7/14
禮拜一
書2:1-14
羅11:1-12
太25:1-13 |
[每日經課]
喇合救了兩位探子的行為，主要是因為她的「我知道…」v.9.的內容，如果耶利哥城的妓女都知道上主在以色列民族的帶領與工作，那麼耶利哥城中的領袖們，
以及一般的百姓，相信都已聽過上主的作為。但是不同的是，對其他耶利哥人而言，他們不過聽到一些訊息；喇合的知道卻是對她的行為有影響，所以她在她的位置上協助了探子，要求他們保證自己家人的性命等等行為，在在表明她從知道之後所產生的信心行動。其實你也聽聞上主的工作很久，但到底真的知道麼？
雖然在羅馬書的前文中，保羅批評了猶太人，特別是他們誤用了律法的精神，甚至誤解了選民的意義。但是保羅不要我們誤解，以為他們是被上主棄絕的；上主的作為奇妙，若沒有以色列人的文化，就不會有保羅這樣的人，上主的作為無人能測透，上主的揀選奇妙，祂的計畫往往隱藏著伏筆。誠如古云：「山窮水盡疑無路，柳岸花明又一村」。請回顧過去或現在「疑無路」的經驗，想想在你的生命中上主隱藏了哪些伏筆？
新郎並未按原定的時間來到，等候的童女有聰明與愚拙之分，在於她們是否有預備油。這意指信徒是否在平日有所準備，而不是在主耶穌再來的時刻，毫無預備。末世或主再來的日子不能只看作將來的事，要將這個信念活在我們日常的生活中。在你的處境中，如何是不燒盡的燈呢？
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7/15
禮拜二
書2:15-24
羅11:13-24
太25:14-30 |
[每日經課]
毀滅是全面的，但是留下了出路；當耶利哥城被毀時，只要留在喇合家裡的就能活命，誠如當年埃及要遭受長子滅絕之災時，只要門楣上塗了羔羊血的，就會被越過，不致遭災。毀滅中留下喇合家可以活命是應許（承諾），願意留在喇合家以致活命的是因為信心（接受）。
我們感謝上主的重點是在於上主的揀選臨到不配的我們，而不是感謝別人的失落。其實，已經得到恩典的要戰戰兢兢，上主是公義的，原來的枝子敗壞可以用接枝的方法繼續上主的計畫，如果新接的枝子有問題，上主豈會遷就敗壞的新枝子？
這段經文是重要的「管家」的概念，我們所有的都是上主所賜，並且是要「交帳」的。看完經文後想想看，上主給了你哪些恩賜，你如何將這些恩賜充分的發揮？請詳列你所「擁有」的時間、才華、專長、金錢、家庭、產業…等等，這些恩賜將來如何交帳才能得到誇獎？
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7/16
禮拜三
書3:1-13
羅11:25-36
太25:31-46 |
[每日經課]
昔日摩西所帶領的百姓有過紅海的經歷，儘管如此，今日約書亞所帶領的百姓來到了約旦河邊，也要經歷此一信心的功課。在過約旦河前，百姓須自潔預備心，預備經歷他們所未曾經歷過的，這些預備都使他們將來真正行動時，知道一切都要歸榮耀給主。當你參與崇拜之前，當你在預備經歷重大信心的考驗之前，你會如何預備呢？
原本無望的「外邦人」，恩典卻臨到他們，如今看來心硬的猶太人，上主的計畫還未結束，還有各種的可能。請反覆的讀羅馬書11:33-36，這原本是過去崇拜的禮文，是信心群體對上主的體認，你是否能帶著「阿們」的心來誦讀此文呢？
過去提到審判，好像都是指人對上主的信心；教會會友普遍認為只要所信的教義對了，自然就能通過最後的檢驗。但是今天福音書的經文卻提出一個重要的向度，也是我們常忽略的，上主要我們真正的為祂而付出，服務社會中的「弱勢」，需要協助的「小子」。看完這段經文後，請想想上主有沒有給你行善的機會，你的周圍可有需要關懷的「小子」？
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7/17
禮拜四
書3:14-4:7
羅12:1-8
太26:1-16 |
[每日經課]
過約旦河是以色列人的一件大事，是經歷上主特別的經驗，這經驗與他們的身分─作為上主的選民有莫大的關係。他們想要歷世歷代的族人都能紀念，所以他們以石為記。這個記號一直到《約書亞記》成書時的讀者們都仍在紀念這次重大的經歷（4:9）。其實，我們一起崇拜，一同領受聖餐，就是紀念基督在我們的生命中重大的經歷。在崇拜時，或在領受聖餐時，你在紀念基督在你生命中的什麼經歷？
