禱關懷   
(詳細代禱事項)


1.為全台因莫拉克颱風影響而受到災害的民眾,及災後的重建工作,願主保守!

2. 為教會及牧區的事工代禱:

◎請為總會的土地官司能早日落幕代禱,讓我們更能專注於在本地的宣教與牧養工作。

◎為牧區的外展事工「城中人音樂沙龍─週五音樂會」進行順利,並帶領更多社區居民進入教會代禱。

◎為新的外展事工「城中人藝文沙龍─深度旅遊文化系列講座」禱告,求主藉此帶領更多未信之民進入教會。

◎為「堂會學校:關懷實踐團契」的信仰實踐操練代禱。

◎牧區基督教教育的事工:兒童主日學工作的人力,老師的身心靈健康,以及學員有效的學習。

◎為學青團契及大專的畢業生未來的工作代禱,為他們能穩定參與團契生活並為這學期新約書信查經聚會代禱。

◎為牧區辦公室工作的團隊守望禱告(牧師、師母、行政同工、幼稚園園長及教職員等)。

4. 請會友彼此代禱

◎為病痛中的會友或會友親屬守望禱告(參考紙本週報)

 
 
 
  
     
活動消息


近期活動消息
活動消息
時間
聚會名稱
負責人/講員或內容
參與者
地點
8月30日(日)
14:00pm
衛蘭團契
社會關懷
社會青年
副堂三樓
9月1日(二)
10:00pm
長青團契
紅劇場─功夫傳奇
林盈君姊妹
樂齡長者
副堂二樓
9月3日(四)
19:30pm
堂會學校
慕道班
暫停一次
慕道友
副堂三樓
9月3日(四)
19:30pm
堂會學校
關懷實踐團契
讀書會:這一天是為了你
李幸真姊妹
課程參與者
副堂二樓
9月4日(五)
19:30pm
城中人音樂沙龍
愛之喜─歐陸藝術歌曲選粹
開 放
會 堂
9月5日(六)
17:00pm
衛少團契
契友活動
國高中生
副堂二樓
9月6日(日)
14:00pm
衛蘭團契
查經專題
龐君華牧師
社會青年
副堂二樓
9月12日(六)
14:00pm
姊妹會
成長人生—第23~26課
楊秀惠姊妹、陳香杏姊妹
姊 妹
副堂二樓
9月12日(六)
17:00pm
衛少團契
契友活動
國高中生
副堂二樓
9月13日(日)
14:00pm
衛蘭團契
電影欣賞
高肖梅老師
社會青年
副堂二樓
9月18日(五)
19:30pm
城中人藝文沙龍
深度旅遊文化系列講座(一)
希臘羅馬建築─胡英宗弟兄
開 放
會 堂
9月19日(六)
17:00pm
衛少團契
契友活動
國高中生
副堂二樓
9月20日(日)
14:00pm
衛蘭團契
小組查經
徐瑋良弟兄
社會青年
副堂二樓
9月22日(二)
10:00pm
衛智團契
夢迴南園
樂齡長者
新竹南園
9月26日(六)
17:00pm
衛少團契
契友活動
國高中生
副堂二樓
9月27日(日)
12:30pm
衛家團契
露營去
林弘斌弟兄、譚亞菁姊妹
已婚伉儷
待決定
9月27日(日)
13:00pm
城中牧區詩班
聖樂欣賞
胡英宗弟兄
開 放
副堂二樓
9月27日(日)
14:00pm
衛蘭團契
契友分享
社會青年
副堂三樓
 
         

 

 
每日經課
  建議會友可於早晨(或午前)、下午(或黃昏)以及睡前,分別預留出讀經及默想的時間,能養成作筆記的習慣則更佳;福音書可於上午(或午前)或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間,亦可三段經文一次閱讀及默想。此外,請以祈禱作為開始與結束,有些默想的問題可以存在心裡,在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修,使我們的心靈習於聆聽上主的心意,生活依循上主的方向。

 除了聖經的閱讀外,請每天撥出一段代禱的時間,請參考週報所記的代禱事項欄,為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱,代禱前請先閱讀代禱事項,用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況,按著你的感動為這些事代禱,自問可以作些什麼?日後也留心這些事情的發展,留心上主的工作。

