8/11
禮拜一
士12:1-7
徒5:12-26
約3:1-21 |
[每日經課]
以法蓮人在與亞捫人的戰役中沒有傷亡，但是卻在與同族的紛爭中大大的死傷；其實更準確的說，是因自己的妒忌而受創。以法蓮是北方最大的支派，在勝利的榮耀中他們沒有份，這是無法忍受的，偏偏他們遇上了火爆的耶弗他，所以才發生如此慘劇。有時候我們會妒忌自己人（或同一團體中人）的成就，若沒有好好的處理就始終會釀成禍害。
初期教會的發展中，我們看到使徒們原來是一群因耶穌的死幾乎完全失去勇氣的人，如今我們看到他們出入監獄，卻毫不退縮，你能想像其中的改變在哪裡麼？他們這種改變如何影響初期的信徒？改變後的使徒如何成為教會初期發展的主要動力？
耶穌再三重申「重生」的重要，因為要藉著「水和聖靈」生的才行，受水禮這是有形的動作，尼哥底母可以理解，但是從聖靈生的他就無法掌握，耶穌用風pneuma來形容，pneuma也是指靈（聖靈），我們的生命要如風拂過，然後與之前的生命不一樣了，所以這個經歷就是重生。這種生命是與風（聖靈）有分的生命，一定是與原來的不同。所以約翰衛斯理更以此強調，不可能領受了這樣的恩典，生命卻毫無改變的。你的生命何時有明顯的改變？如何改變？你可有為這樣的改變感謝？
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8/12
禮拜二
士13:1-15
徒5:27-42
約3:22-36 |
[每日經課]
拿細耳人是指特別許願的人，他們的食物有限制，他們的外觀也有標誌，就是要蓄髮留鬍。我們不能說這些飲食與外觀的措施，能帶來什麼法力，但是這樣的生活卻是守約與感恩的標誌。沒有外在的標誌，無法呈現我們內在的狀態或品質。在有所為與有所不為中表達我們對上主的忠心，我們是屬祂的人。你有哪些外在的標誌，表明你信仰的身分呢？
「順從上帝，不順從人是應當的。」這句話看似容易但卻不易行。因為順從人往往不會帶來什麼衝突，也不會令你成為眾矢之的。但是順從上帝，也就是你的良心使你清楚真理時，往往需要付出代價，需要極大的勇氣。但往往也就在人選擇順從上帝時，那些奇妙的事才會發生。你如何領會及實踐「順從上帝，不順從人是應當的」這句話呢？
施洗約翰想要見證的那一位，就是要帶給我們生命改變的基督，藉著祂使我們的生命可以清風（聖靈）拂過，我們可以得到真的生命（永生的生命）。你如何見證這位生命的主呢？
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8/13
禮拜三
士13:15-24
徒6:1-15
約4:1-26 |
[每日經課]
耶和華的使者，其實就好像祂的分身，所以瑪挪亞感到「我必要死，因為我看到上帝」（v.22）。祂說祂的名稱為「奇妙」（wonderful），祂的名也就是祂的本性，就是奇妙（或譯奧妙），忠於原文的呂振中譯本則譯為「奇妙莫名」，這裡的意思不是我們的悟性所能完全掌握的，換言之，能被我們完全掌握的就不是「那一位」上帝，詩篇139:6是最好的註解「這樣的知識是我不能測的，至高是我不能及的」。我們的生命在一位我們所不能測的上主手中，所幸我們從基督身上所認識的上主是慈愛的，有這樣的認識就夠了，因為這足以令我們把生命交付給祂。對於你的前途你感到焦慮麼？將你自己交給愛且奧祕的上主。
這段經文常被誤解為使徒（也就是後來的傳道╱牧者）是以祈禱傳道為事；執事是管理飯食。其實從經文的脈絡看來卻不是這樣，因為是有說希臘語的猶太人中的寡婦受到忽略，所以使徒按立更多同工來協助；他們先處理這個突發的放賑失誤的事件，然後與使徒們一同牧養教會。我們看到他們這些門徒，除了要有好名聲外，還要被聖靈充滿。以司提反為例，他在民間所行的（神蹟或講道）的工作都與使徒相同。日後的腓力更為人施洗及宣教。所以新按立特別職分的門徒，他們也是參與宣教牧養的工作，並且甚至因此為主殉道。所以如果他們是第一批執事的話，那麼我們現在應如何擔任執事呢？是搞行政的，還是作老闆監督牧者的？看來我們應努力裝備自己成為上主教會中的好執事。