明白上主的偉大，才會感受到獻上自己是何等榮耀、莊嚴之事。過去都要先把牲畜宰殺了才能獻上，以免牠們在祭台上到處亂走，「活祭」意味著活生生地將自己獻上，安靜篤定地在祭台上，交付給萬有的主。在祭台上也意味著，我們的一生就是一場獻祭的禮儀，隆重而莊嚴。你是否已把自己獻在壇上呢？
耶穌受膏意味著祂受死的日子近了，馬利亞膏耶穌的舉動，表明信徒對基督的心意，主配受我們一切的奉獻，千萬不要以似是而非的理由，阻擾我們對主的愛與奉獻，有時候有些理由看起來很屬靈，但其實內在對主卻是冷漠的。馬利亞像一般猶太少女一樣，將珍貴的香膏存起來，預備婚嫁的大日子才使用，所以這不是普通或臨時找來的香膏，是一點一滴累積而來的。但是預備主在世上最後的時刻，有什麼比這更大的日子呢？你以什麼為「香膏」獻給主？你平常如何累積你的「香膏」呢？
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7/18
禮拜五
書4:19-5:1,10-15
羅12:9-21
太26:17-25 |
[每日經課]
至今猶太人的逾越節晚餐，都要回應孩子們所發的五個有關他們歷史與信仰的問題，其實家庭禮拜就是要與子孫們一同紀念上主在他們中間的作為，也就是提醒他們的身分，所以要安排一個場合，與孩子們談信仰的問題，讓他們可以發問，讓我們可以述說上主的作為。有什麼比以家庭禮拜來進行這事更合宜的呢？你們什麼時候定期的舉行家庭禮拜？再者，經文中提到嗎哪在以色列人中停止了，他們要開始一個新的階段，也是一個新的挑戰，上主讓他們明白，儘管前方挑戰重重，但上主是我們的元帥。你前方的挑戰是什麼？在信心中可看到上主是你的元帥？
12：9-21列出獻在祭壇上為活祭者的生活，請逐一的反省（千萬不要很快的帶過），你是否很自然地活出了這樣的生命？有哪幾項是你仍無法達到的？為什麼？建議你可以找你的屬靈同伴，分享你仍須努力的目標。
「主啊！是我麼？」這是每一個門徒的問題，想想他們帶著焦慮與疑惑的眼神，等候主的答覆，到底是誰出賣了耶穌。你、我也不能自外於這個問題，「主啊！是我麼？」你想主的回答如何？
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7/19
禮拜六
書6:1-14
羅13:1-7
太26:26-35 |
[每日經課]
雖然上主曉諭他們，要繞城七日，因為第七日城牆會塌陷。但是面對新的挑戰的第一座城，要用如此非比尋常的方式攻城，如果是他們自己定的攻城策略，絕對不會如此。請用你的想像，第一日、第二日…每一日繞城時你的心情如何？當你遇到重大的挑戰，雖然你知道上主的心意是要你如此行，但是卻看不到立即的效果，一日復一日，你會以如何的心情來順服與等候上主的作為呢？
因為人是屬罪的，所以需要秩序，因為罪帶給人的社會混亂（chaos），因此基督徒並不反對社會的建制，或權柄。但是重要的是「沒有權柄不是出於上帝的」，如果有權柄或社會的建制違背上主的旨意，那麼我們不是無條件就接受的，因為所有的建制都是相對的，只有上主才是最終極的。所以透過基督所彰顯的上主，是評判一切建制的準則。
這是最後的晚餐，直到今日這個筵席仍然在進行，教會─作為信心的群體，就是以這個事件為信仰行動的群體，在這事件中，我們找到豐富的信仰內涵。在這晚餐中，主揭示了要以祂的血與我們立下新的約，這是何等寶貴的約。每逢喝這杯時，你的感受如何？你可感受到與歷世歷代的聖徒參與了這場餐會，並且期待有一天要在上主的計畫完成後，祂要再來，要與我們一同再喝這杯？
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7/20
禮拜天
創28:10-19a
詩139:1-12,23-24
羅8:12-25
太13:24-30,36-43 |
[每日經課]
聖靈降臨節後第十主日 |
