城中牧區週報(0835)

2008年城中牧區週報(第35期)

聖靈降臨節後第十六主日
主後二○○八（民97）年八月三十一日上午十時正

主禮╱證道：	龐君華牧師	司會：	李幸真姊妹
司琴：	王怡文姊妹	讀經：	陳馥蓮姊妹
會前領唱：	黃玲媛姊妹	奉獻獻詩：	顏忠義弟兄、姚振銘弟兄
司獻：	王小玲姊妹、李菊英姊妹	獻花：	翁維馨姊妹
兒童主日學：	丁安萍姊妹、黃于庭姊妹、袁淑靜姊妹	獻刊：	魏圓珊姊妹
獻詩：	張桂華老師、王守誠老師胡英宗弟兄、林盈君姊妹	簡餐：	辦公室
簡餐庶務：	衛青團契(主席：王怡文)	司數：	趙華君姊妹、黃玲媛姊妹
輪值同工：	胡瑠美姊妹

綠色是大自然的主色，象徵希望與生機，表達出欣欣向榮的生命力，用於
常年期，特別是聖靈降臨節後的日子，提醒信徒在聖靈引導下活出一個滿有生命力的生活。

***崇拜進行時，請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***

會前音樂

布魯赫 Ernest Bloch (1880-1959)
祈禱Prayer from Jewish Life 3:32

崇拜程序

序樂		司　琴
安靜頌	新普頌784「主在聖殿中」主在聖殿中，主在聖殿中，普天下的人，在主面前，都應當肅靜，肅靜，肅靜，應當肅靜。阿們。	眾（坐）肅靜
宣召	上帝啊，你不變的愛多麼寶貴！人都在你的翅膀下找到庇護。 (詩36:7現代中文譯本)	司會
頌讚	新普頌3「三一來臨」歌詞	領唱╱眾立同頌
祈禱	以主禱文結束禱告	司會
詩歌	新普頌251「耶穌受難」歌詞	領唱╱眾坐同頌
讀經	出埃及記 3:1-15 (舊約70頁)	陳馥蓮姊妹
啟應文	詩105:1-6 啟：你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！應：要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！啟：要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！應：要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。啟：他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。應：以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。啟：耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，應：使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。啟：他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫，合：你們要讚美耶和華！	眾坐同應
榮耀頌	「但願榮耀，歸於父、子、聖靈，父、子、聖靈。起初這樣，現在這樣，以後也這樣，永無窮盡。阿們阿們！」	眾立頌讚
經課二	羅馬書 12:9-21 (新約223頁）啟：這是上主的道應：感謝上主	陳馥蓮姊妹
獻樂	homas Tallis: If Ye Love Me 泰利斯：如果你愛我	張桂華老師、王守誠老師、胡英宗弟兄、林盈君姊妹
福音書	司會（啟）：主耶穌基督的福音是記載在馬太福音6：21-28 會眾（應）：願榮耀歸於主基督馬太福音 16：21-28 ( （新約23頁）司會（啟）：這是上主的福音。會眾（應）：願讚美歸與主基督。	司會/會眾立
證道	捷徑的誘惑	龐君華牧師
回應詩	新普頌232「奇妙十架」歌詞	領唱/眾立同頌
信仰告白	使徒信經（新普頌詩集封面）	眾立同頌
奉獻	新普頌837「求主接納我」歌詞	顏忠義弟兄姚振銘弟兄
	「向主獻呈」凡我向主所呈，都是主賜的恩，凡我所有，都屬於主，是主託付僕人。	眾樂意
報告		執事會
牧禱		龐君華牧師
三一頌	普天之下萬國萬民，齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體，同榮同尊，萬有之源，萬福之本。阿們。	眾立同頌
祝福	願主耶穌基督的恩惠，上主的慈愛，聖靈的團契，常與你們同在，直到永遠。阿們！（林後13:13）	龐君華牧師
阿們頌	（新普天頌讚884首）	眾立同頌
禮成/ 默禱	殿樂	司琴
	禮成後請仍保持默禱，待殿樂結束後才開始活動***

