城中牧區週報(0831)

2008年城中牧區週報(第31期)

聖靈降臨節後第十二主日
主後二○○八（民97）年八月三日上午十時正

主禮╱證道：	龐君華牧師	司會：	陳振興弟兄
司琴：	湛開菱姊妹	讀經：	黃玲媛姊妹
會前領唱：	胡瑠美姊妹	奉獻獻詩：	陳香杏姊妹、姚振銘弟兄
司獻：	鄭樹航弟兄、鄭李秀鳳姊妹	獻花：	翁其振弟兄
兒童主日學：	劉芳良姊妹、袁淑靜姊妹	獻刊：	魏冰魂弟兄
獻詩：	城中牧區詩班	簡餐：	辦公室
愛筵庶務：	衛青團契(主席：王怡文)	司數：	黃玲媛姊妹、趙華君姊妹
輪值同工：	焦?弟兄

綠色是大自然的主色，象徵希望與生機，表達出欣欣向榮的生命力，用於
常年期，特別是聖靈降臨節後的日子，提醒信徒在聖靈引導下活出一個滿有生命力的生活。

***崇拜進行時，請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***

會前音樂

拉赫曼尼諾夫Serge Rachmaninoff (1873-1943)
聖約翰克里斯多東禮拜儀式聖樂第十二樂章主禱文Op. 31
Liturgie of St. Johannes Chrysostomus 5:22

崇拜程序

序樂		司　琴
安靜頌	新普頌784「主在聖殿中」主在聖殿中，主在聖殿中，普天下的人，在主面前，都應當肅靜，肅靜，肅靜，應當肅靜。阿們。	眾（坐）肅靜
宣召	上帝啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。 (詩84:9-10和合本修訂)	司會
頌讚	新普頌48「同尊耶穌萬有主」歌詞	領唱╱眾立同頌
祈禱	以主禱文結束禱告	司會
詩歌	新普頌514「根基穩固」歌詞	領唱╱眾坐同頌
讀經	創世記 32:22-31 (舊約31頁)	黃玲媛姊妹
啟應文	詩17:1-7, 15 啟：耶和華啊，求你聽聞公義，側耳聽我的呼籲！求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱！應：願我的判語從你面前發出；願你的眼睛觀看公正。啟：你已經試驗我的心；你在夜間鑒察我；你熬煉我，卻找不著甚麼；我立志叫我口中沒有過失。應：論到人的行為，我藉著你嘴唇的言語自己謹守，不行強暴人的道路。啟：我的腳踏定了你的路徑；我的兩腳未曾滑跌。應：上帝啊，我曾求告你，因為你必應允我；求你向我側耳，聽我的言語。啟：求你顯出你奇妙的慈愛來；你是那用右手拯救投靠你的脫離起來攻擊他們的人。合：至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。	眾坐同應
榮耀頌	「但願榮耀，歸於父、子、聖靈，父、子、聖靈。起初這樣，現在這樣，以後也這樣，永無窮盡。阿們阿們！」	眾立頌讚
經課二	羅馬書 9:1-5 (新約219頁）啟：這是上主的道應：感謝上主	黃玲媛姊妹
獻樂	救主是我避難所	城中牧區詩班
福音書	司會（啟）：主耶穌基督的福音是記載在馬太福音14：13-21 會眾（應）：願榮耀歸於主基督馬太福音 14：13-21 (（新約20頁）司會（啟）：這是上主的福音。會眾（應）：願讚美歸與主基督。	司會/會眾立
證道	轉捩點	龐君華牧師
回應詩	新普頌683「求賜智勇」歌詞	領唱/眾立同頌
信仰告白	使徒信經（新普頌詩集封面）	眾立同頌
聖餐禮		龐君華牧師
奉獻	新普頌380「樂獻己身」歌詞	陳香杏姊妹姚振銘弟兄
	「向主獻呈」凡我向主所呈，都是主賜的恩，凡我所有，都屬於主，是主託付僕人。	眾樂意
報告		執事會
牧禱		龐君華牧師
三一頌	普天之下萬國萬民，齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體，同榮同尊，萬有之源，萬福之本。阿們。	眾立同頌
祝福	願上主永遠的榮耀！祂能以運行在我們心裏的能力成就一切，遠超過我們所求所想的！願祂藉著耶穌基督，在教會中得到頌讚，世世無盡。阿們！	龐君華牧師
阿們頌	（新普天頌讚884首）	眾立同頌
禮成/默禱	殿樂	司琴
	禮成後請仍保持默禱，待殿樂結束後才開始活動***