耶穌與井邊的婦人的事件，讓我們看到一個生命乾渴的人，來到了真正生命所需的活水前，而得到生命的滿足。從耶穌說出了她的背景來看，她是在許多方面都有無以言喻的乾渴，但是耶穌指出了她的生命狀態，同時也使她得到了希望。我們如何看得出我們這個時代許多乾渴的靈魂？有時我們也是活在乾渴中，我們要先來就近活水，才能將活水指示乾渴的人。
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8/14
禮拜四
士14:1-19
徒6:15-7:16
約4:27-42 |
[每日經課]
經文所載的事件中，看出參孫的個性及其缺陷。他似乎恃才而驕，他娶外族女子為妻，婚禮中出謎語給他們的同族，知道他們一定猜不出來，所以等著看好戲。然而他卻經不起妻子的再三鬧脾氣，所以把謎底告知他的妻子，但是她卻為自己的同鄉解圍。一方面不甘服輸，一方面無法控制脾氣，所以導致婚禮無法完成。這些性格上小缺陷已經使我們看到日後的悲劇，
你的性格上可有許多小的缺陷麼？有人可以告訴你麼？你可有自知之明，你如何使這些性格上的瑕疵，不釀成重大的災難呢？
為了辯護拿撒勒人耶穌並不是摩西規條的破壞者，司提反將這些公會的委員們所熟悉的舊約經典事件，重新串連起來，讓他們明白上帝的工作是一貫的，耶穌才是上主計畫的高潮。問題是為什麼這些猶太人的菁英、佼佼者，對他們的經典這麼熟悉的一群，卻無法明白這樣的道理呢？其實，這正因為若不是經歷基督，或在基督裏認識上主，我們即使有宗教的熱誠，還是可能會走錯了方向，與上帝的旨意完全背道而馳。我們要立志從基督認識上主，因認識上主而開始生活的智慧。你對基督的認識如何？只是知識上的認識，還是有更深的體驗？
耶穌以收割上主的莊稼為食物，表示祂的滿足與上主的滿足是一致的。上主為發白的莊稼著急，你可曾看見。我們不是鼓勵人憑著一時的衝動去收割。更重要的是我們的一生要與上主所滿足的事有分，我們一生都要投入收割的行列。你可有舉目看田？看到什麼樣的景況？
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8/15
禮拜五
士14:20-15:20
徒7:17-29
約4:43-54 |
[每日經課]
參孫的生命中有時脾氣難以收拾，有時卻是有非凡的魅力（或神靈的力量），這兩者都在他的生命裏，有時使他闖禍（破壞力），有時使他成就上主的計畫（創造力）。你的生命中，有哪些性格是容易使你產生破壞力，有哪些是使你滿有造福人的創造力？你如何使自己更多的造福人群而不是更多的破壞？
司提反提供了一些有關摩西的新資訊（對我們的讀者而言），如摩西是四十歲到曠野，他是學了埃及一切的知識（文化及科學），又在米甸長期居住（四十年），他的岳父（根據出埃及記）是米甸的祭司，所以他對於上主及祭祀的事是在那裡得到了認識。這兩種文化交會，才是後來的摩西，才是後來以色列文明的發軔。但是這兩種文化的交會是經歷了一個人的苦難。有時我們若不經過長遠的時間，我們是看不出受苦的深層意義，所以前面我們說上主名為「奇妙」。你若在極多無法解釋的逆境或不順利中，請想想摩西的經歷，上主在他身上所成全的是他自己都無法完全知道的。
不同的人都因遇到耶穌而產生信心的種子，門徒、撒瑪利亞的婦人、尼哥底母、還有這位大臣。耶穌行了不同的神蹟（sign
記號），讓他們產生真正的信心。耶穌在你的身上行過怎樣的「記號」呢？這如何影響你的信心？