報告事項

1. 歡迎第一次參加城中牧區崇拜的朋友。

2. 牧區消息：

童想樂團於今天晚上七點於本堂舉辦交響曲之夜音樂會，歡迎各位弟兄姊妹踴躍參加。

本月份長青團契將於九月二日星期二上午十點於副堂舉行，將邀請蔡紀葦姊妹分享，歡迎樂齡長者參加。

衛理城中幼稚園附設安親班誠徵宗教課志工一名，上課時間為每星期三下午五點至六點，歡迎對兒童宗教教育有興趣的弟兄姊妹加入，意者請洽園長袁淑靜姊妹。

本月份及此後每一季的奉獻信封袋仁愛捐匯集後將提撥至幼稚園李周恩慈紀念獎助學金。(按:聖餐主日加收的仁愛捐仍作一般社會關注用途。)

3.總會消息：

97年度青年獎學金已開始開放申請。欲申請的弟兄姊妹請附上96年上下學期成績單正本，於九月十日前連同報名表交給辦公室，報名表請向辦公室索取。

4. 牧師辦公室：

預備年底領洗的會友，或預備參加新的慕道課程的慕道友，請與龐牧師連絡。

如需使用辦公室無線網路分享器的會友，請洽辦公室同工。
　

代禱關懷 (詳細代禱事項)

1.近來食品、燃油等民生物資價格不斷上漲，不但影響一般民眾生活，更使收入較低、無力吸收漲價壓力的中低收入者的生活陷入困境，請為苦於通貨膨脹、物價上漲的百姓禱告。

2. 為牧區中在職場上工作的會友，在學的學子，應屆應考的學生，家庭的主婦，為人父母者，尋求生涯的規劃與探索者等等代禱，求主在我們每一個角色上，都有足夠的力量承擔上主所賜的責任。

3. 為教會及牧區的事工代禱：

◎為已經受洗的初信者代禱，為籌備中的慕道班及讀書會代禱。。

◎為衛家團契的各家庭及團契的發展代禱。

◎ 本屆紅、綠本門徒課程參與的學員持續的學習代禱。

◎牧區基督教教育的事工：兒童主日學工作的人力，老師的身心靈健康，以及學員有效的學習。

◎本（46）屆年議會的主題是「社關年」，求主教導我們如何關懷我們所在的土地。同時也為牧區會友及佈道委員會所規劃的外展工作代禱，如「城市關懷」活動中的城中人種籽教室（兒童工作）、關懷之旅（服務）、城中人藝術工作坊童想音樂季（社區）等計畫。

◎願各團契的守約的精神能持續；並且期望牧區所有會友都能加入立約的群體（牧區內加入立約的團契有：衛青、衛蘭、衛家、姊妹會）。

◎為牧區辦公室工作的團隊守望禱告（牧師、師母、本地傳道、行政同工、幼稚園園長及教職員等）。

6. 請會友彼此代禱

◎為病痛中的會友或會友親屬守望禱告（參考紙本週報）

　

本月壽星

9/9方雲翔 9/13魏冰魂 9/15郭秀齡 9/22陳芝英
9/23鄭段宛琪 9/24吳智賢 9/25廖美津 9/30陳宬霖

　