報告事項

1. 歡迎第一次參加城中牧區崇拜的朋友。

2. 牧區消息：

長青團契將於八月五日(二)上午十時在副堂舉行本月份的聚會由林盈君姊妹分享，歡迎樂齡長者一同參加。

本月份及此後每一季的奉獻信封袋仁愛捐匯集後將提撥至幼稚園李周恩慈紀念獎助學金。(按:聖餐主日加收的仁愛捐仍作一般社會關注用途)。

所有四川震災款項將交由總會轉贈給基督教救助協會。有感動的弟兄姊妹仍然可以繼續奉獻。

3. 牧師辦公室：

預備年底領洗的會友，或預備參加新的慕道課程的慕道友，請與龐牧師連絡。

4.總會消息：

總會消息：參加全國姊妹會夏令營的弟兄姊妹請於崇拜結束後留下來練詩，並領取赴會通知。
　

代禱關懷 (詳細代禱事項)

1.近來食品、燃油等民生物資價格不斷上漲，不但影響一般民眾生活，更使收入較低、無力吸收漲價壓力的中低收入者的生活陷入困境，請為苦於通貨膨脹、物價上漲的百姓禱告。

2. 為四川省大地震又發生強烈的餘震的災民禱告，求上帝安慰他們的心，並幫助他們盡早重建家園。。

3. 為牧區中在職場上工作的會友，在學的學子，應屆應考的學生，家庭的主婦，為人父母者，尋求生涯的規劃與探索者等等代禱，求主在我們每一個角色上，都有足夠的力量承擔上主所賜的責任。

4. 為教會及牧區的事工代禱：

◎為已經受洗的初信者代禱，為籌備中的慕道班及讀書會代禱。。

◎為衛家團契的各家庭及團契的發展代禱。

◎ 本屆紅、綠本門徒課程參與的學員持續的學習代禱。

◎牧區基督教教育的事工：兒童主日學工作的人力，老師的身心靈健康，以及學員有效的學習。

◎本（46）屆年議會的主題是「社關年」，求主教導我們如何關懷我們所在的土地。同時也為牧區會友及佈道委員會所規劃的外展工作代禱，如「城市關懷」活動中的城中人種籽教室（兒童工作）、關懷之旅（服務）、城中人藝術工作坊童想音樂季（社區）等計畫。

◎願各團契的守約的精神能持續；並且期望牧區所有會友都能加入立約的群體（牧區內加入立約的團契有：衛青、衛蘭、衛家、姊妹會）。

◎為牧區辦公室工作的團隊守望禱告（牧師、師母、本地傳道、行政同工、幼稚園園長及教職員等）。

6. 請會友彼此代禱

◎為病痛中的會友或會友親屬守望禱告（參考紙本週報）

　