經過兩輪四年來的每日讀經表(Daily office),已在週報上連載完畢。將臨期起將規劃新的每日靈修建議,今後若仍需要使用「每日讀經」的會友,可自行上網瀏覽。

每日經課(2008年)

 每日經課(2007年)

每日經課(2006年)

 
 
 
 
會前音樂介紹

                      
撰文:胡英宗   
 



巴哈J. S. Bach (1685-1750)
b小調長笛與管弦樂組曲BWV1067
第三樂章 薩拉邦舞曲 Sarabande 3:04

 曾多次介紹巴哈,不再重複。薩拉邦舞曲源自拉丁語系國家,一六
五○年傳入德國,後變成緩慢莊嚴的曲子。本曲由小提琴及弦樂團一陣
導奏後,長笛獨奏切入,並不斷由樂團伴隨,偶爾對話,激出滿堂莊嚴
的氛圍,讓人身心舒暢,在弱拍裡畫上句點,讓人輕鬆的進入禮拜。

 


城中藝廊     
撰文:胡英宗
 

寧為玉碎,不為瓦全--馬撒達精神

  
   
             

米馬撒達(Masada)是位於猶太曠野一塊磐石上的城堡,距離死海西岸約四百公尺的高處。公元前一世紀希律大帝(Herod the Great)為羅馬人在猶大地(Judae)設國王,統治巴勒斯坦,並在馬撒達北端設立宮殿,其建築造型融合了希臘、羅馬及猶大地風格,並與當地的地貌及嚴酷的乾旱沙漠配合,締造出舒適、景觀優美、視野寬廣的皇宮,也依斜坡地建造諸多儲水池,儲存飲用水,在公共場合建造多處游泳池及澡堂。古早時代自東邊有一條步道,稱為蛇徑,蜿蜒而上,可登馬撒達,踏上台地,四週城牆圍繞,儼然一副城堡內的城鎮、會堂、澡堂、泳池、倉庫、蓄水池、住宅、甚至骨灰存放所等都被兼顧到。



話說公元六十六年猶太人第二次反羅馬暴亂之後,狂熱的國家主義者義首黨人佔領了馬撒達,以睚魯(Yair)的兒子以利亞撒(Eleazar)為指揮官,繼續與羅馬人對抗,可是馬撒達地勢險要,羅馬人無法一舉攻下該城,於是派了八個軍團,約有萬人,由西爾法(Flavies Silva)將軍率領,分佈四周八個營地,駐紮重兵,並以粗石築造圍牆,將城內猶太人團團圍住,滴水不漏,以確定被圍者無法脫困,圍城行動就這樣延續了三年,強悍的猶太人還是不見投降。

於是羅馬軍對於公元七十三年四月,從西邊用投石器,大量的投執土石,造成土坡(至今猶存),在土坡上建造一條棚蓋,讓步兵可以安全登高,另外設計了一個可移動的數層樓高塔,其中設有打樁機,羅馬將領一聲令下,投石器不斷的將巨石投入城牆,高塔則配合步兵直衝而上,到達西牆,以打樁機將西牆打了一個缺口,在缺口後面,羅馬人發現另一道木製圍牆,即以火攻破,處於劣勢的敗將殘兵寧死也不願成為奴隸,第二天早上羅馬人發現了960具屍體。倖存的只有兩個婦人五個兒童,說出了堡壘中陷落時最後一刻的情景。



被困者戰至最後糧盡彈竭,不但無法再守下去,也活不下去了,可是這960人意志堅強,屹立不搖,寧死不屈,於是分十人一組抽籤,命運挑中的那個人,在殺完九個人後,就自殺,寧為玉碎,不為瓦全。這則歷史的真實性,多少有被質疑,但在以色列人的意識裡,有著深遠的意義,視作抵禦的象徵。每年裝甲單位的新成員都必須來到懸岩上,宣誓:馬撒達永不再陷落。

我們在屬靈爭戰中,浮浮沉沉,也許馬撒達精神可以給我們增添一些勇氣。

        
 
 

090823聖樂欣賞



聖樂欣賞越辦越好,人越來越多,連友堂的人也來參加。




永遠的卡麥拉桑!
拍出興趣了,現在連主日證道都有拍喔!