活動消息

近期活動消息

活動消息時間聚會名稱負責人/講員或內容參與者地點		8月31日(日) 12:30pm 衛青團契義大利之旅分享黃運湘弟兄、方雲翔姊妹契友副堂二樓	8月31日(日) 12:30pm 衛家團契讀書會─家庭是人生的冒險1 契友幼稚園教室	8月31日(日) 14:00pm 衛蘭團契事工座談會契友副堂二樓
8月31日(日) 14:00pm 學青小組衛斯理約翰教你怎樣蒙恩 Ch. 6 群體生活契友副堂三樓	8月31日(日) 19:00 城中人藝術工作坊童想樂樂節─交響曲之夜開放大堂	9月1日(一) 19:30pm 綠本門徒B班 29哥林多─有膽識的社體龐君華牧師課程參與者副堂二樓	9月2日(二) 10:00am 長青團契專題分享─蔡紀葦姊妹樂齡長者副堂二樓	9月3日(三) 19:30pm 綠本門徒C班 31羅馬─放膽為福音龐君華牧師課程參與者副堂二樓
9月4日(四) 13:30pm 紅本門徒I班 23確據─聖靈保惠師龐君華牧師課程參與者副堂二樓	9月4日(四) 19:30pm 紅本門徒H班 31聖潔─分別為聖的子民龐君華牧師課程參與者副堂二樓	9月6日(六) 17:00pm 衛少團契團契活動契友副堂二樓	9月7日(日) 14:00pm 衛蘭團契衛報座談契友副堂二樓	9月7日(日) 14:00pm 學青小組衛斯理約翰教你怎樣蒙恩 Ch. 6 群體生活契友幼稚園教室
9月8日(一) 19:30pm 綠本門徒B班 30以弗所─神殿、政治與貿易龐君華牧師課程參與者副堂二樓	9月10日(三) 19:30pm 綠本門徒C班 32首要為首─調整我們的生活龐君華牧師課程參與者副堂二樓	9月11日(四) 13:30pm 紅本門徒I班 24能力─聖靈的大能龐君華牧師課程參與者副堂二樓	9月11日(四) 19:30pm 紅本門徒H班 32得勝─我們永不至失望龐君華牧師課程參與者副堂二樓	9月13日(六) 14:00pm 姊妹會成長人生─以禱告親近上帝胡?美姊妹契友副堂二樓
9月13日(六) 17:00pm 衛少團契團契活動契友副堂二樓	9月14日(日) 14:00pm 衛蘭團契讀書會契友副堂二樓	9月14日(日) 14:00pm 學青小組衛斯理約翰教你怎樣蒙恩 Ch. 7 進入世界契友幼稚園教室	9月15日(一) 19:30pm 綠本門徒B班 31羅馬─放膽為福音龐君華牧師課程參與者副堂二樓	9月18日(四) 13:30pm 紅本門徒I班 25悔改─福音深入世界龐君華牧師課程參與者副堂二樓
9月18日(四) 19:30pm 紅本門徒H班 33聖工─門徒個別的恩賜龐君華牧師課程參與者副堂二樓	9月20日(六) 17:00pm 衛少團契團契活動契友副堂二樓	9月21日(日) 12:30pm 衛青團契屬靈操練的禮讚─服事黃運湘弟兄、方雲翔姊妹契友副堂三樓	9月21日(日) 14:00pm 衛蘭團契電影欣賞契友副堂二樓	9月21日(日) 14:00pm 學青小組團契活動契友幼稚園教室
9月22日(一) 19:30pm 綠本門徒B班 32首要為首─調整我們的生活龐君華牧師課程參與者副堂二樓	9月25日(四) 13:30pm 紅本門徒I班 26稱義─因信稱義龐君華牧師課程參與者副堂二樓	9月25日(四) 19:30pm 紅本門徒H班 34紀念─同領聖餐龐君華牧師課程參與者副堂二樓	9月26日(五) 19:30pm 門徒課程門徒之夜課程參與者副堂二樓	9月27日(六) 17:00pm 衛少團契團契活動契友副堂二樓
9月28日(日) 12:30pm 衛青團契遊記分享契友副堂三樓	9月28日(日) 12:30pm 衛家團契讀書會─家庭是人生的冒險2 契友幼稚園教室	9月28日(日) 12:30pm 詩班聖樂欣賞開放副堂二樓	9月28日(日) 14:00pm 衛蘭團契契友分享契友副堂三樓	9月28日(日) 14:00pm 學青小組團契活動契友幼稚園教室

每日經課

＊以下內容亦刊載於http://cmpcc.cosdi.com/cmpc_main/daily_year.htm

建議會友可於早晨（或午前）、下午（或黃昏）以及睡前，分別預留出讀經及默想的時間，能養成作筆記的習慣則更佳；福音書可於上午（或午前）或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間，亦可三段經文一次閱讀及默想。此外，請以祈禱作為開始與結束，有些默想的問題可以存在心裡，在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修，使我們的心靈習於聆聽上主的心意，生活依循上主的方向。

除了聖經的閱讀外，請每天撥出一段代禱的時間，請參考週報所記的代禱事項欄，為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱，代禱前請先閱讀代禱事項，用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況，按著你的感動為這些事代禱，自問可以作些什麼？日後也留心這些事情的發展，留心上主的工作。

