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建議會友可於早晨（或午前）、下午（或黃昏）以及睡前，分別預留出讀經及默想的時間，能養成作筆記的習慣則更佳；福音書可於上午（或午前）或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間，亦可三段經文一次閱讀及默想。此外，請以祈禱作為開始與結束，有些默想的問題可以存在心裡，在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修，使我們的心靈習於聆聽上主的心意，生活依循上主的方向。
除了聖經的閱讀外，請每天撥出一段代禱的時間，請參考週報所記的代禱事項欄，為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱，代禱前請先閱讀代禱事項，用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況，按著你的感動為這些事代禱，自問可以作些什麼？日後也留心這些事情的發展，留心上主的工作。
聖靈降臨節後第十七主日
9/24
禮拜一
王下17:1-18
林前7:25-31
太6:25-34 |
北國終於亡國了，列王記的史學家（一般稱為申命記學派的歷史家），細數了他們亡國的原因，不是軍事不均衡，也不是通貨膨脹，更不是外交的錯誤抉擇等的問題；主要就是「離棄耶和華他們上主的一切誡命」。看看他們的生活、宗教的混亂，我們可以清楚地看出在國家滅亡前，他們已失去了他們的身分，他們也失去了他們的方向，他們衡量情勢，依恃列強，結果國家亡了，社會解體、百姓被充軍到各地。想想我們所處的社會或信仰群體，有沒有堅持我們的身分？我們是否依靠世上的勢力而忘記了依靠上主？
保羅從一個末世的角度來看現在的生活，所以離末世越近，人的纏累越少越好。但是此處並非要反對婚姻生活，因為婚姻是上主所設立的，也是一種祝福。倒是保羅提到了四個「要像…」，其中就是提到即使活在現在，也要有末世的心態或標準，心裡不要被當下的問題所纏累。有什麼令
你感到纏累的事麼？記住要像…的生活。
不要憂慮，特別是不要為明天憂慮，憂慮是與信心的狀態相反的。消極的是不憂慮，積極的便是求上主的國與祂的義，這就如同主禱文前面兩句話「願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上」。對自己的利害耿耿於懷的人，難免會憂慮；專心仰望上主的人，知道上主親自推動祂
的國與義時，就不會為明天憂慮，明天是個奧祕，在上主的手中。
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9/25
禮拜二
代下29:1-3,
30:1(2-9),10-27
林前7: 32-40
太7:1-12 |
在南國猶大的希西家王，開始了他復興的工作，一切的改革從重修聖殿做起；把聖殿重修後，邀請全境的人來守逾越節，代表上主的子民回到約中，紀念自己被上主救贖的身分；可惜有許多人譏笑這些使者（驛卒）。
我們的復興或改革也要從崇拜的確立開始，先立定我們生命的中心及身分所在。你如何開始你生命的調整或更新呢？
無論選擇什麼生活方式，都不是為自己而已，而是為了主，將「一切都是為了主」作為標準，那麼我們就不會猶豫不決，深怕選擇了什麼，會不會後悔？會不會吃虧？等等。如何實踐一切都是為了主這個生活準則呢？
要人如何待你，你亦要如何待人。人不喜歡被人欺騙，人不喜歡自己所擁有的被侵佔，人不喜歡不受到尊重，人喜歡被尊重，被當作是「人」，而不是工具。人不喜歡別人用放大鏡看他的軟弱，也不喜歡被人猜測他的動機，甚至將他下定論「他就是這樣的人」。你想想看這些事與律法及先知的關連在哪裡？
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9/26
禮拜三
王下18:9-25
林前8:1-13
太7:13-21 |
雙方開戰之前，會先給對方壓力，使敵對的一方，不戰而屈服，亞述王的使者用意也是如此，雖然話中帶著些許的真實的情況，但是這一切都是要使對方不戰而降，並且離棄自己心中所賴以支持及生存的上主。你可曾遇到外在的環境或周遭的情勢，使你奮鬥的心志屈服、壓迫你離棄你的
信仰？如果在這樣的環境中，你如何面對？
除了「一切都為了主」之外，對人處事的準則就是「一切出於愛」，有所為與有所不為一切都是出於愛。我們雖有自由，卻因愛而節制。
凡真的將主當作主，而不是口頭上「主啊！主啊！」的人，他就要有心裡的準備要走難走的窄門，他就要認真地分辨真理，不要盲從，他就會要求生命有成果，而不是虛度，你真的跟隨主麼？
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9/27
禮拜四
王下18:28-37
林前9:1-15
太7:22-29 |
