8/25
禮拜一
伯4:1,5:1-11,
17-21,26-27
徒9:19下-31
約6:52-59 |
[每日經課]
如果不看約伯記的整個背景，你會覺得以利法的話很有道理。在上主的管教中，仍有恩典；所以被管教是有福的。但是對受苦中的約伯，所不能明瞭的是公義的上主為什麼要讓他受這樣的苦？管教一定是針對做錯事的人麼？上主可曾對你如此又打破然後又纏裹呢？你如何了解「上主所懲治的人是有福的」這句話呢？
掃羅不必多說什麼，他站在門徒這一邊，就已經是一個見證了，從前是迫害者，現在反而成為傳揚者。生命的變化是最好的見證。經文中提到巴拿巴，你想他是怎樣的人？早期教會的發展迅速，路加形容這些人「凡事敬畏上主，蒙聖靈的安慰」。你想這句話如何實踐在我們現在的信心群體中呢？
耶穌的話叫人難以明白，如果照字面去解釋更是不通，所以門徒議論紛紛。道成肉身的耶穌，又從肉身的比喻，指向更高的靈性層次，叫人注重靈性的生命。如祂區分了使肉體飽足的食物如嗎哪；祂自己顯然不是這個層次的食物。吃喝表達了一種接受，將基督接受到我們的生命中，成為我們生命的一部份，這是既神祕，又實在的事。你如何使自己的生命與基督有分？
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8/26
禮拜二
伯6:1-4,8-15,21
徒9:32-43
約6:60-71 |
[每日經課]
約伯的朋友們似乎不能理解約伯所發出的問題，我們如何理解原來生活的不順利或受苦是來自全能的上主呢？這是約伯的困擾，上主既是公義的，那麼祂讓我們所受的是公平麼？約伯不斷反省，卻找不到自己應該承受這麼大變故的理由，但是在他的信念中，上主是全然公義的，這是多麼矛盾啊！約伯的朋友越要他自省，他就越是不解。千萬不要輕忽他人信仰與生活經歷的衝突，有時越認真，越感到有矛盾。這是信仰進深的機會。
基督曾經如何讓拉撒路起來，彼得也同樣叫大比大起來。基督所行的，跟從祂的人也都經歷了。教會如何使現代人得到生命呢？如何使軟弱或活在死氣沈沈中的人，再度充滿了生機？
其實基督是在表明自己的身分，祂是「從天上」來的食糧。祂的話是靈、是生命。當耶穌表明了身分後，就讓門徒們自己抉擇「你們也要（離）去麼？」基督的來到世上就是要我們做出抉擇，你對基督的抉擇是什麼？
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8/27
禮拜三
伯6:1;7:1-21
徒10:1-16
約7:1-13 |
[每日經課]
約伯困惑著：全能的上主為何要對渺小的我，發出如此大的管教呢？何不放過我的小過犯（如果有的話，我向來不是不願改過的人啊）？是的，主為何不直接赦免我們，有時還會因為小小的過失就管教我們呢？
接納外邦人成為教會的一份子，現在看起來容易，可是在彼得的時代是不可想像的，聖靈使彼得看到了特殊的異象，使他明白上主才是潔淨與否的標準。你可有從上主的標準來看人，而不是從自己的傳統或偏見來看人？
耶穌的身分，使祂的兄弟們都難以相信，反而怕受祂的牽連。儘管這讓人難過，可是耶穌仍然照著祂自己的「時候」來工作，其實祂的時候，就是上主的時候。眾人都對耶穌的身分感到迷惑，「祂是好人！」或「祂是迷惑人的」，每到不同的時候，基督就會更多的向人顯示自己。在你生命的節奏中，如何與基督的時候相遇，使你得以更多的認識祂呢？
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8/28
禮拜四
伯8:1-10,20-22
徒10:17-33
約7:14-36 |
[每日經課]