聖靈降臨節後第十六主日

9/1 禮拜一伯12:1-6,13-25 徒11:19-30 約8:21-32	[每日經課] 這是約伯與友人第一循環對話的結語，面對上帝我們要誠實，甚至不能為了符合「教義」，而扭曲我們的真實感受與經驗，上帝其實也不希望我們如此。約伯真實的感受是，周圍的人所說的教義似乎都有道理；然而他自身的感受是，既然不能挑戰上帝的公平（公義），但是為何在他的經驗中，看到許多的不平呢？「強盜興旺，惹上帝的人穩固…」又是怎麼一回事？當真實面對這些問題時，信仰之旅才真正的開始。你的經驗是否與你對上帝的認識有距離？請真實的列出，面對這些感受。因為司提反的受難，使得門徒四散，才會有安提阿之教會，所以有時患難中有上主奇妙的計畫。「基督徒」（小基督），原本是安提阿人對教會中人的戲稱，但是對信徒而言，這是再好不過的稱呼了。你在信主初時曾經歷過怎樣逆境的事，結果到頭來發現是上帝的美意？你現在是否在期待中，等候上帝對你現在生活的種種，呈現出其中的意義？當耶穌回答別人問起「你是誰？」時，祂是必須要談到與祂有關係的天父，正因為這層特別的關係，所以祂原本是不屬於這個世界的。這個世界原本有其命運，但是因為那不屬這個世界的基督的參與，才能改變可能招致的命運，我們的命運也因基督而改變。問題是被改變的我們如何參與改變這個世界的命運呢？
9/2 禮拜二伯12:1,13:3-17, 21-27 徒12:1-17 約8:33-47	[每日經課] 約伯的朋友太過急於要為上帝辯護，特別是在有人提出他的經驗與一般信徒對上帝的認識不同時。然而此舉反而讓約伯感到不平與激動。其實，對受苦中人而言，所需要的不是知識，不需要知性上的滿足，他需要的是了解、接納與安慰。約伯的朋友似乎適得其反，使約伯更加想為自己辯護，但又覺得委屈。你如何面對身處難以言喻的苦難中的朋友？有時當人在軟弱中但又面對上帝的強勢時，你想他們的心境是如何的呢？教會的成長過程中，是由許多信徒或領袖殉道的血所促成的，有人殉道，有人活著受苦，有人被搭救，有人孤立無援，這一切都交織成教會的歷史。這個歷史仍在編寫中，你我都是這歷史的一部份，你怎樣看待你的經歷將成為歷史的一部份這件事呢？「我們沒有不自由，何須要得到自由（解放）呢？」這是虔誠猶太人的問題。過去在中國宣教也遇到如此問題，「人是道德的主體」，「人可以不假外求，自求完滿」，「通過內聖，自然就可以外王」，不覺得有需要的人，不覺得需要外力提升人性的人，其實是不會感到需要基督或福音的。你是否曾真的感受到生命的限制，靠自己幾乎無法提升生命，更無法脫離困局呢？只有這樣，才能感受到被舉起的基督，是與我的命運息息相關。
9/3 禮拜三伯12:1, 14:1-22; 徒12:18-25 約8:47-59	[每日經課] 在苦難中的人才會驚覺，過去以為一切合理的現在卻產生了懷疑。幸福是必然的麼？人真的可以自己主宰命運麼？如果苦難是上帝所允許的，這麼微小的我，上帝也不放過麼？生命的意義在哪裡？這個問題與上帝的旨意到底為何，有密切的關係，因為命運在祂的手中。你如何了解苦難人的天問？希律像許多掌權的人一樣，以為自己可以左右歷史，其實他們雖然帶給別人苦難，但是到頭來能真正掌握的卻有限，其中他們的壽命就不是他們所能掌握的，並且遇到這個問題時，他們是最感到無力的了，希律雖然霸道，但是終歸不敵小小的蟲。在逼迫中上帝的道日漸興旺，越發廣傳（v.24）。其實要福音廣傳，先要使上帝的道興旺，這個道不只是講道的道，更是彰顯上帝榮耀的道，這可以用我們的話、文字甚至生命來書寫。你如何使上帝的道先在你的身上興旺呢？幾乎在場的人都無法了解耶穌的話，他們所能想像的正是祂可能被鬼附身，或是旁門的撒馬利亞人，甚至是異端，所以要拿石頭打祂。然而耶穌一再地想表示自己不同於過去一切指示人生方向的人物，因祂自己就是那方向，但是看外表的猶太人又怎能理解呢？你如何感受到基督是方向，而不是指引方向的人？