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88/16
禮拜六
士16:1-14
徒7:30-43
約5:1-18 |
[每日經課]
這是參孫不能控制自己的弱點，而大利拉害他的意圖明顯，但他要不是過份自信，要不就是性格上有致命的弱點─經不起女子的煩擾。所以他的弱點不在他的頭髮或什麼樣繩子，而在於他自己。你可有想過你可能就是你自己的弱點麼？
摩西這位被同胞（他想要拯救的人）說「是誰立你作我們的領袖？」的，四十年後再次為他的同胞出擊，雖然同胞的悖逆與頂撞仍少不了，但是這次他卻沒有逃避，反而更成熟的化解。上主還藉著他傳達聖言。但是我們也看到從律法頒佈的第一天，百姓就開始悖逆。上主要拯救的就是我們這樣一群常常悖逆的人，上主有時也要我們幫助這樣的人，你可預備好了？（摩西被調整了四十年才下山）
畢士大池邊的故事，寓意非常豐富，首先看到一個雖然在希望之池的邊上，但卻已失去希望的人；或者說一個經過卅八年，早已習於失望與歸責任給別人的人，早已不具任何痊癒的想像的人，如今因為他對耶穌表示「他要痊癒」所以他的生命就改變了，而且不是藉著舊的（或傳統）方法，而是以耶穌的方式。如果耶穌問你說：「你的生命要改變麼？」你如何回答呢？
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8/17
禮拜天
創45:1-15
詩133:1-3
羅11:1-2a,29-32
太15:10-20,21-28 |
[每日經課]
聖靈降臨節後第十四主日 |
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會前音樂介紹 |
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撰文：胡英宗
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莫札特Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791)
C小調彌撒曲K427(417a)(一般稱為大彌撒曲)第四樂章聖哉頌Sanctus
莫札特在這個時期已完全參透巴洛克時代(1600-1750)的兩大巨匠─巴哈與韓德
爾的音樂特色，將它消化而提昇變成自己的風格，曲中各個部份都擁有相當寬廣的
結構，如此寬廣豐富的結構所求的大規模樂器及詩班編制，也成為與過去的作品逐
漸脫離的一種特徵，營造出古典時代(1785-1820)莫札特自己的獨特風格。
本樂章聖哉頌根據以賽亞書6:3及啟示錄4:8匯集詩班歌聲及龐大樂團的烘托，
仰天歡呼聖哉聖哉聖哉，祂的榮光充滿天地，天使天軍也在附和著，和撒那在至高
之處，歡呼之聲，響徹雲霄。
歌詞
Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus, Deus Sabaoth
聖哉、聖哉、聖哉，上主，萬軍之主
Pleni sunt caeli et terra Gloria tua
祂的榮光充滿天地
Hosanna, in excelsis
和撒那，在至高之處
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紙上朝聖 |
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西乃朝聖，覲見耶和華
來到西乃登山口，開始爬坡，夜色朦朧，靠著手電筒蜿蜒而上，雖然坡度不斜，還是有一些石階要攀爬，行路難，卻是必須走的一段路，宛如人生，難免有逆境波折，卻必須努力前行，團員中七十以上的長者不在少數，未見任何抱怨，因為朝聖歷經波折苦路，能使人體驗人生的坎坷，並仰望耶和華的榮耀，是這次朝聖的目標，也是大家共同的異象。
