 2012城中牧區週報(第9期) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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大齋期第一主日 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 會前音樂 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Wolfgang A. Mozart 莫札特 (1756-1791) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 崇拜程序 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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1. 歡迎第一次與我們一起崇拜的朋友，希望有機會多認識您們。 2. 本週四（3月1日）為牧區大齋期禱告會，下週四（3月8日）堂會學校將開始新的課程「彼得前書」查經，由龐君華牧師主領。 3. 北一區消息：2012年北一區教區同工研習會訂於3月17日（星期六）在台北衛理堂舉辦。本次訓練會的內容，將以觀看「2011年領袖高峰會」DVD中部分的內容作為信息主題，並精心設計了符合本會堂會需要的討論與分享問題。承辦堂會台北衛理堂在此誠摯的邀請北一區所有牧者與同工能一同參與此盛會。報名截止日期：2月29日，欲參加者請向胡瑠美姊妹報名。 4. 歡迎想對信仰有進一步認識的初信朋友，可與牧師洽詢慕道課程的安排。慕道課程的形式主要以個人或小組深入討論信仰課題為主。 5. 台灣神學院與台灣基督教會音樂事奉協會於3月17日聯合主辦教會音樂研討會，講員為龐君華牧師（傳統崇拜的魅力），紀冠華老師（如何使詩班年輕化），歡迎有興趣的會友參與，詳參週報第11頁或海報。 6. 今年6月21-25日由世界循道衛理宗華人教會聯會在台灣劍潭所主辦的第六屆宣教大會，已開始接受報名，請會友留意週報第十頁內容。 7. 衛理神學院新一梯次的信徒教育課程已經接受報名，北區的課為實踐類課程「音樂與崇拜」，由吳基仁博士及郝信英老師分別主講，內容為如何參與崇拜與音樂的事奉，歡迎會友報名參與。詳參公布欄，報名單可向辦公室索取。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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 80年代世界各地的華人循道衛理宗教會決心一起合作，彼此連結一同宣教，不但向世界各地的華人宣教，也在各年議會所在地協同進行宣教的使命，於是成立了世界循道衛理宗華人會聯會（以下簡稱華衛），到目前為止共有台灣的中華基督教衛理公會、香港循道衛理聯合教會、新加坡華人年議會、沙拉越華人年議會、沙巴華人年議會、馬來西亞華人年議會、澳洲衛理公會等本宗以華人為主的的年議會參與這個運動。 並且更在1987年在台北（三普飯店）舉行第一屆的宣教大會，日後每五年舉行一次的華人宣教大會，經過了廿五年之後，如今又再次輪到台北在劍潭舉行第六屆的宣教大會。華衛的成立與五年一次的宣教大會不但促成了華人會友及年議會在宣教、教育、門徒訓練、文字出版、崇拜聖樂與禮儀以及神學等全方位的合作，近年來在各方面的成果已漸漸呈現。如聯合有關衛理宗神學或信徒教育的出版，門徒訓練的課程，柬埔寨、英國華人的宣教區，新加入緬甸及印尼等年議會的觀察團等。 對台灣的衛理宗信徒而言，自八七年的宣教大會以來，激起了本會尋根的行動，從牧者、會友領袖到一般信徒開始認真思考，成為循道衛理會友信仰實踐特色所在。今年適逢第六屆的宣教大會在台灣舉行，目前已有五百多位海外代表報名，希望本堂的會友，也能撥出時間全程參與這次的大會，讓我們同得激勵，學習我們自身的傳統，彼此激勵激發宣教的行動與方法的想像。 大會主題：敬虔與宣教( Inward experience, outward practice) 主題證道 1. 從衛斯理約翰傳統看「敬虔與宣教」（東馬：池金代） 2. 從中國文化傳統看「敬虔與宣教」（香港：盧龍光） 3. 從現代處境看「敬虔與宣教」（新加坡：張振忠） 人物查經 1. 保羅（沙巴：許光福） 2. 彼得（台灣：龐君華） 3. 約伯（澳洲：陳廷忠） ＊總會宣教大會籌備處徵求大會志工，有意者請向胡?美姊妹洽詢，報名單請洽辦公室。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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2012年城中牧區大齋期的生活操練計畫 龐我預備在大齋節期間內有那些自我調整的計畫── □調整過去一、兩項一直想改的習慣，如 _____________________。 □養成每日靈修的紀律，每天將一個時段分別出來讀經及默想 （初學者可先從15分鐘作起）。 □每週四晚餐後不進食固體食物，到禮拜五下午三點，禁食期間為福音廣傳，禱告。 □每日撥出一段時間來為世界的和平、我們的社會、教會的福音工作代禱。每週關懷一、兩位會友 （可從電話關懷你所屬團契的契友或許久未聚會的會友開始）。 □若還沒有開始使用「與聖經有約」或「每日經課」，請定出開始的日期。 □請在節期內找個時間，聆聽你的家人對家人的關係、信仰等的想法，並表達你對他們的關懷。 □節期內儘可能過簡樸的生活，試著降低各方面生活的水平（如以簡單飲食代替上館子，以搭乘公共交通工具代替私人的交通工具，凡事多親力親為，少倚靠他人的勞力） □盡量避免一些只為了抹殺時間的娛樂（如看電視、上網、PSP、Wii電玩等），提防以娛樂代替思考，應多利用時間安靜你的心，等候上主在生活上的指引。 □節期內盡量多聽，多觀察，越少講話或越遲做出論斷越好。 □閱讀幾本靈修或信仰的書籍（書目可與牧師商量） □在節期內至少向兩位慕道的朋友分享你的信仰，並聆聽他人的需要。 填寫後請找一位代禱的同伴相約在節期中為彼此的操練代禱 計畫參與者：_____________ 代禱同工：_____________ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 近期活動消息 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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每日經課 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 建議會友可於早晨（或午前）、下午（或黃昏）以及睡前，分別預留出讀經及默想的時間，能養成作筆記的習慣則更佳；福音書可於上午（或午前）或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間，亦可三段經文一次閱讀及默想。此外，請以祈禱作為開始與結束，有些默想的問題可以存在心裡，在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修，使我們的心靈習於聆聽上主的心意，生活依循上主的方向。 除了聖經的閱讀外，請每天撥出一段代禱的時間，請參考週報所記的代禱事項欄，為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱，代禱前請先閱讀代禱事項，用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況，按著你的感動為這些事代禱，自問可以作些什麼？日後也留心這些事情的發展，留心上主的工作。 經過兩輪四年來的每日讀經表（Daily office），已在週報上連載完畢。將臨期起將規劃新的每日靈修建議，今後若仍需要使用「每日讀經」的會友，可自行上網瀏覽。 每日經課(2008年) 每日經課(2007年) 每日經課(2006年) |
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【大齋期之崇拜裝置藝術—荊棘十架】 陳治旭   為期四十天的大齋節期是一段屬靈的旅程。這段旅程是紀念耶穌在曠野四十晝夜面對試探的事蹟。 耶穌基督本有上帝的形象，卻自願虛己，降世為人。傳道前，在蠻荒的野地中飽受魔鬼的試探，卻也立下勝過試探的典範。如同這件裝置藝術「荊棘十架」所要呈現的主題一樣，基督限制了自己，以凡人的血肉之軀，歷經世人所受的試探。從大齋期的四十天到受難日之間，何嘗不是祂傳道與殉道的縮影，提醒?我們與祂一同承擔世上的苦難。 在這件裝置藝術中，可以看見十字架兩旁有一對滿佈荊棘的十字架剪紙作品。其中十字架代表著耶穌基督，亦象徵?你我，因為我們都是一群背?自己的十架跟隨祂的人；荊棘是受苦的象徵，也是限制，若動物跑入荊棘叢，樹叢的刺必定讓牠窒礙難行，所以荊棘代表?一種束縛。因此這件作品除了體現出基督的自我限制與受苦意象，也提醒著我們大齋節期的屬靈操練與向度，讓我們跟隨耶穌的步伐，踏上這段屬靈的路程吧！
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 城中藝廊 撰文：胡英宗
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瞎子領路  布留哥爾作•1568年•油彩•板畫•86x154cm 拿坡里•卡波迪蒙特宮國王美術館藏 經文：太23:16-25 「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』你們這無知瞎眼的人哪，甚麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』你們這瞎眼的人哪，甚麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？ 所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裏的起誓；人指著天起誓，就是指著 神的寶座和那坐在上面的起誓。「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。 耶穌有鑑於法利賽人的種種虛偽，喜戴高帽、坐高位的惡習，特將他們貶作瞎子在做嚮導，瞎子給瞎子領路，兩個人都會跌進坑裡去的。 本畫作敘述瞎子領路，最左邊領路的瞎子終於摔到四腳朝天，跟路的瞎子也半摔下來了，後面四個瞎子將如何可想而知。 教會是一個自由開放的地方，因此每個人都有種種機會作領導，不管是經課分享，台上禱告，獻詩、小組領導等，也因此有耶穌所斥責的「瞎子」試煉，筆者希望個人以上述經課為鑑，仰望上主，低頭省察，不坐高位，學習謙虛自我。 畫家布留哥爾雖未列入冊，然而自年代及著色、構圖來看，是文藝復興的畫作。幾個瞎子的服裝、綁帶、鞋帽，田園景觀的楊樹，背景的高拔聳尖哥德教堂，充份顯出北方弗蘭德斯的風格。構圖上也採用了當代流行的三角錐型組合。左邊兩位瞎子是個三角形，後面三個瞎子頭上頂著三角土堆，組成另一個三角形，由構圖中間一位瞎子身著手互連。 背景的哥德教堂更是一個明顯的三角，由地形的文字線條連接，楊樹則布置在田園各處，自然光則分部在主題人物及各景色上。觀畫者看著前景主題人物的聖經故事及教導，其視線由地上的線條帶著，灣筵而行至遠處的山崗上，構成透視的深度，也帶著觀畫者進入深深的省思。當觀者視線在遊走中，氤氳之氣油然而生，有如一曲田園牧歌，烘托著主題，我除了得到聖經教導，還有優美的旋律襯托，美極了！ |
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