9/4 禮拜四伯16:16-22; 17:1,13-16 徒13:1-12 約9:1-17	[每日經課] 苦難使人心靈消耗，更加感到生命的脆弱，有一天生命會消逝，我們會走上那不歸（不返）之路，失去生命的「我」（猶太人相信人死後到達陰間，成為沒有生氣的靈），又有什麼意義呢？活著可以崇拜上帝，可以行善，但是當人到了陰間，這些都不能做，那麼上帝為何要我們去那裡呢？過去我們都忘記了生命有限，會到盡頭；當周圍的情境逼使我們去思考這個問題時，我們才會真正想到，生命的意義是什麼？可是難道無限的生命就無須思考意義？保羅與巴拿巴的宣教任務（mission），是由受教會差遣開始的，教會必須要差傳，成為許多傳教士的後盾，不然教會就不能將福音帶到更遠的地方。正因為安提阿教會不只是為自己教會著想，所以才會帶動了保羅的宣教運動。你所在的團體可有任何差傳計畫？你可曾考慮有一天與你們的團體或教會，一同相約支持有心將上帝的道帶出去的人？苦難不是罪的結果，耶穌向來都不會這樣教導，因為敬虔的人也會有苦難。耶穌要我們趁著白日，盡快工作。受苦的人是我們服務的對象，而不是研究的對象。面對周遭受苦的人，你如何開他們的眼睛，讓他們「看」（感受）到「是我」（是耶穌）呢？
9/5 禮拜五伯19:1-7,14-27 徒13:13-25 約9:18-41	[每日經課] 約伯對朋友一定要將他苦難的經歷，壓縮在某種教義之下，感到很無奈；此外，親友對待落難中的他的態度，也讓他感到心寒。然而，儘管對生命一切的追尋有困難，約伯卻有信心這些問題會在與主見面時得到澄清。將來必要親眼見主，即使肉身的生命朽壞，但不改我們見到活生生的上主的信心。苦難也可以使人更渴望見到主，為何人往往在太平時就會忽略了這樣的使命？保羅所講的道是給有猶太背景的人聽的，這些人包括了猶僑（旅居海外的猶太人），以及歸信猶太教的非猶太人─敬畏上帝的人。我們會發現要了解保羅所傳的信息，必須要了解舊約時上帝在以色列人中的工作；我們看到上主在文化中預備祂的計畫，文化成為他們認識上主的橋樑或媒介。想想看，在我們的文化中可有什麼是上主的道的媒介呢？一切的討論、，推想都比不過「我從前是瞎眼的，我如今能看見」，這樣的見證，再多的辯論都比不上生命的改變，但是在今天的經文中，你說誰是瞎子？
9/6 禮拜六伯22:1-4,21-23:7 徒13:26-43 約10:1-18	[每日經課] 以利法的論述明顯的是以果為因，如果沒有得罪上帝，怎會如此；換言之，如今這樣的光景，就是因為有什麼不義的事所造成的。當一個健康幸福的人對苦難中人作如此論述，叫人感到殘忍。苦難並不是不義者的專利品，今天我們看到的受苦者，他的苦難也可以是我在承受，因此我們要更體貼受苦中人，因為上主要我們分擔祂的苦難，而基督正是承擔所有人之苦難。諷刺的是，搭建認識上主之道的橋樑的猶太人，竟然無法從自己的文化，認出上主的計畫；反倒是那些熱心的敬畏上帝的人認出了上主的計畫。有時離上帝很近的人並不認識祂，反而是看似不可能認識祂的人，卻享受了前人文化或經歷的成果而認識上主。這使我們對傳福音的工作要更依靠上主的工作，不應自己看為不可能就停止努力。牧人與雇工不同，雇工是講對價的關係，工作不是無限的投入。但是牧者與羊群之間的關係是沒有時間的限制，沒有付出的盡頭。牧者以生命照料羊群的作為，是其角色的最終目的。牧羊對雇工而言只是一份工作，對牧者而言卻是一個身分或角色。耶穌做了我們的榜樣，祂是好牧人。我們又是如何看我們的角色？試著不要把好牧人僅僅想像為牧師，想想看你如何用生命完成一個角色？另一方面這段經文給我們的安慰是，耶穌是好牧人，祂不會因任何狀況放棄我們，祂的身分就是要帶給我們最大的生命禮物。當你感到疲倦時，不要忘記仰望好牧人─我們的主耶穌。
9/7 禮拜天出12:1-14 詩149:1-9 羅13:8-14 太18:15-20	[每日經課] 聖靈降臨節後第十七主日

