 2012城中牧區週報(第10期) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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大齋期第二主日 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 會前音樂 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Wolfgang A. Mozart 莫札特 (1756-1791) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 崇拜程序 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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1. 歡迎第一次與我們一起崇拜的朋友，希望有機會多認識您們。 2. 本週四（3月1日）為牧區大齋期禱告會，下週四（3月8日）堂會學校將開始新的課程「彼得前書」查經，由龐君華牧師主領，查經將按以往分為午間（13:30-15:00）及晚間（19:30-21:00）兩班進行。 3. 衛家團契：本周將邀請楊偉珊牧師、也是導演、編劇和插畫作家，來進行「創意夢想一起玩」活動，本活動歡迎大人和小朋友一起參與，透過即興戲劇遊戲，右腦繪畫，和創意生活分享，啟動生命與夢想的新動力！活動將於12:30pm於幼稚園教室舉行。 4. 歡迎想對信仰有進一步認識的初信朋友，可與牧師洽詢慕道課程的安排。慕道課程的形式主要以個人或小組深入討論信仰課題為主。 5. 台灣神學院與台灣基督教會音樂事奉協會於3月17日聯合主辦教會音樂研討會，講員為龐君華牧師（傳統崇拜的魅力），紀冠華老師（如何使詩班年輕化），歡迎有興趣的會友參與，詳參週報第11頁或海報。 6. 今年6月21-25日由世界循道衛理宗華人教會聯會在台灣劍潭所主辦的第六屆宣教大會，已開始接受報名，請會友留意週報第十頁內容。 7. 衛理神學院新一梯次的信徒教育課程已經接受報名，北區的課為實踐類課程「音樂與崇拜」，由吳基仁博士及郝信英老師分別主講，內容為如何參與崇拜與音樂的事奉，歡迎會友報名參與。詳參公布欄，報名單可向辦公室索取。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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2012 衛理神學研究院信徒教育課程 第二季 (3月) 歡迎會友索取報名單 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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 80年代世界各地的華人循道衛理宗教會決心一起合作，彼此連結一同宣教，不但向世界各地的華人宣教，也在各年議會所在地協同進行宣教的使命，於是成立了世界循道衛理宗華人會聯會（以下簡稱華衛），到目前為止共有台灣的中華基督教衛理公會、香港循道衛理聯合教會、新加坡華人年議會、沙拉越華人年議會、沙巴華人年議會、馬來西亞華人年議會、澳洲衛理公會等本宗以華人為主的的年議會參與這個運動。 並且更在1987年在台北（三普飯店）舉行第一屆的宣教大會，日後每五年舉行一次的華人宣教大會，經過了廿五年之後，如今又再次輪到台北在劍潭舉行第六屆的宣教大會。華衛的成立與五年一次的宣教大會不但促成了華人會友及年議會在宣教、教育、門徒訓練、文字出版、崇拜聖樂與禮儀以及神學等全方位的合作，近年來在各方面的成果已漸漸呈現。如聯合有關衛理宗神學或信徒教育的出版，門徒訓練的課程，柬埔寨、英國華人的宣教區，新加入緬甸及印尼等年議會的觀察團等。 對台灣的衛理宗信徒而言，自八七年的宣教大會以來，激起了本會尋根的行動，從牧者、會友領袖到一般信徒開始認真思考，成為循道衛理會友信仰實踐特色所在。今年適逢第六屆的宣教大會在台灣舉行，目前已有五百多位海外代表報名，希望本堂的會友，也能撥出時間全程參與這次的大會，讓我們同得激勵，學習我們自身的傳統，彼此激勵激發宣教的行動與方法的想像。 大會主題：敬虔與宣教( Inward experience, outward practice) 主題證道 1. 從衛斯理約翰傳統看「敬虔與宣教」（東馬：池金代） 2. 從中國文化傳統看「敬虔與宣教」（香港：盧龍光） 3. 從現代處境看「敬虔與宣教」（新加坡：張振忠） 人物查經 1. 保羅（沙巴：許光福） 2. 彼得（台灣：龐君華） 3. 約伯（澳洲：陳廷忠） ＊總會宣教大會籌備處徵求大會志工，有意者請向胡?美姊妹洽詢，報名單請洽辦公室。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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2012年城中牧區大齋期的生活操練計畫 龐我預備在大齋節期間內有那些自我調整的計畫── □調整過去一、兩項一直想改的習慣，如 _____________________。 □養成每日靈修的紀律，每天將一個時段分別出來讀經及默想 （初學者可先從15分鐘作起）。 □每週四晚餐後不進食固體食物，到禮拜五下午三點，禁食期間為福音廣傳，禱告。 □每日撥出一段時間來為世界的和平、我們的社會、教會的福音工作代禱。每週關懷一、兩位會友 （可從電話關懷你所屬團契的契友或許久未聚會的會友開始）。 □若還沒有開始使用「與聖經有約」或「每日經課」，請定出開始的日期。 □請在節期內找個時間，聆聽你的家人對家人的關係、信仰等的想法，並表達你對他們的關懷。 □節期內儘可能過簡樸的生活，試著降低各方面生活的水平（如以簡單飲食代替上館子，以搭乘公共交通工具代替私人的交通工具，凡事多親力親為，少倚靠他人的勞力） □盡量避免一些只為了抹殺時間的娛樂（如看電視、上網、PSP、Wii電玩等），提防以娛樂代替思考，應多利用時間安靜你的心，等候上主在生活上的指引。 □節期內盡量多聽，多觀察，越少講話或越遲做出論斷越好。 □閱讀幾本靈修或信仰的書籍（書目可與牧師商量） □在節期內至少向兩位慕道的朋友分享你的信仰，並聆聽他人的需要。 填寫後請找一位代禱的同伴相約在節期中為彼此的操練代禱 計畫參與者：_____________ 代禱同工：_____________ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 近期活動消息 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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每日經課 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 建議會友可於早晨（或午前）、下午（或黃昏）以及睡前，分別預留出讀經及默想的時間，能養成作筆記的習慣則更佳；福音書可於上午（或午前）或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間，亦可三段經文一次閱讀及默想。此外，請以祈禱作為開始與結束，有些默想的問題可以存在心裡，在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修，使我們的心靈習於聆聽上主的心意，生活依循上主的方向。 除了聖經的閱讀外，請每天撥出一段代禱的時間，請參考週報所記的代禱事項欄，為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱，代禱前請先閱讀代禱事項，用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況，按著你的感動為這些事代禱，自問可以作些什麼？日後也留心這些事情的發展，留心上主的工作。 經過兩輪四年來的每日讀經表（Daily office），已在週報上連載完畢。將臨期起將規劃新的每日靈修建議，今後若仍需要使用「每日讀經」的會友，可自行上網瀏覽。 每日經課(2008年) 每日經課(2007年) 每日經課(2006年) |
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【大齋期之崇拜裝置藝術—荊棘十架】 陳治旭  為期四十天的大齋節期是一段屬靈的旅程。這段旅程是紀念耶穌在曠野四十晝夜面對試探的事蹟。 耶穌基督本有上帝的形象，卻自願虛己，降世為人。傳道前，在蠻荒的野地中飽受魔鬼的試探，卻也立下勝過試探的典範。如同這件裝置藝術「荊棘十架」所要呈現的主題一樣，基督限制了自己，以凡人的血肉之軀，歷經世人所受的試探。從大齋期的四十天到受難日之間，何嘗不是祂傳道與殉道的縮影，提醒?我們與祂一同承擔世上的苦難。 在這件裝置藝術中，可以看見十字架兩旁有一對滿佈荊棘的十字架剪紙作品。其中十字架代表著耶穌基督，亦象徵?你我，因為我們都是一群背?自己的十架跟隨祂的人；荊棘是受苦的象徵，也是限制，若動物跑入荊棘叢，樹叢的刺必定讓牠窒礙難行，所以荊棘代表?一種束縛。因此這件作品除了體現出基督的自我限制與受苦意象，也提醒著我們大齋節期的屬靈操練與向度，讓我們跟隨耶穌的步伐，踏上這段屬靈的路程吧！
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 城中藝廊 撰文：胡英宗 |
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約翰替耶穌施洗  維洛內賽作•1573年•油彩•畫布•196x133cm 佛羅倫斯•彼蒂宮美術館藏 經文：賽40:3 「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。」 可1:9-15 「那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。又有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』聖靈就把耶穌催到曠野裏去。他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳上帝的福音，說：『日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音！』」 那在曠野預備和鋪平耶和華的路的，是施洗約翰，他就是彎腰給耶穌解鞋帶也不配。而耶穌以神子之尊，卻謙恭的接受他的洗禮。這是聖靈的印記，為洗禮後的重生背書，就如本畫作所繪，天開了，聖靈如鴿降臨，並有聲音說：你是我的愛子，我喜悅你。 洗禮雖然只是一個儀式，但沒有這個儀式，又如何得知聖靈的印記已背書在我們身上，藉主寶血，罪汙洗淨，罪歸入基督同死同埋葬，與主同復活，榮享天恩。 本畫作是威尼斯畫派三傑之一的維洛內賽繪製。他將主題副題拉到前景敘述，從正面投入亮光，神子耶穌身為基督，頭上閃著聖光，亦遵照傳統禮儀，來到約旦河，低著頭，抱著胸，謙虛跪下，領受聖洗，替他施洗的約翰，就是替耶穌解鞋帶也不配的宣道者，約翰在曠野吃蝗蟲野蜜，是以賽亞先知預言修直主的道，鋪平他的路，宣講天國訊息，勸人悔改信主的人。他也是聖經裡的最後一位先知，頭上有聖光，約翰舀了一碗水，自耶穌頭上澆下，淋濕全身，象徵聖水洗清罪過，喜獲重生。 構圖的背景天開了，聖靈如鴿降臨，有聲音從天上來說，你是我的愛子，我喜悅你。三位帶翅膀的天使隨侍在側，眼神注視著儀式的進行，活絡整個畫面。 在構圖上，前景昏暗的樹木成一弧形，連接背景的樹林，成為一個圓，將主題人物加上遠景的藍天白雲，配置在圓心裡，聖靈如鴿，綻放光芒，自高處降臨祝福。前景昏暗的枯木、中景的主題副題人物、背景的樹林，組合成透視的深度及層次，帶領觀者的視線，由張開的天空，延伸至無限的遐思。 耶穌弓曲的身體以縮短法表現，約翰伸出來的手臂及天使們的手臂以誇大法表現，加上金碧輝煌的著色，如各人物的肉色，紅、黃、金、銀、藍、白的衣服著色，都帶著威尼斯畫派獨特的色光，而衣服皺摺及各人物的眼神，呈現了極度矯飾的風格，傲視於文藝復興晚期的畫壇上，也成為傳世的經典佳作。 |
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