本月壽星

8/3 鄭慶興 8/4 譚亞菁 8/6林傳傑

8/15 丁安萍 8/21黃玲媛 8/24林弘斌
　

活動消息

近期活動消息

活動消息時間聚會名稱負責人/講員或內容參與者地點				8月3日(日) 14:00pm 衛蘭團契衛報座談龐君華牧師契友副堂二樓
8月4日(一) 19:30pm 綠本門徒B班 27安提阿─宣教的熱忱龐君華牧師課程參與者副堂二樓	8月5日(二) 10:00am 長青團契擁抱老年心生活林盈君姊妹樂齡長者副堂二樓	8月6日(三) 19:00pm 學青小組衛斯理約翰教你怎樣蒙恩 Ch. 3 全備的道契友副堂三樓	8月6日(三) 19:30pm 綠本門徒C班 28腓立比─當以此為喜樂龐君華牧師課程參與者副堂二樓	8月7日(四) 13:30pm 紅本門徒I班 19威脅─與日俱增的爭論莊璧如牧師課程參與者副堂二樓
8月7日(四) 19:30pm 紅本門徒H班 27愛─紛亂的會眾龐君華牧師課程參與者副堂二樓	8月9日(六) 14:00pm 姊妹會成長人生─以禱告親近上帝魏圓珊姊妹契友副堂二樓	8月9日(六) 17:00pm 衛少團契團契活動契友副堂二樓	8月10日(日) 12:30pm 衛青團契契友分享契友副堂二樓	8月10日(日) 14:00pm 衛蘭團契讀書會契友副堂二樓
8月11日(一) 19:30pm 綠本門徒B班 28腓立比─當以此為喜樂龐君華牧師課程參與者副堂二樓	8月13日(三) 19:00pm 學青小組衛斯理約翰教你怎樣蒙恩 Ch. 4 天道之糧契友副堂三樓	8月13日(三) 19:30pm 綠本門徒C班 29哥林多─有膽識的社體龐君華牧師課程參與者副堂二樓	8月14日(四) 13:30pm 紅本門徒I班 20好消息─隱藏的彌賽亞莊璧如牧師課程參與者副堂二樓	8月14日(四) 19:30pm 紅本門徒H班 28自由─聖子使我們得自由龐君華牧師課程參與者副堂二樓
8月16日(六) 17:00pm 衛少團契團契活動契友副堂二樓	8月17日(日) 14:00pm 衛蘭團契契友分享契友副堂二樓	8月18日(一) 19:30pm 綠本門徒B班 29哥林多─有膽識的社體龐君華牧師課程參與者副堂二樓	8月20日(三) 19:00pm 學青小組衛斯理約翰教你怎樣蒙恩 Ch. 5 饑渴慕義契友副堂三樓	8月20日(三) 19:30pm 綠本門徒C班 30以弗所─神殿、政治與貿易龐君華牧師課程參與者副堂二樓
8月21日(四) 13:30pm 紅本門徒I班 21卑微者─上帝尋找卑微、末後與失喪的人莊璧如牧師課程參與者副堂二樓	8月21日(四) 19:30pm 紅本門徒H班 29訓練─提供指導的牧者龐君華牧師課程參與者副堂二樓	8月23日(六) 17:00pm 衛少團契團契活動契友副堂二樓	8月24日(日) 12:30pm 衛青團契雞同鴨講契友副堂二樓	8月24日(日) 14:00pm 衛蘭團契電影欣賞契友副堂二樓
8月25日(一) 19:30pm 綠本門徒B班 30以弗所─神殿、政治與貿易龐君華牧師課程參與者副堂二樓	8月27日(三) 19:00pm 學青小組衛斯理約翰教你怎樣蒙恩 Ch. 6 群體生活契友副堂三樓	8月27日(三) 19:30pm 綠本門徒C班 31羅馬─放膽為福音龐君華牧師課程參與者副堂二樓	8月28日(四) 13:30pm 紅本門徒I班 22生命─賜生命的主莊璧如牧師課程參與者副堂二樓	8月28日(四) 19:30pm 紅本門徒H班 30獻祭─我們尊榮的大祭司龐君華牧師課程參與者副堂二樓
8月30日(六) 17:00pm 衛少團契團契活動契友副堂二樓	8月31日(日) 12:30pm 衛青團契義大利之旅分享黃運湘弟兄、方雲翔姊妹契友副堂二樓	8月31日(日) 12:30pm 衛家團契讀書會─家庭是人生的冒險1 契友幼稚園教室	8月31日(日) 14:00pm 衛蘭團契事工座談會契友副堂二樓

每日經課

＊以下內容亦刊載於http://cmpcc.cosdi.com/cmpc_main/daily_year.htm

建議會友可於早晨（或午前）、下午（或黃昏）以及睡前，分別預留出讀經及默想的時間，能養成作筆記的習慣則更佳；福音書可於上午（或午前）或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間，亦可三段經文一次閱讀及默想。此外，請以祈禱作為開始與結束，有些默想的問題可以存在心裡，在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修，使我們的心靈習於聆聽上主的心意，生活依循上主的方向。

除了聖經的閱讀外，請每天撥出一段代禱的時間，請參考週報所記的代禱事項欄，為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱，代禱前請先閱讀代禱事項，用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況，按著你的感動為這些事代禱，自問可以作些什麼？日後也留心這些事情的發展，留心上主的工作。