會前音樂介紹
	撰文：胡英宗
	布魯赫祈禱 (1880-1959) Ernest Bloch Prayer from Jewish Life 大提琴：Reiner Hochmuth 鋼琴：蔡采秀「祈禱」主題旋律來自一首古老的希伯來聖歌，原曲名為「神之日」，是猶太教晚禱贖罪時在教堂內所唱的歌曲，被布魯赫加以變奏成為一首優美的曲子，不僅仍保有宗教色彩，同時也表現出東方悲歌的韻，樂曲前半情緒莊嚴、悲傷，後半情緒明朗，達到祈禱後的舒暢。


紙上朝聖─出埃及
	前言這篇敘述暫時擺脫這片土地縱情及富麗遐想的一面，將它導入聖經的紀載，藉由整個朝聖過程中所帶動的歷史、地理、文化、信仰等，緊緊相扣成為一體呈現給各位，也希望藉由這個報導，能夠將蘊含在基督教裡的美學，甘甜的信仰，滋潤你的心靈，並促使我更加努力去學習。 (一)埃及埃及面積1001,450平方公里，南北最長距離為1025公里，東西1240公里，北界地中海南與蘇丹交接，東與加薩走廊、以色列為鄰，西邊與利比亞交接於西經250公里的沙漠。埃及可說是一個沙漠國家，陸地面積百分之九十皆為沙漠，從地圖上看，相鄰國家的邊界都是沙漠，足見這片土地的乾燥，長年不下雨。滋潤這片廣大非洲土地的是已流了五千公里的尼羅河，再注入埃及的納瑟湖，蜿蜒向北流了一千五百公里，注入地中海，餵養在這片土地生活的人們，點燃古文明的曙光，建立尼羅河谷的各個城市，高地的尼羅河稱為上埃及，有二十二個省份。從亞斯文(Aswan)開始一直延伸至現代開羅南方的孟非斯，自此以北稱為下埃及，流經開羅沖積成兩百公里長，扇狀三角州，支流密佈，每年七月至十月，衣索比亞高原(Ethiopia)上的季風雨導致尼羅河水上漲，高達八公尺，造成水災，人民必須暫時撤退，漸漸至水退後再回來耕作，年復一年，堆積了層層的厚土，於是古埃及文明就這樣奠基在肥沃的土壤之上。五千多年來，這地方上的人類培育出各種天文、地理、農業及生活必需的知識，並發明了象形文字(Hieroglyphic Writing)來記載這些事蹟和實物，這大片土地眾多的人口累積了數不盡的財富，供歷代統治者的法老取之不盡、用之不竭，現代人造訪埃及可從尼羅河南方上埃及亞斯文由列王谷(Valley of the Kings)延著尼羅河往下埃及順流而下，走訪艾德夫(Edfu)、路克索(Luxor)、孟非斯(Memphis)、吉沙(Giza)、開羅(Cairo)、亞歷山大(Alexandria)、羅賽塔(Rosetta)，你將印證這片土地之財富及文化上的智慧，這都是歷代法老或祭司有生之年所遺留下來的神廟、陵墓及金字塔等，雖然裡面數不盡的珠寶文物都已被歷代盜墓者或近代侵略者掠奪一空，但是取不走的神廟、宏偉石雕、金字塔象形文字，仍毫不遜色的展示出埃及古文明的魅力及深度。這就是為什麼上帝選擇摩西出生在這片高度文明的埃及，巧妙的安排，讓他迴避了統治者的迫害，由法老的女兒把他當兒子扶養，接受最高等的宮廷教育，上帝也安排他自幼保持與以色列的臍帶關係，由親生母親奶養，以保持以色列的根。埃及地自從五千年以來就是一個大國，糧食豐富是一個巨大的糧倉，在迦南地發生饑荒時，雅各舉家遷徙到歌珊地，從那時開始，以色列人大量遷入埃及，生養眾多，造成埃及人的威脅，此時以色列人被挾制為奴，加倍苦工，嚴厲的待他們，於是以色列人向耶和華發出哀聲，苦苦哀求，耶和華看見了他們的苦難，也聽見了他們的哀聲，於是有西奈山的呼召，上帝復言與亞伯拉罕所立的約，領他們出埃及，進入流奶與蜜的應許之地─迦南。埃及2007年人口普查，全國人口七千八百萬，可是傳說上有大量教育偏低者不知道人口普查這回事。執政者也順其自然，否則實質的數據就不只這個數目了。直航機飛了十一個小時才到開羅機場，令我驚訝的是當地旅行社除導遊以外，還另外派三位代表，到入境室來協助領取行李、入關檢查、外幣兌換等，我們每個人都很高興能有這麼熱忱的服務，真是窩心也是上帝的祝福，朝聖行程快樂的開始。