4/14
禮拜一
出32:1-20
西3:18-4:6
太5:1-10 |
[每日經課]
在曠野中的百姓因為摩西遲遲不下山，所以開始感到不安，他們命令他們的領袖亞倫說：「起來！為我們造神」（原文沒有「像」這個字）；這是很奇怪的現象，當他們感到無助時，他們自己所造的神就能給他們平安麼？但仔細想想人們常常如此，人不斷造神為自己帶來虛假的平安。在專制國家他們的領袖還活著，他就讓他的百姓把他塑造成神，他們也往往在百姓的歡呼聲中迷失了，忘記了自己的有限。日常生活中我們也看到人們用各樣造神的方式來安撫自己的焦慮；你可曾讓自己盡心盡力盡意地愛或專注在某些人或事物上，使你忘記自身的真實狀況？亞倫造了金牛犢後，卻招呼百姓「明日要為耶和華守節」，這不是很奇怪麼？原來亞倫造的是「牛犢」而不是牛面人（神）像，牛在古代近東的觀念中常當作耶和華的腳凳或坐駕（牛車），從聖殿的設計（王上7,
代上4）等都有許多牛馱者聖器，所以雖然亞倫心中造牛一方面遷就百姓，一方面也象徵這是無形的耶和華上主；但是百姓的理解可能認為這就是埃及的神或其他的神，所以他們崇拜時在嬉戲（行淫）；這裡我們看到信心團體的領袖沒有領導（leadership）或堅持反而討好民眾，在聖俗不分、模稜兩可的情況下，團體的信仰就會變質，上主的批評為這不是我的百姓─「你的百姓…」；想想今日我們的信仰上有沒有為了一時方便而有模稜兩可的心態，
使我們處在信仰變質的危險中？
家庭的和諧很重要，也是上主賜下的福份，在今天書信的經文中，無論是順服、愛、聽從等等要求，都有一個更高的標準，「像是為主作的」，所以我們與主的關係越好、對主越忠誠、越有信心，這樣只會提升我們對家庭或對四周人的愛與關係的品質，與主有真誠的關係的表現是「恆切禱告」，這經文與律法的總綱的內容相符，愛主、愛人，若要改善你的生活，與周圍人的關係，先從根部作起，調整與主的關係。
耶穌在山上的教訓表示這是極重要的宣示，遙遙指向摩西在西乃山的宣示律法。耶穌在宣佈新約天國子民所要的素質，前六項是內心品質的要求，綜合而言，要人走出自我中心的態度，能體諒、憐憫他人；使人和睦與為義被逼迫，是要人將內心的和平，堅定不移地延伸到我們的生活；你預備好作天國的子民麼？
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4/15
禮拜二
出32:21-34
帖前1:1-10
太5:11-16 |
[每日經課]
「你做了什麼事，使這百姓陷入大罪中？」領導無方就會帶來嚴重的後果，亞倫以為自己心安理得，只要跟上主有些關聯就可以帶過，孰不知他讓百姓走到極其危險的境地。你在信仰上是否因為在一些事上打折扣，使你自己或你所影響的人被誤導呢？
保羅寫信給他曾經宣教過的教會，保羅提到他傳福音並不是依靠自己的能力，也不僅是外在的語言（一套說服人的理由），更重要的是依靠聖靈的力量，這力量顯現在他們的生活中，所以他要求帖城教會的會友，來檢視他的生活，「我是如何為人？」他更堅定地以自己效法基督為標準，要求他們也要如此效法基督。你的生活如何顯示聖靈的力量，你是否也可以邀請人來效法你，像你效法基督一樣？這是比什麼都大的見證的力量。
我們的信仰使我們在世上是有作用的，因為天國子民的要求與世俗的價值不同，所以會有不同程度的逼迫或逆境。然而這是我們顯出信仰力量的時候，黑暗使得光更顯明亮，我們這小小的光要向這個迷航的世代指引出一個方向。
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4/16
禮拜三
出33:1-23
帖前2:1-12
太5:17-20 |
[每日經課]
摩西知道如果沒有上主的帶領，他們是無法到迦南的，甚至到了迦南也不過是到了一個世俗的新家園，與上主同行才是這個行程重要的所在，上主在他們中間教導他們，使他們作為上主的選民的身分才有意義。所以摩西為百姓代求，上主還是應允了他。他更請求上主顯現祂自己，但他們只能瞻仰上主的榮耀之末，只有摩西與以利亞有如此的殊榮，一個是律法的代表，一個是先知的代表；我們只能從基督的身上看到祂所反映的上主的榮耀。你可曾珍惜在人生的曠野中與主同行，並且也期盼上主與你所在的信心群體同在。你有為此作「中保」的事代禱麼？
講話（特別是見證時）只考慮是否取悅上主，行事上也考慮對得起主，這是事奉上主最基本也是最難的一環，正因如此，我們必須時常依靠主方能成事；如果每日言行以此為標準，表示聖靈的活潑力量，透過我們的生命呈現出來，這就是見證。請想想你如何在言行上顯出上主的力量？