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會前音樂介紹 |
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撰文：胡英宗
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Charles Ives 艾維士
詩篇67篇
作曲者資料從缺。
本曲由美國普林斯頓(Princeton)的騎士(Rider)大學、西敏寺詩班學院
(Westminster College Choir)所獻唱，優美的和聲，在晚禱中唱出萬邦對上帝
的禮讚，並道出四極對上帝的敬畏，配以米勒的晚禱畫作，為今日的禮拜
做預備心。
歌詞(詩67)
God be merciful unto us and bless us 願神憐憫我們，賜福與我們
And cause his face to shine upon us 用臉光照我們
That thy way may be know upon earth. 好叫世界得知你的道路
Thy saving health among all nations 萬國得知你的救恩
Let the people praise thee, O God 神啊，願列邦稱讚你
Let all the people praise thee 願萬民都稱讚你
O let the nations be glad and sing for joy 願萬國都快樂歡呼
For thou shalt judge the people righteously 因為你必按公正審判萬民
And govern the nations upon the earth 引導世上的萬國
Let the people praise thee, O God 神啊，願列邦稱讚你
Let all the people praise thee 願萬民都稱讚你
Then shall the earth yield her increase 地已經出了土產
And God, even our own God, shall bless us 神就是我們的神要賜福與我們
God shall bless us; 神要賜福與我們
And all the ends of the earth shall fear him 地的四極都要敬畏祂
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藝術欣賞 |
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晚禱 米勒作
米勒本身是辛勤工作的窮困農夫，遷入巴比松村後，雖然該村的畫家們都盛行以自然界的森林大樹、天空的行雲、河面的流水、及所偏愛的動物為繪畫題材作畫，成為巴比松畫派，而米勒卻偏愛為田野農村的貧窮農夫及鄉間市井小民作畫，道出他們的心聲。
晚禱畫出田野間一對男女，穿著粗糙的農服及拖鞋，辛勤工作一天，收成了一點點馬鈴薯，放在推車上，其餘則放在籃子裡，這時候聽到遠處地平線上教堂傳來的鐘聲，男的脫下帽子，女的低頭，雙手合十，在夕陽餘暉中虔誠的讚揚上主，向祂獻上感恩的禱告，因為地已經出了土產，上主就是我們的上主，要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。
畫作中瞬間抓住的夕陽餘暉及黃昏的朦朧，瀰漫整個畫面，為米勒導入印象畫作的前驅，至後期的「春天」油彩畫以後，即以「補色」及「光的分析」來產生畫作上更接近自然的優美顏色及晃動的光澤，讓印象派畫作完全超越了寫實派所展示的實力。
參考資料：米勒田園之美畫展─聯合報系
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晚禱 米勒作 1857-1859 油彩、帆布 55.5x66cm
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2008年城中牧區週報(第28期)
