約伯最不能忍受的就是他朋友們的論述——上帝是公義的，所以受苦的人必定是不義，才會遭到苦難；所以受苦的人必定是有不義的人。約伯必須困擾地要在自己的身上找到不義，才能成全上帝是公義的。

當他或他的朋友越是這樣找下去，當然可以找到一些蛛絲馬跡，但是上帝就這樣更顯得公義麼？人間的每一個災禍，都要找到一個替死鬼，才能幫上帝開脫麼？這樣的話當替死鬼的就會感到很冤，上帝也因此顯得氣量窄小。

話說回來，約伯的朋友們的論述對麼？人受苦一定是因為他的不義，那麼吃香喝辣的壞人又如何解釋呢？你可曾檢討過這樣的論述？

徒15:1-11

 使徒行傳十五章是有名的耶城大會，隨著非猶太人的信徒增加，於是產生了一個問題，那就是他們是否要先成為猶太人才能成為基督徒。彼得說得好，不要把自己不能負的軛加在他們的頸項上。因為前者如割禮等已經儼然是猶太人與外邦人文化的區別的標誌，上主已經開始
了新的約，自然就不用要新的信徒背著舊的包袱。

其實我們現在也遇到相同的問題，如祭祖、掃墓、祖先牌位等等，過去在中國內地宣教時，有人覺得多一個基督徒，就少了一個中國人；我們需要再仔細的思索，到底哪些是文化的問題，是相對的；哪些是救贖的核心問題，是不能隨意取捨的。你遇到類似的問題麼﹖你如何處理﹖

約11:17-29