最可憐的是小阿布都，半夜開始就得帶著我們，辛苦的攀爬，期望得到小小的報酬，相信旅行社付費的標準不會很高，因此我們已準備相當多的一元美金零鈔，每有休息就塞兩張到他手中，親親他的額頭以示鼓勵。掙扎向上，四處張望，心在漂流，希望能看到一些燃燒的荊棘，或是甚麼奇蹟，但是萬籟俱寂不見蟲鳴，來到一處空曠地方，只見月明星稀，依稀照出朦朧的群山，高聳一片空曠、安祥、寧靜，耶和華就是選擇這片聖潔的土地為聖山。
登山活動是一段苦路，遙遠跋涉，努力向著峰頂攀爬，所倚賴的是心裡的信仰，支撐著前行的腳步，一步一步的登高。人生路程也如西乃登山，朝聖之路應該向著標竿，棄而不捨的直奔。
快登山頂了，阿布都已經累癱在石頭上不能動了，想想他工作得那麼辛苦，應該結束了，於是以一張十元鈔票致贈，沒想到他竟然不敢接收，大概自認工作還沒做完，可是我堅持要他收下，並親親他的手臂，以手勢告知他可回去了，再次致謝。
不知甚麼時候月亮隱藏起來了，隨之而來的是微微曙光，啊！我們已到聖山頂了，有數塊平坦的岩石，瞭望四周，群山就在穹蒼底下，搭配四處的空谷，讓我們想起詩篇第十九篇，諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段，這日到那日，發出言語，這夜到那夜，傳出知識。我們都回想起行前經課(出19:16-18)在山上有雷轟、閃電、密雲、角聲，全山冒煙如燒窯一般，心裡也引起一陣陣
聲響與群山空谷共鳴。
就在這榮耀的聖山上，耶和華將刻在石版上的十誡賜下給摩西，並以其為以色列族的律法精神流傳世代，繼之以色列族在曠野遊走四十年，以十誡為基礎，磨練出以色列民的律法及智慧。西乃山的震撼，十誡的叮嚀，烙印在我們的心中。
我們當知上主是獨一真神，尊貴榮耀歸祂聖名。永恆黎明點亮群山，谷中的聖凱薩琳修道院已映入眼簾，我們繼續朝著基督永生的救贖前進。
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馬祖短宣分享(三)
文◎許耀庭
六月廿九日出發那天，台北下著傾盆大雨，台馬輪臨時不開，心情整個盪到了谷底，就跟那灰暗的陰天一樣。不過當天也發生一件奇妙的事，我們搭到一輛計程車，也是台北市唯一有KTV的計程車，司機大哥說：「這是我兒女送我的生日禮物，花了我八萬塊」，車上有兩支麥克風，鈴鼓、沙鈴，就這樣奕鈞、怡嬪和我唱到了松山國際機場。
可想而知的，當天的飛機還是候補不上了，我們一行人又將笨重的行李、器材搬上計程車，而我這喜形於色的傢伙就一路臭著臉回教會，當晚我MSN的暱稱是「上帝，如果你再這樣搞，你就自己去短宣喔！」。因為心情不好的關係，開始讓隊友們掃到颱風尾，臭著臉回答晶晶的問題、臭著臉編教案、臭著臉排版、臭著臉看著怡嬪排出來的不可思議大愛（花）心。唉！莫不知自己有多幸運，遇到一群愛耶穌的隊友們，否則，誰有那種恩賜來忍受我這種嬌身肉貴的王子病呢？
終於，在凌晨兩點，教案完備，印出一本本精美的上課教材，但我仍撇著臉去盥洗，感受不到絲毫的喜悅，「怎麼連熱水都跟我作對？」我看著蓮蓬頭流出的「潺潺」水流，一直嘀咕到洗完澡。
只睡兩小時，清晨五點半直奔松山機場，終於候補上了。「候補上了？」這個時候心中一塊石頭掉了下來，另一塊更大的石頭又被舉了起來，「那就代表說，我們要搭飛機嚕？搭飛機！？我還沒預備心！還沒！」當心中這樣吶喊的時候，飛機已經起飛了，伴隨著腳底發麻的微癢，就像搭遊樂員的海盜船一樣；是的！這是我第一次搭飛機，我一直盯著機窗外快速旋轉的螺旋槳，「主啊！千萬不要讓這東西停了或是掉了下來，我還有一丁點利用價值啊！」，而飛機就像上頭吊著線的小玩具，被上帝安安穩穩的提到了馬祖南竿。