聖靈降臨節後第十二主日

8/4 禮拜一士6:25-40 徒2:37-47 約1:1-18	[每日經課] 當米甸人等的大軍壓境時，基甸臨危受命，要帶領以色列人抵抗。以色列之所以面臨了如此重大的挑戰，主要是因以色列人同時敬拜巴力（迦南的生殖神祇）。此舉使上主發怒，但又因為以色列人呼求上主，所以祂又興起了拯救。悖逆─受罰─呼救─拯救─悖逆…，這是士師記中一再出現的循環。基甸因為感受到相當大的挑戰，所以他一再地要求上主給他憑據。基甸所在的瑪拿西是以色列的小支派，基甸的家族也不是什麼大家族，甚至他們家還設有巴力的祭壇，所以基甸一定要上主對他，以及他的跟隨者有充足的憑據，知道是誰差遣他們，知道他們雖然實力懸殊，但是他們背後卻有上主的力量。所以在那個信仰混亂的時代裡，上主給他們信心，使他們敢於面對挑戰。你知道是誰差遣了你？你知道在世上的爭戰，誰是你的後盾？你如何有此把握？使徒行傳的經文中，幫助我們看到教會形成的過程。彼得的講道、使人扎心的內容，主要是一個歷史事件的信仰宣稱，「耶穌就是基督（彌賽亞╱受膏者）」，而這位基督經歷了死與復活。祂的死彰顯了上主的愛，祂的復活彰顯了上主的能力。這兩者都為我們帶來盼望與應許的實現。所以在彼得講道之後，初期教會就成立了，他們在聖靈的引導下過著一種「違反人性」的生活——「凡物共用」。或許這應該是「最符合（上主造人）人性」的生活方式。從教會的成立過程中，你看到現在的教會失落了什麼？約翰福音的開場白是一段非常雋永的經文，把我們的思想推向很深廣的領域。作者讓我們的思緒推向所有受造的世界，無與有的邊界，「太初」也就是初始（arche）的瞬間，耶穌基督是「道」logos，已經參與了這個神聖的剎那，耶穌不只是在時空或歷史的人物，祂更是有宇宙的高度。logos（希臘語），也可以是希伯來語的hokmah,（ wisdom智慧），漢語也有過不同的翻譯如「道」、「理」或是「言說」（因為上主的言說是有位格的力量等等），這些都是指向維繫宇宙無形的力量，或法則，如今維繫這宇宙的基礎力量的人格化就是基督，意味著祂要帶領受造的世界最後的完成，所以道來到了受造的世界，也就是「道成肉身」，祂不是來「修理」這個走偏的世界，祂要用愛與光明來挽回這個世界。這就是約翰在他的福音開頭時所要打開我們的眼界。我們不要將信仰只停留在狹窄的格局中，有時我們要有更高更廣的向度。
8/5 禮拜二士7:1-18 徒3:1-11 約1:19-28	[每日經課] 上主是得勝唯一的因素，祂不要其他的理由來竊奪祂的榮耀，所以祂往往在最無勢力者中彰顯出祂的力量。此刻上主也不要基甸帶領太多的戰士，以防事後以為是人的力量在成事。儘管人少，也是要經過上主的揀選的。那些在飲水（在面對自己的需要）時毫無警戒的人不能入選，唯有那些警醒的人，即使在面對自己的需要時，都保持警覺的人，才能參與這場要經歷上主得勝的戰鬥。在自己所喜好或需要的事物面前，你會得意忘形或如何保持警醒？初期教會的宣教，沒有任何的資源，沒有任何花俏方式，沒有偉大的言論，只有「拿撒勒人耶穌的名」，以及因此而「叫人起來行走」的力量。奉耶穌的名，表示依靠祂的力量與生命典範。「叫人起來行走」，不只是生理上的醫治，也是使心裡的力量復甦，更可以是使人活出意義的生命力量。如今的教會所依靠的是誰的名呢？教會是否還有叫人起來行走的力量？「道」在關鍵的時刻「成為肉身」，意思是道要進入歷史，在歷史中開展祂的工作。施洗約翰出現在這關鍵時刻的序幕裏，他的工作是引發人對彌賽亞的期許與關注，透過悔改的記號─洗禮，來回應道的登場。所以他在引人注意之後，就將大家的目光望向將要來的那一位。他對自己的角色拿捏的非常好，你如何將眾人對你的目光，望向基督呢？
8/6 禮拜三士7:19-8:12 徒3:12-26 約1:29-42	[每日經課] 米甸與其他外族的聯軍人數雖眾，但是因為基甸的擾亂戰術，使他們相互殘殺，區區三百人但卻充滿信心與同心合力的隊伍，竟然擊敗了看起來實力強大的聯軍。所以得勝不在乎勢力，有實力有紀律的少數，反而能勝過散漫的多數。從這次戰役中，你覺得信心的團體應如何面對強大的潮流？彼得再次講道，他除了重申上次證道的重點，耶穌就是基督之外，他更強調耶穌就是摩西所說的「那先知」，以及日後先知們所指向的那一位。從亞伯拉罕以來，上主的應許未曾停止，也越來越清楚，在日後與現在仍在清楚中，（譬如稍後外邦人也能蒙福的應許，是門徒們後來才清楚的）。這裡看到上主工作的智慧、堅持與耐心。你覺得這點對我們現在的宣教有何啟迪？耶穌受洗代表了祂走入歷史，執行祂的任務（mission）的開始。施洗約翰為祂做了開場白「看哪！上主的羔羊！」，祂工作的開始也說「你們來看！」祂以此來呼召門徒。在這個時代我們要人看什麼？我們─信心的群體如何讓人看到上主的工作呢？