安怡凱看得很認真,有模有樣的,
彷彿一切她都懂─我們的未來有希望了!
 
 
 
 

聖靈降臨節後第12主日證道  (2009/8/23)

主題:保衛永生之道     

經文:王上8:(1, 6, 10-11)22-30, 41-43; 詩84; 弗6:10-20; 約6:56-69

講員:吳昶興傳道

前言

  今天的三段經課從舊約赫赫有名所羅門國王的獻殿禱詞開始、然後是保羅在《以弗所書》論到有關上帝對世界與教會的計劃,繼而提出基督徒的全副武裝;《約翰福音》的經文接著引領我們進入信仰的核心,雖然對今日大多數人這是一段困難的經文,但這段經文直指永生之道的真諦,並且向我們發出呼召,是否願意降服耶穌基督做我們的救主。

  基督教是歷史的宗教信仰,上帝在信仰中的彰顯不是在教義、神學、理論、思辯中存在的,而是在祂的行動裡,尤其是在祂與人所建立的真實關係裡。這個真實關係的表現,最重要的就是崇拜──我們對上帝的敬拜。從以色列的族長、祭司、先知、君王等,他們生命最崇高的表現,就是與上帝建立真實的關係,並且在崇拜當中彰顯上帝的獨一、榮耀和偉大。

因此,對以色列人而言,在崇拜中去追尋上帝的心意、反映祂的浩瀚恩典、表達他們對上帝的感謝,是一件非常神聖的任務,因為這位又真又活的上帝,是帶領他們走出曠野、脫離異族轄制的上帝,讓他們在四圍的仇敵中建立一個偉大的國家,這個國家完全屬於上帝。

建造聖殿

  以色列民族的高峰,是在大衛的王國時期,那是一個南北統一的王國,始於公元前1000年,大衛統治了四十年零六個月(其中在猶大希伯崙七年半,BCE 1007-1000),他的文治武功顯赫,照理應該很有資格來為耶和華上帝建造聖殿,但他在人生順遂的時候,做了極不討上帝喜悅的事,他竊佔手下大將烏利亞貌美的妻子拔示巴,設陷阱謀害烏利亞,藉此隱瞞他和拔示巴通姦懷孕一事,大衛的計謀後來得逞,烏利亞死於沙場,他就順勢將拔示巴佔為己有。

其後他的子女有樣學樣,發生一連串兄妹亂倫、兄弟鬩牆自相殘殺的悲劇,上帝懲罰他和拔示巴所生的第一個兒子死於非命,因此上帝不願建造聖殿這樣神聖隆重的事由大衛來進行,耶和華上帝跟他說:

「你豈可建造殿宇給我居住呢?自從我領以色列人出埃及直到今日,我未曾住過殿宇,常在會幕和帳幕中行走……」但上帝卻應許建殿的神聖任務將由他的後裔完成,因此接著說:「你壽數滿足,與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國,他必為我的名建造殿宇,我必堅定他的國位直到永遠……」(撒下7:4-17)。

所以建造上帝聖殿這個任務,就由他與拔示巴所接著所生的兒子所羅門來完成。所羅門出生的時候,就蒙耶和華喜愛他,請當時的先知拿單賜給他一個名字「耶底底亞」(hy"d>ydIy>
Yedideyah),這也是他的乳名(撒下12:25),整卷聖經就只出現這一次,意思是「耶和華愛他」(beloved of the Lord),提醒世人所羅門是耶和華上帝所愛的,他被賦予了建造聖殿的任務。

  所羅門王從公元前964年繼位,經過幾年除掉異己後,在公元前960年開始統治整個以色列,一直到公元前935年,他在公元前960年的時候開始建造聖殿,一直到公元前953年完成。大衛王與所羅門王在位期間距今非常的久遠,他們的王國是非常古老的王國,相當於中國的西周時期,這個時候,連孔子、老子這些聖賢都還未出世。他們父子二人,在巴勒斯坦地去建立了一個強大的國家,連四鄰強敵如埃及、古實、示巴、迦南、以東、腓尼基、亞捫、摩押、亞述、亞蘭等外族不敢輕忽的王國。