文士與法利賽人的義往往流於形式，但這並不意味著形式不重要，天國的子民不但要有外在的見證，更要是發自於內心的，如八福的要求，要呈現在我們的生活上；譬如沒有憐憫之心，但仍然可以有捐獻，但是有憐憫之心，就必然有付出。當你事奉與行善時，你是否發自內心呢？你是否將你內心的憐憫，活化在你的日常生活中呢？你是如何作的？
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4/17
禮拜四
出34:1-17
帖前2:13-20
太5:21-26 |
[每日經課]
上主與人重新立約，你可看出在這一章（34）中，也有十條誡命麼？上主也在表明與我們立約的上主是怎樣的一
位神，祂是公義，忌邪的上帝。祂要求專一的崇拜祂，祂不接受任何打了折扣的崇拜，若祂不是你心中唯一的上帝，祂就不是你的上帝，而且祂不放低這標準，即使歷經三、四代都如此，祂還是堅持追討他們的罪（這裡不是指說一個人犯罪要他之後三、四代都被視為有罪）。上主在你的人生的每個領域中是否是真的「主」，也就是被你盡心所崇拜，是你唯一的價值的標竿的那一位？
保羅字裡行間透露了早期教會是在逼迫中茁壯，也表現了作為服事上主的牧者、宣教士的保羅式的典範，保羅面對外在的困難顯得堅毅，但對會友卻顯得溫柔─即使離開，心也未曾離開；即便與會友有如此深的關係，保羅對他們的期許不是為了個人的目的的，保羅期望的是他們與主的關係，是使他們終能站立在再臨的主面前。他並以此為他的喜樂，這是一種體貼上主心意的服事；當我們服事時，我們是在與人維持一種關係，還是我們的關係是建立在一同建立與主的關係上呢？
這些都是看起來更重的要求，但其實耶穌要求的是表裏如一，如果表裏不一的信仰生活，往往會使我們的心麻木，因為我們以為我們已經在行善了，就不會再進一步反省，你的信仰生活，真的能表裏如一麼？有哪些地方可以改善的？
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4/18
禮拜五
出34:18-35
帖前3:1-13
太5:27-37 |
[每日經課]
這章中上主透過摩西，進一步設立信仰生活的節期與禮儀，這一切都要奠基在前段經文中所揭示的，要以上主為主才能因這些節期，帶來生命的反省與上主所賜的福份，否則這些都只會帶來形式化的生活，除非真的經歷上主的榮光，否則摩西的「帕子」就如保羅所言，成為福音的攔阻了（林後3:7-18）。
保羅關心的不是他們與他的關係，他們是否為他代禱，這些帖撒羅尼迦的信徒們都作到了；然而保羅最關心的還是他們的信心，一切的困難並不可怕，怕的是信心不足，以致在真理上無法站立的穩，保羅想去見他們不是為了滿足個人的思念，他想去建立他們仍不足的信心。我們的事奉最重要的是建立人的信心，得靠教導上主的話，得靠生活的見證，這些你都預備好了麼？想想今天起如何增強你在上述兩項事奉的基礎？
真誠是重要的功課，相反的是虛假，虛假就是表裏不一，聖潔要內外一致，所以我們對人、對事，都是「是就是」，除了真實以外沒有別的，「nothing
but true」。
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4/19
禮拜六
出40:18-38
帖前4:1-12
太5:38-48 |
[每日經課]
複雜的會幕，無論架設或收藏，崇拜或日常生活都非常繁複，但這正是上主給在曠野的百姓的功課，他們一路前
行，一路學習，就像他們跟從的雲柱一樣，他們必須完全順服每一個細節，就在這樣的過程中，他們的信仰被建立起來，不要忽略我們信仰生活重複的細節，順服在紀律與實踐中，我們才能建立真實的信仰。
情慾的生活與聖潔的生活是相對的，前者為滿足自己，後者為討聖潔的主的喜悅；此外，要作「寧靜」的人，是指不要毛躁，或沒有分辨就輕率而行，這樣即使好心，也會作壞事，同時容易為人所趁；聖潔與寧靜的生活是一種信徒的藝術，始於我們內心的狀態所呈現於外的現象；你是否容易為外在環境所擾？你的喜樂與憂愁是否完全決定於順境或逆境？你如何使自己靜下來？
「以牙還牙，以眼還眼」，這是對報復的規範，如何報復才合宜的問題。但是耶穌的要求是不但不報復還要愛，正因為我們不容易、也不能靠自己做到，所以我們要倚靠提出這要求的主；積極的化解仇恨，是我們都知道能解決現代問題的唯一方法，但我們都不敢真正相信這會實現。既然主耶穌已吩咐，就讓我們積極的學習，依靠上主積極的愛來化解仇恨。
