4/21
禮拜一
利16:1-19
帖前4:13-18
太6:1-6、16-18 |
[每日經課]
罪愆是人與上主疏離的一個重要因素，至於要如何解決人與上主疏隔的問題則要重新從順服出發─不是要用我們的方法，而是要用上主的方法，甚至連細節都要照祂的方式。在這些要求中，上主其實是在教導人如何與祂復和，也就是先順服一切主的吩咐，人才能明白基督的角色與任務及贖罪的工作。請找找看經文中有哪些讓你連想到基督的一切？若不處理罪的問題，大祭司是不能進入至聖所的；人的潔淨不是因為牲畜的血本身，而是上主的悅納，你如何處理你與上主間的空隙呢？
基督再來對活著的信徒與逝去的信徒的影響是一樣的。已經去世的人要以新的形體復活，面對再來的基督，活著的人要帶著肉身與基督相遇。保羅告訴我們這些事，雖然都是我們未曾經驗，但是在信心裏我們對於死亡不再感到無助，死亡猶如「睡眠」，一覺醒來「死亡」也就死亡了。當你知道死亡不是終點或侷限而是過程─光明前的黑暗時，你的信心就決定了你生活的態度。你如何活得像有指望的人呢？
行善或虔誠的行為不要只顧外表，但求人的稱讚。真正的行善或敬虔，是發自內心，是不求為人所知，但求天父明白。請注意「暗中察看」這個詞，天父會暗中察看你的行動，當你知道在暗中有天父的觀察時，面對各樣困難、委屈或不為人知的時候，你的態度會如何？
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4/22
禮拜二
利16:20-34
帖前5:1-11
太6:7-15 |
[每日經課]
上主為以色列人定出一個日子作為贖罪日，要他們舉國上下克苦己心，讓他們反省他們的罪愆；如果從教育的角度，上主透過選民教導人類，要定出日子（或時間）去解決人與上主之間的問題；若沒有定出日子，人很容易淡忘這個生命重要的大事，我們要靠上主來潔淨我們自己。你有特定的時間認真地面對真實的自己麼？你感到需要上主的接納、寬恕與復和，你的生活才能回到正軌麼？你如何定期思考這這問題？
與主同死同活的人，就不怕外在的變化，黑暗是容不下光明之子的；甚至主什麼時候再來，也不是我們的關注焦點，最重要的是我們要謹守、警醒，意即不迷糊，不失序，耐心等候；還要活的有盼望，有盼望就會積極的生活，逆境中不放棄，關懷他人；與弟兄姊妹們彼此提醒、勸勉，一同度過等候的日子。你活得充滿盼望麼？如果沒有的話問題在哪裡？
禱告要真誠，不可有口無心；此外，禱告不是提醒天父，告訴祂你的需要，其實祂已經深知你的需要。那麼禱告是什麼呢？從主禱文中我們看到，禱告是讓我們更體貼上主的國，上主的旨意，使我們不至被試探離開祂的道，以致陷入兇惡的境地。崇拜中我們恭讀主禱文時，一不小心會有口無心，現在請慢慢地一句句的誦讀這篇禱文，細細臨摹如何禱告。
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4/23
禮拜三
利19:1-18
帖前5:12-28
太6:19-24 |
[每日經課]
與上主復和後，與祂的關係正常化後，你才能與他人的關係正常化。與上主關係正常化，就是聖化的生命（被分別出來屬上主的生命）；對上主對人我們都需要正常化，這不是口號，而是要體現正常化的行動，如守安息日（對上主），如孝順父母，尊重外地人、甚至落難的人缺乏的人，尊重他們生活上的需要以及尊嚴。我們才不會無度的貪婪，上主要求他們收麥子時不能收盡，要留下部分給需要的人自取，人尊重他人的尊嚴，自然會尊重他人的生命，這是具體的生活實踐。你如何在生活上過著與一般人不同的價值取向的生活？你如何實踐對人對上主的尊重？
信徒在世的生活，雖然是處在末世的時代，但卻是不能掉以輕心，要留意上主的旨意及帶領，這可以是留意教會的講道，不要消滅聖靈的感動，如果我們常常忽略聖靈在我們裏面微小的聲音，我們就會對聖靈的感動麻木了，也就是不再有所感；如果這樣的話，那是多麼大的靈性的黑暗。你是否常不住的禱告，敏銳於上主的引導及聖靈的感動？你是常常喜樂，凡事感恩，還有常常關心美善的事？請找出這段經文中的每一個要求，逐一省察自己的靈性狀況。