  所羅門王接續王位後的第四年開始建聖殿,這個聖殿即所謂的第一聖殿,在歷史中稱為第一聖殿時期。所羅門王最為人樂道的是他的智慧,他為了能成為一個稱職的王,能夠處理紛紛擾擾的國內外的問題,他於是向上帝求治理國家與判斷是非的智慧:「所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非,不然,誰能判斷這眾多的民呢?」(王上3:9)所羅門王求智慧來治理百姓,蒙上帝喜悅,這和他的乳名耶底底亞的意義是一樣的。

關於所羅門王智慧的表現與享譽國際的事,因篇幅有限之故,我們將重點放在所羅門如何看重與保衛他的信仰。

所羅門的獻殿禱告

  在《列王記上》八章廿二至四十三節,他所發出真誠的禱告,顯示了崇拜上帝是上帝子民重要生活的一環,透過崇拜也反映了人與上帝所立的約。在舊約的時候,強調敬拜的中心是在耶路撒冷的聖殿,這是崇拜上帝的場所,同時是國家政治、宗教、文化的中心,也是以色列人民族的象徵。大衛王還在希伯崙統治的時候,建立了一個新首都耶路撒冷,它地處是南國猶大的中央,該城三面都是懸崖峭壁,大衛王把他畢生的心血都注入了這裡,把防禦工事擴大到錫安山,他還建造了一個豪華的王宮,把以色列人敬畏的約櫃也抬到城內,並且準備建造一個漂亮的聖殿來安置約櫃。

但前面說過,耶和華上帝阻止了大衛,因為他干犯了上帝,不夠資格來為上帝建殿。所羅門繼位後,在他充滿智慧的治理下,使以色列王國成為地中海東岸最有份量的國家,宮廷裡法規嚴謹,文武百官各司其職,整個國家的巔峰是他在錫安山(摩利亞山)花了七年來建造一座宏偉的聖殿,長30公尺、寬10公尺、高15公尺,並將大衛抬回來的約櫃安置其中。

為了要突出這座聖殿的重要性,逐漸禁止在別的地方用動物獻祭,使得這座聖殿的神聖性大大的強化,而在聖殿當中任職的祭司,其地位在舉國中是非常崇高的。從此以後,以色列人獨一上帝的信仰得到了增強。

  今天的舊約經課(王上8:22-30;41-43),點出所羅門王在這座全新、充滿香柏木味道的的聖殿是如何獻上他的禱告,他所獻的是君王的禱告,而不是祭司的禱告。或許也有祭司的禱告,但可能與所羅門的禱告相形之下較為遜色,大家記得的還是所羅門的禱告。

他的禱告有幾個重點:

  一、上帝是宇宙最偉大的真神(8:23),祂是宇宙的源頭,是歷史的主宰。所羅門王清楚明白這個聖殿雖然金碧輝煌,是不足以讓這位偉大的宇宙主宰居住(8:27),但這個殿是一個有形的象徵,表明上帝是信實的,這座殿的完成祂早已應許的(8:28-30)。

  二、上帝是垂聽禱告的神,整個以色列人邁向應許之地的歷史,即證明上帝是祈求就得著的神(王上8:28-30)。所羅門在此強調舉起手向上帝禱告是蒙福的唯一途徑。

  三、只要向上帝祈求就蒙應允,這是基於上帝與以色列民所立的約,只要百姓守約,上帝就守約施慈愛(8:23)。因此,即使百姓背約,得罪了上主,得到應有的懲罰,但只要認罪悔改,願意舉起禱告的手,上帝就會垂聽,並且會照各人所行的對待他(8:39)。

  四、上帝不僅是以色列人的上帝,祂也是世人的上帝,祂不僅是一個種族的上帝,祂也是萬族的上帝(8:41-43)。因此在崇拜上帝的儀式中,要顯出信仰的包容性與寬容性,不能獨厚某個階級。


  所羅門在聖殿至聖所獻上的禱告,讓我們看到他在那時不是一個在乎權力與財富的王,他所在乎的是如何將永活上帝的臨在與顯現,堅定的成為國家民族生活的中心,同時讓後世子孫真正認識這位威嚴的上帝,祂超過人間一切,是不能被人類的心智所限制,也不可能用任何人類的工作來與祂完全相比。