古時兩國或兩族交戰，他們所信仰的神也在交戰，他們的神若輸了，他們也會戰敗，希西家王及猶太人所信仰的是過去帶領他們，離開奴役之地，到了應許之地的上帝。亞述王則是目前屢戰屢勝的強勢帝王，在此時如何堅持你的信仰呢？你若置身於當時的情境會如何自處？
保羅就是美好的見證，他有權作任何事，但一切都是為了主，一切都出於愛，使他沒有按著自己應享的權力行事，反而處處節制，常常捨己。
你可曾為了主及出於愛而放棄你原可享有的權力麼？
任何口惠或外表的行為，並不能證明他們就是真的以基督為主的人，真正跟隨主的人是「聽了我的話又去行的人」。那個人信什麼，不是看他說什麼，而是他怎樣行動，或是他怎樣生活。有什麼事是你清楚上主的旨意，但是你卻不能遵行的？
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9/28
禮拜五
王下19:1-20
林前9:16-27
太8:1-17 |
在危機當中，先知的第一句勸戒的話是「不要懼怕！」，因為他們辱罵上主的話，上主已經聽見了。危機的第一步是先調整我們的心情，懼怕是對手想要達到的目的。不要懼怕！才能靜下來回應上主的指示，先不懼怕才開始看見救贖。有什麼挑戰在你的前方？想想這個建議「不要懼怕！」
保羅用運動的得勝來形容自己的狀態。最好的運動員，大都是身體十分柔軟，能有效地使身體聽自己的使喚，耐力要夠，堅持到終場。在傳福音的過程中，保羅的生命表現了極大的彈性及柔軟度，他異常地堅持理想。此外，他以自由人的身分選擇不自由，這是一種成熟生命的境界，在
人生的賽場上，這樣的人才能贏得獎賞。請反省你的生命或福音工作上最沒有彈性的是哪一部份？
信心就是相信上主「肯」（祂願意），上主也能（祂有能力）將最好的賜給我們，你想過上主會賜給你次好的麼？
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9/29
禮拜六
王下19:21-36
林前10:1-13
太8:17-20 |
上主要給他們一個遠景，明年一個平安的日子，眼前的患難是無法令人想到長遠的事，但是應許一個和平安定的將來，豈不也涵蓋著會渡過現有的難關。上主已應許我們一個終極的結果，何必要為現今的種種而失去平安與喜樂的心呢？
「不要試探主」，「必不叫你們的試探過於所能受的」；前者要我們不要在怨言與不平下生活，這樣等於是試探我們的主，要求他照我們的方式兌現他的應許，上主必不接受這樣的方式；另一方面當我們遇到試探，要引誘我們放下我們的標準，要我們改變人生的方向時，切記上主的信
實，意即祂是可信賴的，祂的引導與同在不會改變，我們要沉得住氣，觀看祂如何帶領我們渡過險境，千萬不要一開始就棄守了。
耶穌對有意跟隨祂的人，向來不隱瞞所要付的代價，若仍從世俗的角度看待跟隨基督的回報，那麼肯定會失望；因此跟隨者必須要有新的角度或天國的眼界，來看待跟隨基督這個決定，他的回報不是世俗的計算方式。你認真地想過對主說：「無論你往那裏去，我要跟從你」嗎？
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9/30
主日
耶32:1-3a,6-15
詩91:1-6,14-16
提前6:6-19
路16:19-31 |
聖靈降臨節後第18主日
常年期第26主日
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聖詩背景介紹 |
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編譯、撰文：林盈君
1. 萬民當稱謝（All People That on Earth Do Dwell）
詞：紀思 (見2007/1/21週報)
曲：日內瓦詩集，一般認為是伯路易（Louis Bourgeois, 1510-1561）所做
這首詩歌的旋律其實就是三一頌的旋律，只是拍子不同。三一頌是四四拍，本首是二二拍，每一句唱完都要延長。
紀思是英國的新教徒，在一五五三—五八年間英國瑪麗女王進行宗教逼迫時，逃到德國，後來到瑞士。在這段期間他做聖經英譯的工作，並將詩篇寫成韻文詩篇，其中二十五首收錄在蘇格蘭詩篇集中。
伯路易為法國人，於一五四一年跟隨約翰•加爾文到瑞士日內瓦，在聖皮耶教會擔任領唱，並編輯日內瓦詩集。曾經因為改寫一些眾所熟悉的旋律而入獄，一五五七年離開日內瓦。
2. 許願歌（O Jesus, I Have Promised）
詞：包德（見2007/4/29週報）
曲：馬安（見2007/4/29週報）
作詞者包德是英國人，畢業於牛津大學，一八四一年被按牧。作曲者馬安也是英國人，是管風琴家，也是研究韓德爾作品和訓練兒童詩班的權威。這首許願歌是包德為自己的女兒和兩個兒子的堅信禮所做的，原詩總共六節，現在的詩集採用三或四節，許多教會在施行洗禮時也唱這首歌。
3. 趕快工作，夜來臨（Work, for the Night Is Coming）
詞：柯安娜（見2007/5/13週報）
曲：梅遜（見2007/3/18週報）
柯安娜是英國人，二十一歲時全家移民加拿大，二十七歲時，她回到英國擔任公務員。她寫這首詩歌時，只有十八歲。