我們不能事奉兩個主，意即不可以有兩個主權在我們的生命中。事奉上主是獻上自我，事奉瑪門是要自求利益，這兩者是不可能同時存在的。財富的多寡不成問題，追求財富也沒有錯，但你是它們的主，還是它們是你的主？
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4/24
禮拜四
利19:26-37
帖後1:1-12
太6:25-34 |
[每日經課]
在信仰上要真誠，就不可偏離上主的教訓，過度的狂熱與追求法術等都是不討上主喜悅的；在對上主真誠的基礎上，我們才能活出對人的真誠，不欺騙、愛人如己等。對人對上主你都真誠麼？
在那末後的日子，上主會施行審判─「受刑罰」的補償，我們一生是要被評價的，不足的要補償。此外，上主呼召人，是要人成為上主所喜悅的人，而不是呼召來得到什麼，當人活的與所蒙召的是相稱時，他不但無須「補償」，還要有獎賞，就是面對主的面─祂永恆的榮光，其實，也就是享受祂的永恆。相反的若離開了上主永恆的面，這人就會永遠沈淪；離開生命的源頭，生命自然枯萎。你如何使自己的生活品質或生命的素質與上主所召你，所預備給的恩典相符合？
「為自己所是」而謹慎，好過為「自己所無」而擔憂，要真正做到「不為明日擔憂」絕非容易的功課，有人即使信主一輩子都還「小信的人」，他們不快樂，並非上主的恩典不夠，而是他們就是無法明白那位看顧麻雀與裝飾百合花的天父。你對天父的信心如何？你擔憂的程度的反比就是你信心的程度了。
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4/25
禮拜五
利23:1-22
帖後2:1-17
太7:1-12 |
[每日經課]
節期如同在生活旅程中的休息站，這些固定的節期，使我們可以停下重溫特殊的信仰意義。每個生命的週期循環，人在這時間中成長與改變，新的經驗面對舊的節期，往往有不同的體驗。節期也是使信仰群體中的人承襲著過去成員的信仰經歷，並以當下的經驗豐富這些經歷，成為這信仰群體生生不息的生命力。你以怎樣的態度來過教會中的節期？是否令你隨著歲月的成長，從中不時找到新的意義？
在末世的時候，有不法者（Great Revolt，apostasa
反叛者）要引誘人，轉移人對上主的注視，或迷惑人對上主的吩咐或真理的忽略，或以各樣爭議的課題：如主來的日子，各樣的預言等等，讓人盲目地生活。所以我們要「站立得穩」，要堅守上主的道，站立得穩亦指根基穩固，因此不會隨風飄盪。你是否可以分辨來自惡者試探的聲音？你是否認真堅守上主的道？
只注意論斷人，而忘了反省自己，這樣作是有虧損的（如將聖物與珍珠給牲畜一樣）。相反的，認真省察自己，少論斷人是有益的，因為別人也是如此量度你。此外，禱告如同叩門，上主要給他開門，上主要將好的東西給他，不會給他有害的，這裡強調上主垂聽禱告，但卻會按最好的方式回應我們。你禱告時，會相信天父要給你超過你所想的麼？
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4/26
禮拜六
利23:23-44
帖後3:1-18
太7:13-21 |
[每日經課]
暫時離開舒服的家，搭棚而居於郊外，使我們暫時離開習以為常的生活，藉著這樣生活的變動，使我們不致忘記我們真實的身分，我們漂流的靈魂是如何安定在應許之地上的。你的住棚節呢？你如何回顧你生命中重要的經歷，使你常常更新？別忘了人是最容易忘記教訓的。
主再來的日子我們無法知悉，那麼我們生活態度要如何呢？主要再來，這是帶給我們盼望以致於更積極的生活，而不成為我們的藉口以致消極地度日。所以忽視主要再來是不對的，過於熱衷主要再來，以致忘了真實地生活，也是不對的；主要再來這個應許，使你以何種態度生活呢？
