8/6
禮拜ㄧ
撒下
13:23-39
徒20:17-38
可9:42-50 |
私意的報仇，雖然可逞一時之快，但是卻帶來後患無窮，押沙龍為報仇而殺暗嫩的行為，之後引發了一連串的悲劇。這事件歸根究底是因為先前大衛並沒有公平地處理押沙龍妹妹被性侵害的事件，再往前推就是暗嫩的行為受父親的影響。在此，我們看到私慾與仇恨的可怕。如果我們從這
個角度想想今日歐洲（與先前的紐約）的恐怖事件，你可有所啟迪？你心中可有任何潛在的敵意？有任何人、事會使你情緒失控？在處理事情時，是否儘可能地公正？
保羅知道往耶路撒冷可能會有患難，所以召集了以弗所教會的領袖在米利都會面，這段保羅自白的經課看了叫人感動，保羅不只是一位宣教者，同時也是一位滿有感情與牧養恩賜的牧者；他與會友間一同為福音奮鬥，也栽培他們在真道中成長，更展示了他在事奉上的聖潔榜樣；他的關懷完全出自真情。現今受了諮商的影響，有些牧者稱呼他所協助的會友為「當事人」，這種作法其實是有待反省的，因為「當事人」的稱呼背後，意味著輔助者與受助者間的關係是在診療室中的。
好的輔助者可以同理心（empathy）的方式來協助受助者，但是卻不能情感涉入（involved），掛
號時間以外這段關係就不存在。但是牧職工作卻非如此，他要學習同理心，卻不同於諮商師、社工師，或醫師。他是有情感的投入，他不只是諮商也支持會友與他們走過一段艱難的路程；他不只是聆聽，也要指導（教導），他的關心並不止於協談室，更在隱密的禱告室。所以盡心的牧者的牧職工作會有眼淚是不奇怪的事。不只是牧師，小組長、團契主席、新契友的關懷者在某個層次上也是如此。想想你在哪個層面參與了這種牧養的工作？在他們陪你走過人生的其中一段旅程之後，你與牧者的關係如何呢？
福音書經課提醒我們，到底我們是使人跌倒的人還是使人與上主疏離的人（撒旦的工作就是使人與上主疏離）。其次，我們為了信仰必須有所得也有所失，為了得到對生命最有價值的，我們可以失去那看起來有價值的事，你分的出來且作出正確的決定麼？再者，如今你是否是失了鹹味的
鹽，對天國、對社會、對教會（天國在地上的實踐），對鄰舍是毫無任何作用的麼？
|
8/7
禮拜二
撒下
14:1-20
徒21:1-14
可10:1-16 |
判斷別人的事情時我們總是會清醒些，但是事到己身，我們的判斷往往就不那麼清晰了。先知拿單與大臣約押，都是用同樣的方式讓大衛可以抽離自己的事件做出思考與判斷。你是否有時候也需要學習抽離自身的事件與情緒，認真判斷臨到你身上的事情，找出合理的出路？切記！其實上
主已有出路，只是我們深陷其中而不自知罷了！
面向耶路撒冷會面對苦難，但保羅毅然前往，因為耶穌也曾面向耶路撒冷。一般的門徒與預言者（先知）可以預見會發生禍事，會有不幸，會被捆綁，但是保羅更看到面向耶路撒冷的意義，這是上主的旨意，這是基督的腳蹤，這是福音與見證的機會；所以就算預言家或有先知的恩賜知道
事情會如何發生，並沒有什麼了不起；偉大的是能在其中看到上主的旨意。看到將要發生的事與天國的密切關係，苦難與否只是次要的問題。面對你面前的抉擇，能計算利弊算是很成熟的了，但只是依此抉擇方向，似乎還缺少了什麼，你如何面對前方的選擇呢？你知道應該要考慮些什麼因素？
有的時候我們要像小孩子，帶著單純的心到上主的面前，有的時候我們不能像小孩子（尤其是不能負責任的小孩），明明有許下的婚約（或任何承諾），卻不肯履行（不願負責任）。你是哪一種小孩？
|
8/8
禮拜三
撒下
14:21-33
徒21:15-26
可10:17-31 |
大衛的至情至性可說是他的優點也是缺點。他第一次處理押沙龍的事件，只一味逃避，雖心裡赦免了押沙龍卻將他放在耶路撒冷然後避不見面；第二次在約押的努力下與押沙龍見面但卻不問是非，仍然有情但無公義，所以事情仍然未真正解決。從大衛身上你學到了什麼功課？大衛對待
押沙龍的態度與慈父對待迷途的浪子有何不同？
有人對禮儀的熱心只是因為「這是我們的傳統」，但是保羅與在耶路撒冷的使徒們並不是如此看傳統與禮儀，他們一方面要人遵守禁忌（不食祭過偶像的食物、血、勒死的牲畜等），這是為了讓猶太信徒與外邦信徒在生活上的尊重與協調。禮儀是使我們親近上主，重溫與上主所立的約，