8/7 禮拜四士8:22-35 徒4:1-12 約1:43-51	[每日經課] 基甸大勝之後，原本百姓要擁立他作王，雖然他政治性地婉拒了統治權（事實上他的眾子們日後仍在管治這些百姓），但是他卻要來了金銀。在基甸的功績中，這些金銀為他留下了一個敗筆，就是他用這些戰利品鑄了一個以弗得（ephod），這原本是祭司在獻祭的儀式上穿的外袍（但也有人以為基甸所鑄的是一個神像）。就算基甸未必有鑄造偶像之心，但是卻留給後人誤犯拜偶像之罪了。所以聖經形容這是他設下的網羅（陷阱），使人因此跌倒。請檢討自己可有好心或無心地設下了任何陷阱使人跌倒？對照舊約的經文，我們應該更加警惕，要在信仰上專一，耶穌基督的名是一切真實救恩的基礎。是上主救贖工作奧祕的計畫。耶穌基督的名，包括了祂的教訓、受苦與復活、以及祂所指向的盼望。這些是我們生命的典範也是生命提升的唯一力量。無花果樹下代表著以色列人沈思的問題，對他們的身分，前途真誠的思索。耶穌看到在無花果樹下的拿但業，其實是說出祂看到了他內心的掙扎。耶穌會將我們真誠的思索，帶到更高的境界，猶如祂日後帶領著門徒之一的拿但業，讓他看到不只是他民族的身分，也是人類的身分問題。你可有將你真誠的思索，掙扎、困惑帶到基督的面前，讓祂參與也讓祂藉著你的問題引導你到更高的境界？
8/8 禮拜五士 9:1-16,19-21 徒4:13-31 約2:1-12	[每日經課] 雖然基甸在抵抗外族的戰役中得到了極大的勝利，使以色列人紓困，但是以色列民中敗壞的種子依舊存在，伺機又死灰復燃。百姓又去拜巴力，並且行了淫亂的祭祀。基甸的家又兄弟鬩牆，七十個親生的兒子被殺。留下來的約坦作詩歌比喻，要人有時候要當仁不讓，如果當初基甸答應百姓作王的話，說不定還建立一個制度，不會最後為有心者所趁；就是因為基甸這種既不接受有實質管治的權威，又在沒有制度的規範下，反而使到他的兒子們一定要剷除其他眾子，才能得到管治的權力。在信仰混亂的時候，權力的追逐終究使得曾經為主所用的人的家族滅亡，實在可惜。對於基甸家的悲劇，你從中看到些什麼鑑戒呢？「聽從你們，不聽從上主，這在上主面前合不合理？…」我們既活在世上，又是活在上主面前，我們常被各樣的理由要求「暫時」不聽從上主，而去聽從其他的權勢。當你遇到這樣的情況時，你會如何呢？水變為酒的關鍵在於先順服地把缸裏的水倒滿，雖然倒水時，你可能不知道這與筵席所需的酒有什麼關係，但在基督裡一切的品質都能被祂改變，你可願意你的生命醇如佳釀，為人帶來上主所賜的喜樂？把你心靈的水倒滿，讓主來工作。
8/9 禮拜六士9:22-25, 50-57 徒4:32-5:11 約2:13-25	[每日經課] 在上一輪權力角逐中，殘酷的得勝者，如今也在另一場權力爭奪戰中遭滅亡。在歷史中這似乎是屢見不鮮。基甸在不經意中從歷史崛起，最後他的家族在彼此攻訐下覆亡。請想想他們當時的大環境如何？基甸的表現如何？轉折點在哪裡？我們從中可以看到信仰上的問題出在哪裡？凡物共用是早期教會顯現聖靈工作的一個重要標誌，人能打破一切藩籬，走出自我，彼此信任。這些都在早期教會的信仰生活中實現了，這一切雖然日後教會未能持續，但是卻為人類最終的團契提出了一個目標與典範。此外，教會中第一個破壞這種團契的事件，也格外的嚴重，亞拿尼亞夫婦的欺哄事件之所以會有如此嚴重的後果，也是為日後破壞團契者的警惕。即便出於善意，也可能會有壞的結果。早期商人為了便利遠到而來的僑民，不必帶著牲口來獻祭，所以有兌換銀錢的服務，有販賣祭牲的服務。但是久而久之他們使聖殿變為賣場，甚至不公義交易的地方，所以耶穌也潔淨聖殿，讓聖殿重新顯出上主的神聖。你的心靈是否也需要上主的潔淨，將那些變質的善意或惡意都清除乾淨，滿有上主的神聖？
8/10 禮拜天創 37:1-4,12-28 詩105:1-6, 16-22,45b 羅10:5-15 太14:22-33	[每日經課] 聖靈降臨節後第十三主日




