6/23
禮拜一
民16:1-19
羅3:21-31
太19:13-22 |
[每日經課]
選民的危機來自部份人對名利的貪婪所產生的紛爭，可拉黨的人以事先的算計，及多人參與的反叛，造成了信心群體的危機。當我們把服事的職務，當作是一個權力的工具或象徵時，就會引發崇拜權力者的衝突。你在你的教會或團契中擔任什麼服事？可有讓人看到僕人的風範？
「罪」的問題，不在違反律法，而在虧缺了上主的榮耀，這榮耀原是上主賜予人的，但人寧可選擇損害這榮耀，這大大地傷害人與上主的關係。要與上主復和唯一的方法，就是獻上一勞永逸的挽回祭（不是舊約的祭物而已），耶穌就是我們與上主之間的挽回祭，基督的工作就是使我們與上主永遠和好，我們唯一的回應就是「接受」（信），任何附加的要求正好就是使這份「信」減少。你感覺到要與上主和好麼？你覺得這是一切問題的核心麼？再次看看這段書信的經課提出了什麼指引？
耶穌要人不要阻止小孩到祂面前，並且說天國裏的正是這樣的人。天國是世界及人類最完美的境界，可見小孩的特質中，有這個完美境界所需的一些特質。此外，來到耶穌面前求問善事的少年，他能遵守文字所載的律法，可見他的道德行為標準很高，但是主耶穌卻點出了問題的癥結，在他的內心是否真的願意捨下一切來行善，然後來跟隨主，這意味著真正的善行不是工具的，為符合某種外在的道德品味而行之；行善是一種價值，相較之下使你捨棄其他的價值。你如果是那少年人，你如何回答耶穌呢？
|
6/24
禮拜二
民16:20-35
羅4:1-12
太19:23-30 |
[每日經課]
上主嚴厲的作為就是要教導及警戒這個剛成立的群體，讓他們明白聖職不是可以私慾謀得的，真假的祭司是不容混淆的，上主的安排不得被破壞；服事的人當謹慎，不要入惡人的帳幕，因為上主是烈火。
割禮是與上主立約的記號，同時也是這個立約族群的外在記號。然而這記號所要指涉的就是上主與人立約這件事，受割禮的人表示已經接受這樣的立約行為。上主與人立約本身是恩典，得到這恩典的是信心，而不是割禮，所以亞伯拉罕是信心之父，是受割禮之人的父，而不是割禮之父。人因為接受上主的恩典所以受割禮或洗禮，但是割禮與洗禮或其他的一切行為並不能產生恩典；正因為恩典是不靠任何行為的。
信仰是我們真的為我們所服膺的價值，而放下其他一切。所以信仰不是掛在嘴邊的事，信仰是肯為此放下一切的人。你為了心中的信念，經歷過怎樣的割捨？抉擇？
|
6/25
禮拜三
民
16:36-50
羅4:13-25
太20:1-16 |
[每日經課]
發怨言是上主所厭惡的，在這個關鍵的時候，上主親自阻擋人為地破壞新生的信心群體，祂要確立他們真正來自上主的屬靈領導。某些服事是要按著上主的方式進行，不是可以隨私意進行的。這次的事件使選民明白上主要人以上主的方式來崇拜祂，這是真正順服與謙卑的記號。
亞伯拉罕及撒拉的一生，總沒有因不信而產生疑惑，反而處處顯示對那「使人復活，使無變有」的上主的信心，使無變有是創造，是肉身生命的源頭；使人復活是救贖，是生命最後勝利的歸屬。你信心的對象是否也是那「使人復活，使無變有」的上主，有什麼不能交託給祂的呢？
對於那些埋怨自己捨棄較多或付出較多才能享受信仰成果的人，耶穌提出了這樣的比喻，在救恩中不是談公平的原則，而談的是上主的恩典。付出較多的人才得到恩典，付出較少所得到的也是恩典；在恩典中的人是不會看自己所缺的，而是以自己所得到的為寶。你為自己能成為基督的門徒是否感到付出太多？或太少？
|
6/26
禮拜四
民17:1-11
羅5:1-11
太20:17-28 |
[每日經課]
上主具體地教導這個信心的群體，人要與祂相會，場所、服事的人、方式等等；都不可任意而行，要照祂的方式進行，所以亞倫發芽的杖，代表了上主的揀選，服事的人是上主所揀選的，人都當尊重。
上主的恩典發動了人充滿盼望的生活態度；在盼望中使人得以即使在患難中，仍然能堅持，使人的人格更加成熟（老練），這一切的基礎是上主的愛，這愛的記號就是基督為我們而死的事件，這是與上主和好的唯一方式，也是真正喜樂的人生唯一的方法。你如何在患難與逆境中仍然堅持，信任上主的愛？
二門徒前來求官的事，正顯出他們並不明白耶穌的話，基督的工作方式，就是受苦；通過受苦得著榮耀，受苦並不會令人羨慕，也正是受苦才能讓人體會真正的榮耀。你預備好與基督一同受苦麼？這是現代教會常常忽略的問題，或刻意避談的問題。
