3/24
禮拜一
出12:14-27
林前15:1-11
可16:1-8 |
[每日經課]
對於救贖事件，我們應當常常紀念，定期的紀念，不然人的軟弱就是健忘。所以我們現在約束自己定期的崇拜就是對基督救贖我們的事件，定期的作出回應。每當我們回顧上主救恩的行動時，我們就更堅固我們的信仰，更確定生活的目標，更把握生命的意義，更真實的認識我們的身分（被上主救贖的人）。你的崇拜生活如何？是否老是為了其他的事情而放棄參加崇拜？停止聚會慣了的人，往往會忘記救恩。
保羅為復活所作的見證，可以說是教會最早的見證，基督的死是為了我們的罪，猶如那替罪的羔羊；然而不同的是，基督復活了，為此作見證的是保羅生命的轉變；你如何為復活的基督作見證呢？如果是你，你如何寫這段經文呢？
空的墳墓使我們的信仰成為實在的，但是剛開始面對這種情況的婦女們當然會感到懼怕，因為她們不能了解為何會有這個她們經驗以外的事發生。如今你在哪裡找耶穌呢？在埋葬祂的墳墓，還是去經歷復活的基督？你想要如何經歷復活的基督？
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3/25
禮拜二
出12:28-39
林前15:12-28
可16:9-20 |
[每日經課]
百姓因為要離開這個受苦的地方，要到應許之地，所以現在也不講究食物是否美味，餅也沒有時間等它發起來，向埃及人取得了將來製造會幕的材料，就匆匆地離開了。你是否預備好這趟應許之旅，是否預備好要整裝待發？那麼你當放下什麼？該帶什麼裝備前往？
基督的復活在我們的信仰中不是可有可無的教義，若是不接受基督復活，那麼基督信仰充其量只是一個勸人為善的組織，或一套倫理思想；但是復活的基督代表那位創造的上主，那位死亡所不能限制的上主，為我們成為了被獻上的祭物，那是有效的祭物，真正「代替」我們的過去，也為我們的將來帶來盼望。復活不是信仰的結果，相反的，復活的事件，造成了我們的信仰。復活期你如何慶祝復活？你可曾認真思考過復活的意義？
聽到復活的消息，門徒的反應不一，耶穌責備他們的不信與心裡剛硬，你想耶穌會如何評價你呢？
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3/26
禮拜三
出12:40-51
林前15:30-41
太28:1-16 |
[每日經課]
總有一個門檻讓我們可以進入上主的恩典中，總有一些記號，讓人知道我們是誰。古時猶太人的記號就是行割禮，表示他們已經「入會」了；新約教會的入門禮是「洗禮」，我們心中的門檻是聖靈的工作。你經過信仰的門檻麼？你打從心裡就已經入會了麼？你覺得現代基督徒要有什麼記號？
保羅這段文字告訴我們，復活是指我們現在的身體必須經歷死亡，且死亡不是結束，正好相反，死亡是真正生命的開始。我們現在的身體經歷死亡後，在復活裡我們要承受一個新的身體（形體），是不能朽壞的；最後，若以為死亡就是生命最後的終結，那麼我們的生活就會是一種沒有指望下的生活，還不如放縱的生活，反正所有的意義都會隨死亡而消失。你如何看到復活的指望？你是否認真看待這事，因為這會影響你的價值觀。
「不要害怕」，在復活的事件中，門徒遇到他們經驗以外的事，所以感到害怕。但是主並不要他們留在原地擔心害怕，這是於事無補的，「到加利利去！在那裡必要見我」。你是如何與復活的祂相遇，請仔細的想想主如何指示你，
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3/27
禮拜四
出13:3-10
林前15:41-50
太28:16-20 |
[每日經課]
「你的手上要作記號，你的額上要作紀念」，這是上主對被救贖的百姓的要求，祂的原意是要有謹守律法的精神，意即不忘記他們離開受苦之地，建造一個新的族群的根本要求。可惜後來法利賽人真的在手上掛著經文，額頭上繫著裝有律法的小盒子，這樣字義的理解，只會降低了上主的要求。你是否也常常降低上主的要求，刻意曲解祂的心意？
為要承受上主的國，我們身、心、靈都需要轉變，復活就是這一切總的轉變，這樣才能進入上主的國，好像要在海底生活，那麼就必須有鰓，否則不能長期適應水中的生活。復活不是死後才開始的，復活是從我們決志要接受上主預備的恩典時，開始步向復活，也就是步向上主之國。你有把握你已在復活的路上，你的生命已開始發生變化麼？