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4/20
禮拜天
徒7:55-60
彼前2:2-10
約14:1-14 |
[每日經課]
復活期第五主日 |
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靈修專欄
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天天經歷復活喜悅─第三週：復活的真愛
撰寫:林盈君傳道
這週是愛的一週。
透過抹大拉的馬利亞，我們看到愛可以戰勝死亡黑暗，可以驅使一個人不顧危險找到復活的耶穌，對一個人熱烈的付出愛也可以讓人經歷復活的耶穌；耶穌毫無保留地愛著我們，我們的名字已經寫在祂的手掌心，因此我們可以安息，只要我們將對人的愛轉移到耶穌的愛，我們就能完全享受人跟人之間的愛。
在上帝的愛中，我們被接納；如果帶著「我已經看見了主」這句話來度過每一天，我們將會有嶄新的眼光來看每一件事；當我們問對問題的時候，就會開啟一段新的旅程，不論是我們自己或他人。
希望你在愛中經歷耶穌。讓祂復活的大愛滋潤你的心，帶領你奔走屬天的道路。
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會前音樂介紹 |
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撰文：胡英宗
讚美上帝Verspers KV339
Laudate Dominum omnes gentes: laudate omnes populi.
Quoniam confirmata est super nos misericordia ejus:
Et veritas Domini manet in aeternum.
Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto.
Sicut erat in principio et nunc et simper et in saecula
saeculorum. Amen
萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！因為
他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和
華！在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人。
莫札特將本曲的精華託付在突出的女高音獨唱，代表全體禮
拜者的讚美心聲，旋律迴旋而上直到穹頂，並有配樂微聲的附
和，在獨唱支撐到高度後，詩班以榮耀頌接替，最後獨唱再以阿
們收尾。與教堂的氛圍搭配，完成一幅華麗但不激情的讚美榮景。
卡那娃為世界級的聲樂家，巡迴世界各大城市演唱歌劇，在
本曲中她卻能擺脫花腔式的唱法，改以優美恬靜的歌聲，詮釋出
詩篇裡蘊含的情操，豐富了我們的崇拜。
三年前筆者臥病住院，龐牧師來替我禱告，並帶來這張CD，
它深深地觸動了我的心靈，在苦難中得到極度的安慰，筆墨難
述，至今猶點滴在心。
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大衛王 雷頓作 1885年 油彩•畫布 96.5x122.5cm 美國 克利夫蘭美術館藏
大衛王把王冠放在牆角，坐在矮牆邊，眺望著遠山雲嵐的自然景致。詩19:1-4:「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。
這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。」詩55:6,
16-18：「我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。至於我，我要求告上帝；耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。」
大衛王在此畫中，已不像是個勇猛善戰的武者，而是個虔誠虛心仰望上帝、向他求告的智者。
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2008年城中牧區週報(第15期)