除此之外,他懇切的呼求,若以色列百姓願意守約,與這位真實的主同工合作的話,他們的生命將是豐富的,他們的生活將充滿恩典與榮耀,正如《詩篇》八十四篇五節所說:「靠你有力量,心中想往錫安大道的,這人便為有福。」

  然而,所羅門王是否在人生後期保持信仰的虔誠,繼續引領百姓倚靠耶和華上帝,遵行祂的道呢?答案是否定的!很可悲的是所羅門王晚年時,寵愛許多外邦女子,根據《列王記上》十一章三節說:「所羅門有妃七百,都是公主;還有嬪三百,這些妃嬪誘惑他的心。」所羅門過世時,整個北方爆發叛亂,以色列一分為二,陷入循環不已的鬥爭,最後連所羅門王費時七年所造的聖殿,在公元前586年也被巴比倫人摧毀。

保衛與武裝的重要

  做為上帝的子民,最可怕的不是那些可見的敵人,而是我們的心靈。保羅深切明白這個道理,因此他在《以弗所書》長篇的論述上帝對世界、教會的計劃,及基督徒信仰的實踐後,他認為要能好好的實踐這個信仰是不容易的,因為基督徒所要打的戰爭,是一場心靈的戰爭,而且這個戰爭是無時無刻在發生的。

所羅門王在建好聖殿後,又繼續花了十三年建造他自己的宮殿,他志得意滿,使得他在晚年時,心靈陷入深深的軟弱當中,他在有形的戰爭中,他打勝了!但在心靈的戰爭,他最後失敗了!

  保羅告訴我們,應該要有一套裝備來武裝自己的心靈,他認為我們需要有一套基督徒的防衛裝備。他用了帶子、護心鏡、鞋子、藤牌、頭盔、寶劍這些工具來象徵基督徒的裝備,這些裝備裡只有最後一樣是攻擊的武器,其餘的都是防禦性武器。

  保羅在《以弗所書》6:10說:「你們靠著主,倚賴他的大能大力,作剛強的人。」保衛武裝心靈的第一步是「在主裡」,這樣才可獲得源源不絕的力量。所羅門王後期,沒有在主裡了,整個心都被外族的公主引誘,信仰參雜了異教內容,使得過去聖殿是國家政治、宗教、文化的中心,如今蕩然無存,因此整個國家強盛的根基被啃蝕耗盡,於是當他離開人世之後,國家立刻四分五裂,再也無法凝聚成一個以上帝為中心的國家。「做剛強的人」,人再怎麼有力量,總有力氣用盡的時候,常在運動的人應該容易明白,選手一開始生龍活虎在球場上活蹦亂跳,隨著時間一長,體力就會慢慢耗盡。

人無法給自己「剛」與「強」,在心靈的戰場上,唯有把自己連結上帝才有源源不絕的能力,「剛強」的原文kra,toj (kratos)是「能力」與「進入」合起來的動詞,上帝在您心靈裡成為您人生的倚靠和幫助,您才有能力抵擋各種誘惑與挑戰。

  保羅說,在主裡之後,接著還要穿戴全副軍裝,做為上帝的信徒需要擁有一套的防禦性與攻擊性的裝備,將自己從頭到腳做完整的保護,因為仇敵隨時尋找些微的空隙,想法子打倒您!不要忘記,這是一場心靈與信仰的戰爭,是與看不見的幽暗打仗的。

  什麼是看不見的幽暗呢?保羅用了一世紀星象宗教的專有名詞來比喻,有「管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」,來指向道德、靈性上的黑暗,這些都是被隱藏不見的,就像一個人或許表面看起來很好,但心靈裡面充滿了不平靜,有許多的憂愁、痛苦、悔恨、詭計、淫念等……這些都是一點一滴侵蝕您的靈魂,使您離開一直所倚靠的上帝,這種道德與靈性的黑暗很厲害,是肉眼不能見的,而且不是只有一個,而是像一整支軍隊那麼的多,從四面八方而來,隨時隨刻都在與您的人生摔角,想把您壓制在地上。

  於是保羅以羅馬時代的裝備來比喻信徒該有的基本裝備,免於在這場心靈的戰爭被看不見的仇敵打敗:

  一、真理的帶子:這是一個軍人作戰準備的開始,把寬大的衣服收起來,不管是要奔跑、做事、打仗,先用帶子把衣服束緊,若不束緊是無法穿上盔甲軍裝的。真理是一切的基礎,若失去了真理什麼都不用談了,是非黑白顛倒,沒什麼好講了!故此,信仰的第一步,要緊緊的跟隨真理,綁在自己的腰上。

  二、公義的胸牌:胸牌在中文翻成「護心鏡」,因為心臟是很重要的地方,一刺人就死了。公義有如護心鏡一樣,理直可以走遍天下,公義指的是人的正直,面對上帝要行為正直,對待人要公平、公正。

  三、平安福音的鞋:鞋算不上軍裝,但穿了鞋可以來去自如,在戰場上有了鞋,可以行走於不同的地面,最好是傳來捷報,可以更快速的將好消息傳回後方,這讓我們想到《以賽亞書》52:7說:「那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的……這人的腳登山何等佳美。」

  四、信德的藤牌:和合本聖經在舊約用盾牌,新約用藤牌,都是保護自己的武器,可以擋住敵人犀利的武器。面對試探引誘,最好抵擋敵人綿密的功擊就是信心。撒旦最厲害的試探,就是讓您相信自己,而不信靠上帝。

  五、救恩的頭盔:頭盔是保護頭和頭裡面的腦,很多時候,我們不自覺的是用手保護自己的頭,但就沒有手可以動作了。有了頭盔,就不需用手保護自己的頭,而有雙手可以運用了。耶穌的救恩有如堅硬的頭盔,戴在頭上就得到安全的保護。

  六、聖靈的寶劍:大家都聽過一句話,最好的防禦就是攻擊,前面所說的,都是防禦性的,但最好的防禦還是攻擊致勝。上帝的道就是寶劍,是用來造成破壞性的攻擊武器。耶穌在曠野受試探的時候,就是用上帝的話來回擊撒旦,上帝的話就像聖靈的劍,徹底摧毀撒旦無孔不入的誘惑。

  保羅最後還提醒信徒,接下來更重要的事,就是禱告!這場心靈的戰爭,在廝殺的過程中,不是要喊「殺!」而是要禱告,每一次禱告,要帶著迫切請求的心;要像軍人站崗那樣忍耐,任何艱困都不可打盹;這場戰爭是全面性的,不只是您自己的戰爭,是關乎所有信徒的,因此要為每個信徒祈求;當然,也要為保羅祈求,因為他是福音最前線的戰士,更需要大家的禱告,使他不因下在監牢被綑就軟弱,還能勇敢的傳講福音的奧秘。他要一開口講福音的好消息,使外邦人能得救,和他同做上帝的兒女。

選擇永生之道

  在舊約崇拜的中心是聖殿,在新約崇拜的中心是基督,包含了基督的降世、傳道、受難、復活等。我們年復一年每個主日的節期和相關的教導,基本都是在一年中重演主耶穌的一生。所羅門的聖殿被毀了,在公元前515年再次重建完工,稱為第二聖殿,到了公元前37年,大希律王加以擴建,但西元70年又毀於羅馬軍隊,如今只留下西邊一道圍牆,信仰再也不能憑藉有形的聖殿,不管聖殿過去曾有多麼金碧輝煌。

  聖殿過去是上帝臨在與顯現之處,也使以色列民族與其他民族分隔之處,耶穌的任務就是將信仰從民族的藩籬和有形之物當中解放出來,使人能完完全全的依靠上帝,而不是依靠可見之物。

  耶穌基督明白眾人對永生之道的思考,都停留在有形的物質上,因此祂在行完五餅二魚的神蹟,開始以「生命之糧」來挑戰眾人的思維,他的話每個字都知道,但合在一起,卻很難明白。耶穌說:「……喫我肉喝我血的人,常在我堶情A我也常在他堶情C