有人說基督對人的呼召可以用個二個字來形容，第一個字是「來」，祂要求我們來到祂要我們到的地方，從亞伯拉罕被召離開家鄉來到應許之地開始，我們看到上主不斷地呼召人到祂那裡；另一個字是「去」，你們要去使萬民作我的門徒。你來了麼？你又預備去了麼？
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3/28
禮拜五
出13:1-2、11-16
林前15:51-58
路24:1-12 |
[每日經課]
「代替」，這是在救恩中一個重要的概念，人不能承受他所當承受的，需要「代替」；該承受的不能免，因為救恩（愛）也需符合公義。另一個重要的字是「獻上」，特別是獻上頭生的（或初熟的），因為離開受苦之地，一切的收穫都是添加的恩典，當把頭生的獻上，也是一種信心的表現。你可感到你正承受你所不配得到的麼？感恩之心是否使你很自然地在一切收穫之初先獻上你的禮物表示感恩？
復活就是對死亡的勝利，使死亡不再成為罪的權勢影響下的生命的結果，死亡也不再成為生命的轄制；詩人說「一覺醒來後，死亡就會死亡了」，我們真能如此「視死如歸」的珍惜現在的生活，勇於面對未來麼？
「為什麼要在死人中找活人呢？」活人是不會在墳墓裡的，正如我們紀念的不是一個在墳墓中的基督，我們紀念過去基督的死亡，也期待祂帶給我們未來。「你會在活人中找死人麼？」就是你會只是以紀念一個逝去的偉人的方式紀念基督的復活麼？那只是遙遠的事件，對我們只是激勵但不是帶著生命力的影響。
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3/29
禮拜六
出13:17-14:4
林後4:16-5:10
可12:18-27 |
[每日經課]
黑暗的曠野，容易使人迷失，但是上主以雲柱、火柱來引導這個新的族群，從地圖上看雲柱火柱走的不是一條近路，反而多了許多的路程。但是上主的引導不會錯，因為祂重視的不是多快到達目的地，相反的祂重視的是過程，在曠野的過程中，百姓是否學到他們要學的功課，足以承擔應許之地的生活。你對上主的引導是否也會猶疑？好像可以走更快的路，但是祂卻要我們走更遠的路？你是否感覺到祂要你學的功課？
這是追思禮拜必讀的經文，這裡讓我們看到一個會朽壞的外在，與日日更新的內在，我們不必著力在那必朽壞的，而是著力在充實那可以更新到永遠的；你為哪一方面努力呢？你的外在，還是內在的生命？
上主是活人的主，表示在主面前生命是不會消逝的。我們所作的都會存到永遠。我們不能再以有限的生命觀來生活？
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3/30
禮拜天
徒2：14a-22-32
詩16:1-11
彼前1：3-9
約20：19-31 |
[每日經課]
復活期第二主日 |
會前音樂介紹
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歌詞(斯拉夫語)
Tebe poem 我們讚美你
Tebe blagoslovim 我們祝福你
Tebe blgodarim 我們感謝你，親愛的救主
I molim ti sya, Bozhe nash 我們向你祈禱我們的神
拉赫曼尼諾夫(1873-1943)
俄羅斯鋼琴家和作曲家，自小由聖彼得堡(列寧格勒)和莫斯科栽培出來，人們都知道他是鋼琴名家，因為他有很多鋼琴曲曲風優美嚴謹，成為典範。然而甚少接觸他的宗教曲子，不但深具基督宗教氛圍，其和音更是代表斯拉夫民族曲風的磁性優美，這節聖樂就由指揮家尼可拉•柯尼耶夫和他的聖彼得堡詩班帶著我們以讚美的心情，進入復活節的崇拜。
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耶穌復活 曼帖那作 1459-60年 蛋彩•畫板 70x92cm 法國•吐魯市立美術館藏
資料從缺。這幅畫作是文藝復興前期的作品。人物比例正確，視覺焦點集中在耶穌，祂已經復活了，各人物動作表情活絡，構圖逼真而具透視立體的感覺，光線烘托出光輝明亮的復活場景。 |
2008年城中牧區週報(第12期)