比勒達的看法是有邏輯的，上主是絕對公義的，所以祂所管教的人，一定有需要管教之處；因此受管教的人要先思索在什麼事上得罪了上主，以及為此而悔改。這樣的邏輯的另一個結論是受苦的人要悔改。這些在教義上沒有問題，但是對一個活生生在受苦的人而言，他需要的不是教義，他也需要被人了解。他需要人了解他正受的苦境，他需要人了解他的掙扎。
這是教會宣教史上的轉捩點，聖靈的工作使人消除了根深蒂固的成見，能夠成為一個信仰的團契。聖靈強烈的工作使彼得接納外邦人。今日我們的家園也需要聖靈大大的工作，使充滿偏見與對立的人或族群，得以成為一個團契。我們要求聖靈充滿我們成為使人和睦的使者。
住棚節這個傳統的節期，易使人想起上主對他們這個民族的應許，所以人們產生疑問「耶穌就是那位基督麼？」與此同時，耶穌卻知道自己的時候無多─祂要預備受苦。受苦之後，人們才能真正地認出祂基督的身分。如今你可有機會讓人從你身上認出基督是誰？這不僅是宣講的問題，更是我們如何活，如何面對受苦的問題。
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8/29
禮拜五
伯9:1-15,32-35
徒10:34-48
約7:37-52 |
[每日經課]
約伯的回答顯示了他的不耐，他對上主反應出一種無可奈何的態度。「對啦！?最偉大，我怎能跟?爭辯了；連大海怪（哈伯拉）的助手也臣服與祢；我算什麼呢？我們之間是沒有裁判的（其實上主祢就是球員兼裁判）。」我們一方面同情受苦之人，但也認識到受苦可以令人成長，其實也可以使人扭曲。受苦時應該有怎樣的態度？怎樣才能在回答這問題時，不至於太過教義性，抽離生活，或忽略受苦中的人？怎樣才能使人不致被扭曲？
為了印證外邦人可以被上主所接納，聖靈行了非常明顯的工作，使周圍的人都看出這是聖靈的工作。舉凡早期教會發生了許多第一次發生的事，通常都有聖靈強大明顯的工作。哥尼流事件的經歷使你我（非猶太人）得以接受福音成了重要的依據。上主應許外邦人在祂的救恩之列，在這之前上主的計畫是一步一步的進行，之前無人可以測度。
聖靈在我們的生命中可以如活水的江河，這是基督要賜給我們的。可見基督要賜給我們的生命是與這位聖靈有關的生命。聖靈在我們的生命中，使我們有蓬勃的生命，然而不要忘記，有兩個重要的條件，「人若渴了…」，人若不覺得有一種生命的渴，那麼他就不會有第二個動作「到我這裏來…」，你曾經歷過聖靈滿足你靈性的乾渴麼？還是你根本無法感受到靈性的需要了？
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8/30
禮拜六
伯
9:1;10:1-9,16-22
徒11:1-18
約8:12-20 |
[每日經課]
約伯雖然被朋友激怒，心中不平。但是他還是與上主爭辯，因為若不是假設上主是公義的，是憐憫人的，他就不會提出他的疑問了。如果上主是個喜怒無常的暴君，那麼唯一的方式就是去賄賂祂，多獻祭給祂比較好。但是這不是約伯所認識的上主，所以他才會多次的為自己辯護。你對上主的認識，影響你行事的態度。
上帝也賜恩給外邦人，這在現在看來是非常易明瞭的道理，但是當初要打破這個成見亟需要聖靈的工作。我們是否還有什麼成見，需要上主打破的呢？上主的工作是很有耐心的。
沒有光的生命是黑暗的生命，黑暗使人看不到方向，黑暗使人看不到真相。耶穌作為生命的光，是使我們看清我們自己的本相；是使我們看到真正的方向。你感到心中有陰霾嗎？來就真光吧。這不是口號，當我們讓主光照我們時，我們才能正確地判斷生命經歷中的種種價值，我們才能知道當捨棄什麼、當珍惜什麼。你當捨棄什麼？你的方向在哪裡？你可曾在光明中檢視這樣的問題？
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8/31
禮拜天
出3:1-15
詩105:1-6,
23-26,45c
羅12:9-21
太16:21-28 |