永活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,喫我肉的人,也要因我活著。這就是從天上降下來的糧,喫這糧的人,就永遠活著,不像你們的祖宗喫過嗎哪,還是死了。」吃耶穌的肉與喝耶穌的血,若照字面意思來瞭解,的確會讓人覺得不寒而慄,但耶穌說的話是宗教術語,意思是說「你們完全的認同我,和我合一,就會因我永遠活著。」就像《約翰壹書》4:2-3說:「凡靈認耶穌是成了肉身來的,就是出於上帝的……凡靈不認耶穌就不是出於上帝。」耶穌在此,嚴正的挑戰眾人:「你們真的認同我嗎?你們認同的是什麼?」

  「是食物嗎?」
  「是神蹟嗎?」
  「是財富嗎?」
  「是權位嗎?」
  「是重建以色列王國嗎?」

  這些有形的物質,雖能暫時填飽肚子,讓你的生活快樂,但卻無法永永遠遠,耶穌問:「你們要認同這些暫時的物質,還是永遠的生命?以色列人的祖宗吃了那些暫時的食物嗎哪,還是死了,他們都死在曠野裡了,你們也想這樣死去嗎?」

  門徒中間有人不以為然,就說:「這話甚難,誰能聽呢?」這裡的「難」(sklhro,j)不是「難懂」,而是「困難」(difficult, harsh),也就是耶穌的挑戰太大了,門徒難以接受。門徒這時還未見過耶穌受難、復活、升天,他們這時怎麼明白耶穌他是天上降下來的糧呢?

他怎麼會是永生的要素呢?耶穌不僅挑戰他們要在物質與永生之間做出抉擇,還挑戰他們對主耶穌身份的信心。耶穌看出他們最大的疑惑在於不相信祂是父上帝的兒子,也不信上帝對世人最大的計劃,是差派祂的獨生兒子來到我們中間,並且要把永生給我們。

原來上帝永恆的計劃不是給我們財富、病得醫治、有免費的食物、還有解決你的個人問題,而是帶您進入真正的永恆當中。「永生」對許多人而言,似乎是虛幻不實際的東西,還不如給予任何具體實在的物品更好,所以耶穌的門徒一下子走掉了許多,連他徹夜禱告揀選出來的十二門徒都有人受到動搖。

耶穌問十二門徒,你們也要離開嗎?幸而彼得立刻回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?……」彼得似乎答得很好,但他其實也不知道自己在說什麼,因為我們知道他在耶穌受難的時候,曾經三次不認主。或許彼得這時是憑著信心說出來的話,或許他只是說些迎合的話,但不管如何,得著永生之道是需要經過努力與淬煉,才會有真實的體悟和得著。

結論

  耶穌選擇走的是一條世人不願走的苦路,和主流社會的思想截然不同,他提出「永生之道」,翻轉世人所看重的價值,因此許多人都離開了祂,那些人心中所想的,不如給我實際的東西更實在,他們覺得吃喝主耶穌,不如給他們餅或魚。許多人擁擠耶穌,為了是有吃有喝,十個長大痲瘋的,求耶穌醫治他們,但只有一個回來歸榮耀給神。

門徒中間的猶大也是如此,他懷著獨立建國的念頭跟隨耶穌,但耶穌所要帶來是天國,不是猶太人的國,所以他最後出賣了耶穌。在此,我們不禁要自問:「我來教會的目的,是否也別有動機呢?還是來和大家一起追求永生之道呢?」盼望藉著今天的經課,讓我們重新思考何謂永生之道,也學習用保羅所教導的方法,來保衛永生之道,免得在屬靈的戰場上,軟弱跌倒,給了惡者機會,使自己離開了主。
 
下週服事人員表

聖靈降臨節後第十四主日   2009.9.6

早堂服事人員表

證道:龐君華牧師
司會:陳香杏姊妹
司琴:鍾歆宜姊妹

讀經:趙華君姊妹
會前領唱:林永吉弟兄
兒童主日學:丁安萍姊妹   楊肇悅姊妹

司獻:鄭樹航弟兄   鄭李秀鳳姊妹
獻花:王小玲姊妹
獻刊:王小玲姊妹

獻詩:城中牧區詩班
司數:陳香杏姊妹   趙華君姊妹   李幸真姊妹
簡餐:王鳳英姊妹

簡餐庶務:姊妹會
輪值同工:陳馥蓮姊妹
招待:鄔麗華姊妹   陳振興弟兄