提醒自己的身分。所以保羅也「理當行諸般的義」，上聖殿去行潔淨禮儀，但他卻決不會將之視為得蒙救恩的必要條件。反之以禮儀為藉口攻擊保羅的人，禮儀只是敵我分明的標誌罷了！你崇拜時如何透過禮儀重溫你的信仰呢？
財主所謂的「一切」並不是一切，因為耶穌一要求就知道他並沒有他自己想像的一切。律法都遵守了，但是更難的是「放下一切跟隨主」，這才是「一切」，你可有愛主超過一切？
|
8/9
禮拜四
撒下
15:1-18
徒21:27-36
可10:32-45 |
押沙龍的事件從一開始就沒有處理好，所以使得押沙龍日漸驕縱，雖經過四十年，他的野心日益膨脹，他各地走透透，憑著外表與外在的親和力贏得了百姓的支持，他終於謀反了。押沙龍的行為也讓我們警惕，政客有時會施以小惠給百姓，使我們養成只顧自己的利益，而不問公義；所以
我們也要提防政客們背後的政治動機。如果可以重寫這段故事，從押沙龍登上聖經的舞台開始，你會如何改寫？
宗教可以使人認清人生的真相，宗教也可以使人狂熱而不知，那些從亞細亞來的猶太人，就是鼓動了人的宗教狂熱，不分青紅皂白地要以私刑處死保羅。請注意這個殺人舉動的背後是宗教的理由，這對你有何提醒呢？即使是宗教的理由，我們還是要有信仰的反省─看看耶穌是如何教導
的，你可有任何行動是宗教上的理由，但你卻覺得不合人道，請趁此機會列出來，一一的反省，或與你的牧者商談。
耶穌與門徒對話可以形容為「雞同鴨講」，耶穌講的是受苦，門徒爭的是位置，並且還彼此惱怒。耶穌從不隱瞞十字架，但是跟隨者往往看到其他無關緊要的事，你說要跟隨主，你看到了十字架麼？
|
8/10
禮拜五
撒下
15:19-37
徒
21:37-22:16
可10:46-52 |
時窮節乃見，大衛在患難時仍有忠心的跟隨者，大衛雖然心裡難過，如今他的敵人竟是他的愛子；但是他仍清楚地處理危機，他一方面不讓約櫃與他一同逃亡，以免押沙龍為鞏固王位另立信仰的中心，此外也佈線到新的朝廷當中。大衛說：「我若在耶和華眼中蒙恩…，我在這裡，願祂憑自己的旨意待我！」從大衛所說的話中，你對他有何新的認識？當我們面對危機時可以選擇怨天尤人，也可以看作上主的旨意，並且順服。你如何面對危機？
千夫長問保羅：「…你莫非是從前作亂的…？」，我們常常不小心會因為防患另一件惡事而行惡，好在千夫長並沒有將保羅看作與先前政治上的亂事有關。否則他是不會手軟。保羅在這樣危機的當下，竟然要求作見證的機會，他的勇氣真是可嘉，可見他是有備而來。我們多數在一個對基督信仰有敵意的環境中，我們要如何作見證呢？
「（你）要我為你作什麼？」，如果耶穌此刻也問你，你會如何回答。有人跌倒了不肯站起來，有人陷在泥沼中嘆息卻不肯離開，有人對生活感到不滿卻說不出要如何改善。你要耶穌為你作什麼？這不是簡單的問題，你需要想清楚，你需要明白的表示，你需要在信心中接受新的可能，你要什麼？
|
8/11
禮拜六
撒下
16:1-23
徒22:17-29
可11:1-11 |
多年來大衛的性情有許多的轉變。過去大衛逃亡時，差一點因為拿八的拒絕而殺了他一家（撒上25）；今日便雅憫之後掃羅王的族人一路謾罵，大衛都不制止他，他覺得這是來自上主的許可。他與先前的他不同了。反之，押沙龍卻失去了判斷，聽從佞臣的話與父親的妃嬪在眾人前不倫的親近，雖可震懾百姓，卻得罪上主，政客多時都會作這種選擇。
我們如何對待批評我們的人？你可有試過為討好眾人，而得罪上主麼？
猶太人為了自身的生存處境，常求告上主，希望得到引領，希望找到方向。但是真的有人得到指引時，他們卻十分憤怒與懼怕，當保羅說得到上主的指示時，他們幾乎又要殺了他。但是猶太人並不都是如此的，還記得聖殿中的老人西面嗎（路加福音2）？他就看到他們民族所求的如今上主已有回應，西面與他們的分別在於信仰的深度，你可曾仔細看看上主對你的祈求是否已有了回應，而被你忽略了？
歡呼的群眾真的明白騎著驢駒子的耶穌嗎？為何祂要騎著驢子入城？群眾們說「和散那（求救）」，他們在求什麼？需要哪一種解救？
很快的他們就會發現與這位騎在驢子上的人有很大的差異。面對群眾的呼喊常使人迷失，你可有堅強的信念來面對群眾麼？你可以不被群眾的誤解來引導你麼？
|
8/12
禮拜日
賽1:1,10-20
詩
50:1-8,22-2
3
希11:1-3、
8-16
路12:32-40 |
聖靈降臨節後第十一主日 |
2007年城中牧區週報(第31期)