會前音樂介紹
	撰文：胡英宗
		拉赫曼尼諾夫 Serge Rachmaninoff 1873-1943 聖約翰克里斯多夫東禮拜儀式聖樂第十二樂章主禱文Op. 31 Liturgie of St. Johannes Chrysostomus 拉赫曼尼諾夫為俄羅斯聖彼得堡鋼琴家及作曲家，學成後定居瑞士，後轉赴美國，巡迴世界各國演奏鋼琴，深獲好評，將東方教會斯拉夫民族的才華及雄厚而甜美的和聲，在教堂穹頂下，激出斯拉夫獨特式的基督教氛圍。大家對主禱文最熟悉不過，因此不再列出歌詞禱文。聖約翰克里斯多夫東是君士坦丁堡(今伊斯坦堡)的大主教，生於公元347年，至407年崩，有諸多文章及講經論述，首創禮拜儀式，並以麵包與酒，代表耶穌的聖體與聖血在禮拜儀式裏做聖餐。人們熱愛克里斯多夫東，走訪東方教會，無論大小，多數會在聖人欄上懸掛他的聖畫，以茲紀念，並凝視默想深沉思考他的神學論述，也尊稱他為教堂聖父。 \| 東方教會儀式不同於西方公教或改革後的教派，其教堂大者有五個洋蔥頂(實際為代表燃燒著的蠟燭，與天庭呼應)，小至愛琴海小島上的村落，亦有個圓頂，跨入聖堂，首先接觸到的是掛滿大堂的薰香，讓人提神醒腦，靈為之一振，必備者為祭壇上的聖畫，無論是馬賽克或繪畫，讓參拜者可凝視及冥想，與三一神交通。凡是禮拜儀式都會領聖餐，有聖餐室備妥，教堂裡沒有椅子座席，問其因，則表三一神就在我們周圍，當然要恭敬站立。斯拉夫民族歌聲低沉，在崇拜儀式中能唱出特別雄厚的歌聲，伴之以詩班及信眾的合音，真是獨具磁性風格，無以取代，以此美好的詩歌，搭配在崇拜儀式中全心獻上，必能聲達天庭，蒙主悅納。
紙上朝聖
	一、聖凱薩琳修道院在修道院鄰近的綠洲上用完早餐正好是造訪修道院的清晨時間。 1.何烈山上的呼召摩西因擊殺一位埃及人而逃至西乃山，就在這裡，他娶了米甸祭司葉忒羅的女兒西坡拉。摩西當時四十歲，在這裡沉潛了四十年，過著牧羊人的生活，他被呼召，就在何烈山上(西乃山)。 2.建造原因─朝聖西元三三○年君士坦丁皇帝的母親海倫娜Helena到西乃山朝聖，於是蓋了這座修道院，名聲不逕而走，遠傳四方，基督徒熱烈捐獻，也惹來當地遊牧民族不時的侵擾掠奪，至公元六世紀，查士丁尼皇帝下令擴建修道院，並築起高牆派兵守衛，儼如一座城堡，據考證當初的衛兵即為現今仍服務於修道院的貝都因人。 3.命名由來公元二九四年一位亞歷山卓貴族公主Dorothea學識豐富，皈依基督教改名凱薩琳，她憑著洋溢的才華，說服諸多貴族皈依基督教，自己則受逼迫，至終遭處決於亞歷山卓。約五個世紀以後，她的遺體奇蹟地出現在西乃山最高峰，由僧侶發現並予保存，十一世紀凱薩琳受難事蹟由十字軍傳遍歐洲，因此將這座修道院改名聖凱薩琳修道院，此高峰亦因此名為聖凱薩琳山，海拔二二八一公尺。十四世紀修道院發展到最頂盛時曾有四百多名僧侶在此潛修。