|
6/27
禮拜五
民20:1-13
羅5:12-21
太20:29-34 |
[每日經課]
到底摩西、亞倫為何被上主責備他們不信，在經文中並不清楚僅能猜測，米利巴再次考驗選民的信心，有缺乏就爭鬧這正是對上主不信的表現，此舉不但他們受損，更讓他們的領袖受損。遇到缺乏時你會如何反應呢？米利巴是一個重要的提醒。
亞當的行為成為悖逆的典範，基督的十架成為順服的典範，亞當悖逆以致與上主關係破裂，導致人生命的枯萎；基督順服致死，使人與上主關係復和，以致得到永恆的生命（上主原本就要給人的生命）。你與上主的關係如何？你要追隨哪一種典範？
「要我為你作什麼？」如果耶穌也同樣問你，你會如何回答呢？
|
6/28
禮拜六
民
20:14-29
羅6:1-11
太21:1-11 |
[每日經課]
以東人的先祖就是以掃，與以色列本是兄弟的關係，但是如今卻不願讓以色列人經過他們的土地，使得以色列人要繞更遠的路。過去一次欺騙的行為，即使經過了好多代，仍然無法彼此信任，非常可惜。無論是善意與否，當你要欺瞞別人時，最好三思，因為這對信任的破壞是我們想像不到的。
要追隨基督的典範，就要經歷祂的死，接受祂復活的生命，洗禮是這個經歷的象徵，經過水禮，使我們展開一段新的生命。請回憶你受洗時的情況，若可以請再讀當時的禮文，經歷基督的生命。
耶穌凱旋地進入耶路撒冷，所謂凱旋並不是指過去羅馬帝國式的凱旋入城。基督的凱旋是去迎向受難與死亡，基督的凱旋不帶著以任何勢力的脅迫（過去羅馬軍人是以雄壯的軍容及受征服的奴隸，來炫耀他們的勝利，也震懾其他觀禮的人）。基督是以完全和平的姿態，沒有任何的震懾，不倚靠任何勢力，但卻驚動全城。你願意成為征服者，還是願意成為受苦者？你願意滿有勢力而使人羨慕，還是願意以一無所有而能得到人的尊重呢？
|
6/29
禮拜天
創22:1-14
詩13:1-6
羅6:12-23
太10:40-42 |
[每日經課]
聖靈降臨節後第七主日 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
會前音樂介紹 |
|
撰文：胡英宗
|
|
Antonio Vivaldi 韋瓦第 (1678-1741)
Gloria in D Major RV589榮耀頌 2:22+5:27
義大利音樂家韋瓦第是巴洛克時代(1600-1750)巔峰的代表音樂家之
一，原職神父，後還俗專心從事音樂工作，並在教堂作曲及指揮詩班，並
開創了協奏曲的風格，風靡了水都威尼斯，並擴展到整個歐洲，為同時期
的巴哈所賞識。巴洛克時期的音樂已進入快速、活潑、裝飾的風格，韋瓦
第在本曲第一樂章以跳躍的音符，激起會眾同心歡樂榮耀上帝，然後在第
二樂章讓大家沉澱下來，帶著行板(Andante)的速度享受平安開始進入禮拜。
歌詞
Gloria in excelsis Deo 在至高之上榮耀歸與神
Et in terra pax hominibus 在地上平安歸與祂所喜悅的人
|
|
藝術欣賞 |
|
聖卡爾大教堂 Karlkirche (St. Charles Church)
1713年維也納發生大瘟疫，皇帝許願蓋了這座大教堂，並紀念大主教聖卡爾St. Charles Barromeo。聖卡爾大教堂坐落在維也納環城公路西南側的卡爾廣場上，是個巴洛克經典之作，巨大橢圓頂上非常裝飾的外窗、天窗及頂上的燈籠庭，加上西側的三角頂廊柱及兩側的鐘樓組合成非常完整雄偉壯觀而神聖的巴洛克經典，前面雙柱則仿自古羅馬的圖拉真柱Trojan
Column。
進入聖殿，寧靜的氣氛，將世間塵囂摒除在外，四周的古典廊柱，半圓拱及層層而上的圓楣，抬頭仰望，穹頂上天使飛舞，一片天堂榮景，最高處有光帶著聖靈鴿子，降臨世間，配合今天的榮耀頌，在至高之處，榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。由衷的說出心裡的阿們。
|
|
聖卡爾大教堂 Karlkirche (St. Charles Church)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2008年城中牧區週報(第25期)