[每日經課]
聖靈降臨節後第十六主日 |
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會前音樂介紹 |
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撰文：胡英宗
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巴哈 G弦之歌 (1685-1750)
J. S. Bach Air on the G String BWV 1068
大提琴：Reiner Hochmuth 鋼琴：蔡采秀
巴哈是巴洛克時期(1600-1750)的代表人物，在音樂中所蘊含的生命力，
源自深植於德國現實生活的民族風格及他內心深處的宗教信仰。G弦之歌這
首悠美曲子，是巴哈於四組管弦樂組曲中第三號的第二首。因十九世紀德國
小提琴家August Wilhelmy(1845-1908)將其改編成小提琴獨奏曲，單以G弦來演
奏而以G弦之歌聞名於世。本曲現以大提琴演奏，伴以鋼琴，低弦音的大
提琴，聲音深沉渾厚，富有表達抒情的歌唱旋律，令樂曲產生一種迷人的韻
味，也使旋律更加的委婉動聽，充滿大堂，最後低音弦沉厚地將本曲畫上句
點，讓優美的旋律繼續迴盪，聖靈的感動，自在心中。
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紙上朝聖 |
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發現摩西
請參閱今天的經課。
當利未族的摩西出生時，母親將他私藏三個月後，還是只能以蒲草籃將嬰孩藏在河邊蘆葦叢裡。姊姊因捨不得而躲著偷看著男嬰。
本畫作年代、尺寸不詳，不過可以肯定是一幅精美的作品。摩西躺在蒲草籃裡，揮動手腳，活潑可愛，公主及宮女們圍在一旁驚喜地觀看，姊姊捨不得，也躲在一旁偷看，公主似乎在詢問如何照顧摩西，姐姐手指遠處似乎在回答：「公主，在下替你找一位奶媽奶養他如何？」耶和華巧妙的安排摩西從小就可以接受最好的宮廷教育，為日後的領導作栽培，另一方面也可以得到生母的奶養，不脫離以色列的根。
光線從前方均勻的分布到各人物的臉部及身體，每位角色比例正確，動作明顯，栩栩如生，各人物的服裝、中景的棗椰樹及遠方的建築，充分表現了古埃及的風土，而遠方的山景及天空的雲彩則構成透視效果的深度，畫家也將沙漠景象的黃色充分的表現出來，成為一幅聖畫佳作。
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馬祖短宣分享(五)
文◎林怡嬪
剛開始聽到團契要去短宣的消息，短宣！？怎麼可能？我怎麼夠資格呢？心裡面壓根兒沒考慮過這個問題。總覺得才剛信主沒有很久、還未領洗、對於真理的了解也不夠多、裝備不夠、也還沒有預備心等等，倘若真的去短宣，可以做些什麼？可以幫上什麼忙？這個問題在我心裡反覆思索著，許久沒有答案。但是後來有位姐妹告訴我：「如果你真的要等準備好了才去短宣，那你將永遠沒有準備好的一天！很多事情是邊做邊學的，而且事實上是我們學到的比我們付出的多很多。」加上晶晶一直很鼓勵我參加，我想著，凡事總有第一次，如果不試試看怎麼知道結果如何呢？於是便戰戰兢兢地答應了。
回想起來，覺得我們六個人能去短宣，真是上帝的作為！其實大家本來都有各自的事，晶晶在馬來西亞有一些事情，有可能不會帶我們去，請宬霖當領隊，由於缺乏經驗，她的壓力也不小。耀庭擔心收到兵單，可能隨時會被徵召入伍，承祐在準備研究所考試，補習正忙的焦頭爛額，奕鈞好像沒什麼問題。至於我，還在等研究所的備取通知。但是後來的後來，大家都願意暫時放下一切，放下當前我們覺得重要的事，跑去短宣；是上帝，祂的大能把我們擔心的事都安排的妥當合宜，是上帝，祂的愛把我們再次凝聚在一起。