魔鬼試探耶穌要祂不要受苦，假先知欺騙我們，不要走窄路，其實也是不要受苦或付代價，就想得到完成天國的使命，這種思想最後會使我們迷失或遠離天國的路，所以耶穌斥責魔鬼，同樣的我們也當防備或拒絕假的先知。
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4/27
禮拜天
使17:22-31
詩66:8-20
彼前3:13-20
約14:15-21 |
[每日經課]
復活期第六主日 |
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靈修專欄
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天天經歷復活喜悅─第第四週：賜平安的釘痕
撰寫:林盈君傳道
我們的心門常常會緊閉，但耶穌要穿越我們緊閉的心門，讓我們再次找到通向我們自己的入口；光是高興復活主與我們同在是不夠的，祂還要差遣我們進入這世界，繼續傳講祂的話語，見證祂的愛。
學習在呼吸之間感受耶穌的愛，當我們每一口氣都有耶穌的愛時，我們就能夠原諒別人，別人就不再能挾制我；聖餐的餅是主從天而來的賞賜，當我們喝進代表著耶穌從肋旁流出來的血的葡萄汁時，我們就能如雅歌裡頌讚：「你的愛情比美酒香甜。」今天就寫下你個人的信仰告白，學習用加了「我的」的名稱來稱呼上帝，你會發現上帝離你很近。現在就試著從可見的事物當中領略那不可見的恩典。
當我們覺得被綑綁時，主的天使要與我們同在，領我們進入自由。
這禮拜古倫神父以更多的行動挑戰我們，希望我們都能夠將我們的信仰實踐出來。
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會前音樂介紹 |
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撰文：胡英宗
Charles Gounod 古諾 (1818-1839) Sanctus聖哉經(歡呼頌) 5:29
(聖賽塞利亞彌撒曲第四樂章)
Sanctus, Sanctus, Sanctus
Dominus Deus Sabaoth
Pleni sunt coeli et terra Gloria tua
Hosanna in excelsis
聖哉、聖哉、聖哉
萬君大主宰
天與地充滿祂的榮光
和撒那在至高之處
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古諾在本曲委由雄厚的男高音獨唱帶動，呼出聖哉、聖哉、聖哉，伴以樂團及詩班烘托而上，至穹頂與眾天軍呼應，在至高之處成為磅礡之勢，激出共鳴，歡呼主的榮光充滿天地，響徹雲霄，再以和撒那作本曲的結束。
古諾是浪漫時代晚期法國的音樂家，擅長作聖樂、歌劇及樂曲，在教堂事奉，為當代具領導地位的音樂家，在本曲中古諾以他優美的曲調、精湛的獨唱，詩班合聲及器樂技巧，在聖殿中激出共鳴，與眾天軍一起歡呼上帝的榮光，成為一曲絕響的聖樂。
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三位一體崇拜 杜勒作 1511年 油彩•版畫
135x123cm 維也納•美術史美術館藏
我們篤信三位一體的真神，耶和華如萬世君王，在諸天之上，拖著聖子耶穌基督為世人釘十架，作贖罪祭、受死、復活、升天、隨後聖靈如鴿子自天降臨。
世人尊貴如帝王將相，貧賤如市井小民皆敬虔跪拜，同聲讚美與眾天軍天使，一同歡呼和撒那，感受這天與地，充滿了祂的榮光。
杜勒(1471-1528)是文藝復興時期德國畫家，1511年所畫的本畫作構圖嚴謹，造型明確完整，人物寫實逼真，著色鮮明，且具有透視的立體，烘出天上地下齊聲歡呼頌揚祂的一幅榮景，也呼應了今日的聖樂欣賞─歡呼頌。
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2008年城中牧區週報(第16期)