迎接我們的是邱泰耀牧師，趁著等船的空檔繞了南竿一圈，一小時半之後，我們終於踏上了北竿的土地。旅店派來一台小車，載送我們到了這七天的寄居之所：宏瑞大飯店，我站在門口看著招牌，再看看內部，「大飯店？還真敢講，明明就是一般的民宅」，此時嬌身肉貴王子病又上身了，忘記自己是來短宣，而不是來玩的，加上睡眠不足，連笑容可掬的老闆娘此刻都顯得特別礙眼。
被告知尚在整理中，我們先走到北竿教會，鄭憫（鄭牧師的大女兒）是個很討人喜歡的小妮子，喜歡她那種似乎有點少根筋，但卻聰明伶俐的氣質，這就叫「曖曖內涵光」吧！鄭師母則散發著嚴謹的教師氣質。雖然師母和鄭憫熱情地和我們對談，但是整夜沒睡的大家有些人已經累癱在椅子上打起盹來了，晶晶看這種狀況便先帶我們去吃了午餐，旅社在我們用完餐後也有了空房，大概是肝已經爆炸的差不多了，進入房間後大家倒頭就睡，沒有窗戶的房間，讓我們置身在黑夜中，安穩的補眠。
一覺醒來後就出發去?里國小，頭一次看到蓋在海邊的小學，優雅的建築物蓋在雪白的沙灘旁，多美的畫面！看到這麼美的環境，心情也輕鬆了起來，是啊！這五天都能在上課時看到蔚藍的大海，還有聞到微鹹的海風，這是在台北市教書不可能體會到的奢華享受。
營會的第一天，光是報到程序就讓老師們忙得不可開交，點名、發名片卡、帶教室、管秩序，感謝主讓我們有強壯的身軀，可別小覷小朋友們的活力啊！這次的短宣共有三個教會一同參與服事，城中教會和板橋榮光堂負責早上的英語營，台中向上教會則負責下午的品格教育。
雖然是英語營，但更重要的是在課堂上將「耶穌愛你」的好消息帶給馬祖的小朋友，因此我們在上課前都安排了詩歌時間，希望就藉由詩歌讓小朋友感受到上帝對他們的關懷；在這五天的營會中，我們挑選了幾首詩歌「傳愛」、「你是唯一」、「把冷漠變成愛」；我發現小朋友之間會用許多負面的言語嘲諷彼此，因此，除了透過這些詩歌，讓小朋友學習自我的肯定和肯定他人，在課堂上的我們也扮演著極重要的角色。
另外前面提到怡嬪做的不可思議大愛（花）心，在這次營會中可是重要的Love
Center呢！經歷馬祖小朋友奔放的熱情，再看看這個大愛（花）心，真的是做的恰如馬祖小朋友的心，如此豪邁、不規則卻洋溢熱情的大紅色和溫柔的粉紅色！Love
Center的功能是讓小朋友在下課前領取老師們發的「愛的小卡」後，將讚美同學們的話語寫下，每天都會看到小朋友站在Love
Center前興高采烈的看著自己的卡片，可見得人是多麼需要彼此的關懷、照顧、讚美和肯定。
馬祖的小朋友有別於台北的孩子，他們毫不吝嗇分享他們的熱情給老師們，每天教室一開門，孩子們就像無尾熊一樣的黏在身上，老師、老師的叫個沒停，恨不得你今日屬於他，但是這樣可愛的一群孩子，卻無法享受到我們覺得「最基本的愛」，多數人是處於隔代教養的環境中，祖父母已年邁，欠缺可以學習、效法的對象，生活倫理常規除了學校有限的教導，只剩下電視、暴力電玩等等，實在是令人憂心。在這年紀的孩子，他們不會過濾所得到的資訊是否正確、所學習的對象是否值為榜樣，就像海綿一樣，乾淨的、髒的來者不拒，全盤吸收，後果就
是分不清是非對錯，用錯誤的價值觀評斷自己和他人，這是非常可怕的。因此，硬體設備不輸給台北市的他們，需要的是一群願意讓上帝使用的器皿，將上帝的愛和榜樣帶給他們，在這五步一小廟、十步一大寺的土地上，急需一群又一群屬靈精兵的投入。
在這七天的營會中，我們能給的極其有限，但是我相信，馬祖是蒙上帝祝福的島嶼，上帝所給予他們的是我所無法想像多而又多的恩典；這次的飛「英」計畫英語營，收穫比付出的更多；期待下次城中教會能夠投入更多的時間，以及更多的人力，如此，馬祖成為禱告島的異象，期將不遠。 |
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2008年城中牧區週報(第32期)