開羅是一個超巨型的大都會，人口兩千六百萬，比整個台灣人口還多，看到這麼巨大的人口熔爐，令人有無限的想像空間，也的確是，自五千年古王朝以來，橫跨數十代的法老，舊約至新約的聖經，中世紀以來的伊斯蘭，近代的阿拉伯世界，它就不只是金字塔，神廟頂端之繁華富貴，統治階級的奢侈。中層白領階級以下的困苦勞工所衍生出來的社會問題，龍蛇雜處，黑幫橫行，更是讓埃及政府窮於應付。這裡的人們似乎只將古文明祖先留下來的文化資產當作生活必需的搖錢樹，並未從中汲取它的教導，這其中的複雜真如天方夜譚裡的一千零一夜，我們只有一夜的時間，實在無法想像開羅的真正樣子。只有從朝聖主題切入探索一點古文明及這個大都會的風貌。 (二)開羅開羅行程訪問點： 1.吉薩金字塔 2.埃及博物館 3.避難教堂 4.蘇丹哈山清真寺 5.晚禱 1. 吉薩金字塔Giza Pyramids 有矮牆圍繞，內含三個大金字塔，三個小金字塔人面獅身像在入口。 a.基阿帕斯金字塔Cheops 137.2M石材來自上埃及，兩百三十萬塊，每塊2.5公噸，每組十萬工人，每三個月更換一次，有村莊住宿，十年完成，勞工來自人民，被Cheops法老逼迫為奴而工作。塔內通道、密室。 b.基孚連金字塔Chephren 136.5M。 c.密斯理納薩金字塔Mycerinus 62M。 d.皇后金字塔，卡默內迪二世Kharmer-Nehty II的皇后。 e.人面獅身像Sphinx 在吉薩區入口，面貌像基孚連皇帝5M。 2. 埃及博物館 1902阿巴斯二世奚爾密Abbas II Hilmi所興建，獨具慧眼，典藏了古埃及五千年的文化。 a.圖坦卡門法老Tutankhamon，西元前1333-1323B.C.的法老，18歲駕崩，在列王谷裡有完整的墓穴，五千多件陪葬的珍寶，圖坦卡門的木乃伊其製法：第一層鍍金木棺，第二層鑲有各種珠寶鍍金木棺，上塗一層玻璃粉，第三層實金棺木，1.5公尺長，200公斤重。法老的詛咒。另有鍍金馬車、床鋪、椅子、頭墊、燈飾、花瓶、僕人雕像及器皿等。完整述說當時的皇室生活。法老有生之年享盡榮華富貴，寄望來生可再享用，因此將遺體作成木乃伊與生前喜愛的珠寶財物一起保存在地勢較高的沙漠金字塔或墓穴中。 b.蘿賽塔石Rosetta於下埃及最北端，地中海岸的蘿賽塔鎮出土，第一段14行象形文字Hieroglyphic Writing，第二段32行民間文字Demotc，第三段54行為希臘文Hieros為祭司及學者專用。Hieros希臘文是「神聖的」，十九世紀出土後經由法國考古學者尚波良Champolliopn研究出解讀方法而解開五千年的古埃及文明之謎。 3. 避難教堂St. Sargius 耶穌避難教堂在舊開羅市的一個小巷內，附近沒甚麼餐廳小店之類的，足見主耶穌之卑微，教堂也很小，容不下30人，有地下室、石桌、石椅，可是鄰近卻有一個碩果僅存的科普特(Coptic)博物館。(風景卡是馬太2:13-15、賽11:1-2, 7:14, 9:6耶西之條)。 4. 蘇丹哈山清真寺Sultan Hasan Mosque 哈山於1347-1361在位，統治埃及期間爆發黑死病，死亡者的財產全落到哈山手中，讓他有足夠的財富來建這座清真寺，在開羅市東邊碉堡區的邊上，周圍有其他的清真寺及古回教墓陵。組合典型的回教都市景觀。清真寺圓頂，素雅的幾何圖形設計，不得有雕像。 5. 晚禱住宿吉薩金字塔大飯店Giza Pyramid Hotel，在吉薩高原大道西緣一條迷人的小路上，是個高地綠州，旅館客廳、餐廳及客房都是素雅的阿拉伯宮庭設計，我們在天台做晚禱，落日餘暉金字塔群依稀可見，而法老的榮耀都已西沉，所寄託的來生及富貴榮華又何在？晚禱經課：埃及新王虐待以色列人(出1:8-14)、摩西受高等教育(出 2:6-10)、神聽見哀求(出2:23-25)、摩西逃往米甸(西乃)(出2:11, 15, 21, 何11:1)、預言童女生子(賽7:14)、嬰孩為我們生(賽9:6)、耶西之條(賽11:1-2)、逃到埃及(太2:13-15)。思考問題：1. 苦難 2. 向神哀求 3. 必有救贖詩歌：萬世之宗高居榮耀寶座中，導引眾選民，雲柱與火柱，晝夜作南針，經過海洋，經過曠野與山林，謝主指導恩。