早上我們去學校帶小朋友，跟他們玩遊戲、教他們唱詩歌還有學習英文，藉著遊戲，讓我們和小朋友、彼此之間更熟悉，透過唱詩歌直接且簡單的方式來傳達上帝的愛，而小朋友也很容易融入旋律中。我發現馬祖的孩子跟都市的小孩很不一樣，非常活潑熱情，比天使還要純真，卻也比脫疆的野馬還要野；有的頑皮到讓人很頭痛，也有的貼心到讓人很感動。
下午跟鄭牧師一起去行軍禱告，我們為許多人禱告，為著基督徒、慕道友、當地的居民禱告，每次行軍禱告都熱到快中暑，走幾個小時的路程，汗流浹背、腳也痠透了，但是為別人禱告讓我知道更多人的需要，而沿途欣賞風景也讓我們忘卻身體的疲憊；其中，讓我印象很深刻的一段禱告：「我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」
（詩121:1-2
）這段話彷彿當頭棒喝，即使我所擔心焦慮的問題並沒有因此迎刃而解，這段經文卻帶給我極大的安慰和平安。晚上在北竿教會聚會，聽鄭牧師短講和分享在海外宣教的經驗，回飯店後大家還要開會，分享當天帶小朋友的情況、討論隔天的教案，還有晚禱。
時光飛逝，五天的營會活動一下子就結束了，雖然每天行程都很緊湊，但是我們依然苦中作樂、忙裡偷閒—到海邊玩水或是在夜空下看著滿天星斗，沉澱心情和上帝獨處，同時也忍不住讚嘆造物者奇妙而偉大的創造。 雖然在來回的交通上都很不順利，同樣面臨到飛機不飛、船不開的窘境，我們就這樣卡在松山、留在馬祖，嚴重打擊了短宣隊的志氣。不過感謝主，後來我們還是平安地回來了，原來上帝早有預備，一切都在祂的掌握當中了。我覺得這次去短宣，確實是我從那裡學到的比我付出的多太多了！
我經歷到與弟兄姐妹們一起服事、與上帝同工的美好，牧師的短講也給我很多教導和啟發，在行軍禱告中，更發現了上帝創造這大自然中的一切，並讓人成為管理者，祂如此看重我們這是何等有福分啊！還有我也有許多不足的地方，在禱告上需要有更多操練，在屬靈的生命裡也需要更多的學習；此外，我也看到了馬祖這個地方有許多廟宇，夾雜了很多不同的信仰，北竿的居民又不多，要傳福音有一定的困難，所以才會需要短宣隊去到那裡幫忙福音的工作。
不是我們愛 上帝，乃是 上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。( 約壹4:10 ) ；我們愛，因為
上帝先愛我們。( 約壹4:19
)如果不是上帝先愛了我們，我們無法用這份感動去短宣，就像我們在馬祖衛理堂獻的詩歌一樣「勇敢走出去」，因為上帝的愛，祂的大能賜給我們勇氣，讓我們可以勇敢走出去。我想，能夠去短宣也是我回應上帝愛的一種方式吧！雖然我們能夠做的很有限，但是我們努力去做到。 |
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衛理城中牧區聖樂團招募新團員
目 標
除了配合教會每個月定期的獻詩外，詩班將不定期的與童想室內樂團合作，並在大型節期(如復活節、聖誕節)於本堂舉辦擴大音樂會。堂會詩班在崇拜中佔有很重要的一環，並有領導會眾進入崇拜的任務。
為了提升崇拜的整體性及禮儀的嚴謹度，城中牧區聖樂團擬拓展團員編制，歡迎有志事奉者加入行列。
對 象
對教會音樂有興趣，願意接受定期訓練者
練唱時間
每週主日崇拜前或另擇時間
入團方式
請洽詩班指揮或與辦公室聯繫，或於練習時間直接到練唱地點。?了使聲部得以和諧，加入詩班前我們會加以試音以確定聲部。
極力的邀請對教會音樂有負擔的弟兄姊妹一起加入詩班因為您的委身會使教會的崇拜更完整
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2008年城中牧區週報(第34期)