即使到現在，還有數十位希臘僧侶在此苦修，過著安貧、貞節與服從的生活，每天四點起床靈修，每天只吃一餐並固定時間到鄰近為居民服務。 4.圖片補充為了捕捉古風，特地以十八世紀英國畫家羅伯茲David Roberts的迷人畫作作補充，以正確的比例，復古的畫風，透過時光，將修道院內外的景觀，僧侶們的聖袍及院內的活動以精美的銅版畫展示出來，醞釀出一份莊嚴神聖的宗教氛圍。 A 入口處：入口從低處看聖凱薩琳修道院，有如一座古堡巍峨莊嚴，有十二至十五公尺高的圍牆，北側牆面約九公尺高的地方有一凸出的陽台小屋，屋裡面有一個絞盤可將人貨拖吊上去，為古時候的唯一入口，一進修道院，即可將塵世喧囂，隔絕於外，沉潛苦修以示決心，感應神靈。 B 現今的入口：現今的入口設在西側，可步行入內，幾眼水泉為修道院提供了水源，最重要的一口為北側的摩西泉，摩西在這裡遇到了祭司葉忒羅的女兒們，並娶長女西坡拉為妻，過著牧羊生活，當時摩西四十歲，再沉潛了四十年才蒙上帝的呼召。人生浮沉，上帝呼召以前，應有一段沉潛學習的時日。二、耶穌變容教堂 1.燃燒荊棘小堂院內主體建築是耶穌變容教堂，Church of the Transfiguration，底端為燃燒荊棘小堂Chapel of the Burning Bush，是耶和華第一次呼召摩西的聖地，火燃燒著，荊棘卻沒有被燒掉，小壇上置有一團荊棘，信徒們嘗試將荊棘繁殖卻沒成功，聖物自有神聖的特點。 2.耶穌變容教堂回到教堂正廳，頓覺時光流失了十個世紀，彌賽亞來臨了，這次應許的救贖是永恆的生命，救贖的代價是耶穌的寶血，他為擔當我們的罪過承受苦難，被釘於十字架上。抬頭仰望，正中是感人的木造十字架，畫上耶穌被釘十架的苦難，願他的寶血，洗清我們的罪過，拯救我們的靈魂。十架頂端，有鴿子代表聖靈，天上有耶和華，讓我們充分的感受到三位一體的上帝，與我們同在，就在聖殿裡，祭壇前有幾幅聖畫，讓我們凝視、默想，追尋耶穌恩典。聖凱薩琳的石棺仍安置堂內。聖畫屏風、木刻裝飾、燭台、精緻的講台，希臘哥林多風格的柱廊及半圓拱，加上穿著聖袍的僧侶，釀造出讓人心靈為之提升的一種特殊崇拜氛圍。無法以文字或言語敘述。由廊柱側面進入祭壇，底端半圓頂上飾有馬賽克的耶穌變容像站在中間(太17:2-5)，摩西以利亞立於兩旁，彼得約翰雅各在底下(以利亞也是逃避耶洗別皇后的逼迫逃難到西乃山上，被耶和華撫慰及指示)。雖然不能在殿堂禮拜，可是心裡的感動，已經讓我們眼眶泛紅，久久無法言語。 3.西側花園納骨塔跨過庭院，西側花園內有個納骨塔，收集了歷代僧侶的遺骨，讓人感覺在世寄居生命的短促。我們在花園作禮拜，領聖餐，懇求主施恩，藉著耶穌基督的寶血，洗清罪過，將自己的靈魂和身體獻給主。並唱聖詩聯198許願歌，耶穌啊！我曾應許，永遠服事我主，主若時常前引路，我便隨從無慮。祈禱重新與主立約。
	聖凱薩琳高牆
	耶穌變容教堂