梅遜出生於美國麻塞諸塞州，年輕時曾做了十五年的銀行行員，可是一直沒有放棄對音樂的熱愛。他跟一個老師學音樂到一種程度後開始作曲，但他所做的曲子一直被拒絕，直到一八二二年才被波士頓的一個
音樂協會所接受。從那時候開始，他才從事較多的音樂事奉工作，其中之一便是創辦波士頓音樂學院，他是美國公立學校第一位音樂老師，被喻為「美國教會音樂之父」。
4. 耶穌，聖潔神愛子(Come, Jesus, Holy Son of God)－詩班獻詩曲目
曲：韓德爾（參2007/4/8週報）
編曲：赫爾•霍普森(Hal Hopson, 1933- ，照片)
本首詩歌的曲調是選自韓德爾所做的一齣神劇「猶大•馬加比」（Judas Maccabeus, 1747），故事敘述一個以色列英雄猶太•馬加比的事蹟。這齣神劇是在彌賽亞之後的創作，是當時韓德爾所做僅次於彌賽亞之外，最受歡迎的神劇。
編曲者霍普森是美國德州人，畢業於貝勒大學及南方神學院，曾任教於西敏寺合唱學院，他的作品超過一千二百首，是美國相當活躍的指揮家。
資料來源
考門夫人著，顧明明譯，《荒漠甘泉樂侶》，台北：榮光社出版，2004。
Carlton R. Young, Companion to the United Methodist Hymnal, Nashville, Tennessee: Abingdon Press, 1993
The Cyber Hymnal, www.cyberhymnal.org
William J. Reynolds, Companion to Baptist Hymnal, Nashville, Tennessee: Braodman Press, 1976
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2007衛理神學研究院延伸證書科 招生簡章
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鼓勵在職進修人士或已退休者一同來終身學習！歡迎渴慕成長的基督徒，對基督信仰有興趣，願意認
識基督信仰者，前來選修有關語言、聖經選讀、人文、心理、自我成長、宗派培訓等課程和工作坊。
協談中心課程 上課地點：台北市光復南路438號B1
課程：家庭與我（婚姻與家庭）
講師：王春安教授/加拿大多倫多大學哲學博士
時間：每週五7-9PM八週
（9/21,9/28,10/12,10/19,10/26,11/09,11/16,11/30）
內容：家庭應是一個人成長的溫室。事實上，它卻是很多暴力受害者、心靈扭曲、性混亂的密
室。我們在其中得到栽培滋潤，也埋下不少問題，惟有回到家庭長成的過程，可以更加認識自己。
課程：生命的梯階（發展心理學）
講師：鄭海倫教授
/高雄醫學大學 醫學研究所博士
時間：每週六9-12AM
（五週9/22, 9/29, 10/13, 10/20, 10/27）
內容：你了解自己是如何長大的嗎？我們都有些成長的關鍵，了解這些成長的關鍵，可以讓你做個好父母與關懷者。
課程：助人的學問（輔導理論）
講師：楊千里心理師/美國紐約長島大學
心理衛生諮商碩士
時間：每週六2-5PM
（五週9/22, 9/29, 10/13, 10/20, 10/27）
內容：你是否有幫助人的負擔卻不知從何下手？你想了解專家是如何去助人的嗎？
工作坊：人生劇場工作坊（心理劇）
講師：游淑瑜教授/國立台灣師範大學
教育心理與輔導研究所博士
時間：連續二天，11/23週五14-21PM
11/24週六9AM-20PM
內容：我們的一生好像參與一場戲劇的演出給世人和天使觀看，卻常忽略了潛藏在心裡的劇本是什麼，它指導了我們情感和行為。當一個人投入心理劇中，他才找到機會去檢視自己心裡的劇本。
神學院課程 上課地點：台北市仙岩路22巷31號（第六教室）
課程：聖經選讀-摩西五經
講師：吳仲徹/加拿大多倫多大學Knox
神學院神學博士(主修舊約)
時間：每週四晚上18:30-20:10
（9 /20起，連續八週）
內容：熟讀摩西五經(創、出、利、民、申)，並探討律法精神、靈命的指引、法則、個人與宇宙的關係，以及與上帝的生命契約關係。藉由研讀摩西五經(律法書)，使能對生命更加熱愛與珍惜，提升人的意義與價值。
課程：聖經選讀-四福音書
講師：廖上信/哈德福神學院哲學博士
(主修新約)/耶魯大學博士後研究
時間：每週三晚上18:30-20:10
(9/19起，連續八週)
內容：本課旨在介紹四福音書的主要內容與信息，並探討與耶穌相關主題，包括歷史的耶穌、上帝國、永生、人子、倫理教訓、比喻、神蹟、復活和在臨…等。
學費規定：每學分1600元；以上課程各為1學分，工作坊2學份。所選修的課程學分可累積申請衛理神學研究院大學學分。
開課條件：滿8人開班。
報名手續：請填寫報名表、連同學費劃撥單傳真至27003100
開課時間與內容請洽衛理協談中心（02）2700-1900
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2007年城中牧區週報(第38期)