	馬祖短宣分享(二) 文◎余承祐以前，總是想，除了當兵抽到金馬獎以外還有什麼時候我會去到馬祖。沒想到第一次就這樣給了短宣隊！要報名參加短宣隊以前，光來來回回報名又退縮就好幾次，若在兩年前剛上大學的我，擁有最多的莫過於青春熱血，肯定會毫不猶豫參加。但就在這畢業在即的日子，要報考研究所的關鍵時刻還要放下一切勇於做主工，我遲疑了。歌曲「勇敢走出去」用唱的最是容易，但知易行難的道理眾所皆知。甚至於小信的我壓根兒不敢讓家人知道我去了馬祖的事實。好幾次就在猶豫不定中度過了夜晚。連遠在馬來西亞的晶晶、要忙於國家考試的耀庭都動了勸退我的想法，但感謝主，他們始終把最後的發球權留給我，讓我有機會一個人面對上帝，對祂交帳。一個月過去後，在五月初狠下心決定義無反顧地參與服事團隊，不僅僅是選擇給自己一個新的挑戰，也很珍惜能與這麼棒以後可能也找不到的服事團隊一起服務人群，選擇去到馬祖，真是去對了。當然，若真硬要說出一個什麼遇到的困難的話，在整個短宣的過程當中，我們也面臨過往返時飛機不飛，輪船不開，買不到機位的窘境。但相較於在北竿七天的服事而言，這些都算是插曲而已，算不得什麼。印象中的馬祖還停留在孤懸於海外，沒有水電原始生活的小島，若非親眼所見還真難想像當地連網路設施、網腳都便利極了。況且當地國小的硬體設施其實不亞於台灣，他們有的甚至還優於台灣許多山區小學，也因此我們可以得知他們所欠缺的往往非表面上的資金挹注，而是心靈上面的滿足。當地有許多孩子放假沒地方去，有的是隔代教養，有的是個別父母對於子女教育的在乎程度有落差，看到這些問題的我們，心中很是著急與難過，本島的孩子下課後還有一堆的課輔活動在等著他們，而離島的孩子回家後與他們相伴的可能就是電視與電腦，或者跟父母一起工作，差異頗大。或許因為是這樣，我們發給小朋友們的宣傳單極為管用，開課首日有許多小朋友都圍著我們要報名呢！開始教學後，我自己雖然也有過對小朋友說故事的經驗，然而當我們與當地小朋友面對面時，發覺北竿的孩子很特別，除了有用不完的精力，也有著更為單純直線思考的思路模式，因此我們準備的教案到了當地都有需要調整的空間，遊戲五個可能玩到第三個課堂時間就結束了。而且他們對於來自本島的老師們總是帶著一顆好奇的心情在探索著，總要擠在你身旁把你問個仔細，非要把他們小小的腦袋填滿個夠才心滿意足地離開，且每當我們帶領他們排隊坐車回去村落時，每個隊員身旁總不乏被小朋友強制執行地牽著手，這句話有照片作證。午後，鄭牧師帶我們行軍禱告，爬上當地的高山，欣賞上帝的創造：高山、深谷、海灣，在靜默中我們也操練如何為當地居民獻上禱告。畢竟我們在當地的時間只有一個星期，能為他們做到的只有祈求上帝的恩典持續降臨在馬祖。會說「持續」是因為，上帝的愛早已在當中。整個過程，不管去到哪裡都見到上帝愛這塊土地、人民的證據，也見識到上帝的僕人在當地不是流放，而是因為上帝先愛了他，他也回應上帝的聖召而為馬祖擺上。其實在整個短宣過程中學到最大的，不是被教導的學生，而是我們這些老師，是馬祖的小朋友重新逼我們去面對自己，到底我們來到當地的目的是什麼？是被強迫的還是我們願意回應上帝的愛。若是我們回應上帝的愛，那我們回應了多少個百分點？這些問題，依然在夜深人靜時迴盪在我的腦海中，我不知道我是否有完全付出擺上回應上帝，但至少這次，是個美好的開始，讓我在人生的旅途中，學習用生命持守這珍貴的禮物，因為，信仰是一生的堅持。

下週服事人員表
	聖靈降臨節後第十三主日 2008.08.10 早堂服事人員表證道：龐君華牧師司會：陳香杏姊妹司琴：陳芝英姊妹讀經：陳馥蓮姊妹會前領唱：黃玲媛姊妹奉獻獻詩：新普頌380 樂獻己身趙華君姊妹顏忠義弟兄兒童主日學：劉芳良姊妹楊肇悅姊妹陳宬霖姊妹司獻：魏冰魂弟兄魏林婉萍姊妹獻花：鄭樹航弟兄獻刊：李菊英姊妹獻詩：安德石老師司數：李幸真姊妹趙華君姊妹簡餐：辦公室簡餐庶務：詩班輪值同工：陳振興弟兄