	聖靈降臨節後第十五主日講題：委身的事奉證道經文：羅馬書12:1-8 證道：陳晶晶姊妹引言今天是聖靈降臨節之後的第十五主日。我們一同繼續思考在信仰的路途上，怎樣來實踐上主的教訓。今天的經課提供了一個信徒事奉生活思考的主題，就是「委身的事奉」。前兩周的福音經課中提到彼得對主說：「主啊！如果是?，請讓我從水面上走到?哪裡去！」我們認識彼得的人，就會說，彼得你又來了、你那個大嘴巴又來了、先講話後思考、衝動的本性又出現了。有的時候我們對聖經一些人物有太多的偏見，很快就把他定型了，有時對彼得要公平點，在想會不會一直出風頭的彼得曉得，在風浪裡最安全的地方不是在船上而是在耶穌的身邊，所以他從船裡出來走向耶穌。彼得有了這樣的經歷，信心就從此被眺望起來，這種經歷使彼得的靈命帶來突飛猛進的成長。今天我們要學習勇敢的從船隻裡跨出來，我們才會更豐富的經歷我們的信仰和我們的感覺。你可以永遠留在船隻裡，可是你的經歷只能有在船隻裡的經歷，在靈命上、在生命上你要有突破的話，你就要從船隻裡勇敢的跨出來，因為當你跨出來的時候，外面會有風浪，可是耶穌在風浪裡等著你，等著拉著你的手，等著與你經歷上帝的同在。回到今天書信經課裡，保羅講到委身事奉應要有的態度和原則。怎麼樣才算是委身的事奉？在事奉裡是不是也常常面臨信心的挑戰，而我們又如何去突破它呢？（一）委身的事奉是一種「生命的鍛鍊」保羅在羅馬書十二章1-4教訓我們：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」委身的事奉是以「上帝」為中心，是呈獻給「上帝」的祭品，是按「上帝」的標準量度的。當我們思想過上帝慈悲憐憫的作為，理所當然地會做一個合理的判斷、甘願的選擇，願意把自己獻給上帝，完成上帝的心意。「將身體獻上當做活祭」，這個祭是我們整個的身體，包括我們的肉體、情慾、感情、理智、創造力、想像力…等等。而靈命的塑造也就是全人的，包括「心意更新而變化」；不是只有某些事情的操練，而是全心全人都讓上帝塑造、改變和磨練。否則我們很容易在人看見的地方表現得很好，在人看不見的地方，我們的思想、價值觀、行為就不同了。保羅在羅馬書十二章2節：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化…」保羅用「效法這個世界」和「心意更新而變化」作對比。「世界」代表的是暫時的、衰敗的，而「效法」有「塑造」的意思。整句話簡單的解釋來說就是：「我們不再被世界的模式塑造了」。靈命的塑造目的也就是要讓上帝的旨意在我們身上行出來。接著說到「…叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」這裡「察驗」不只是指明白，我們或多或少都從聖經中明白上帝的旨意，好像：「上帝喜悅我們常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，喜悅我們確實地彼此相愛…」，但是有時候我們卻行不出來，主要原因是心裡沒有變化，人的心始終是封閉的，只守基督教外表的儀式而已。心裡面的變化是像毛毛蟲變成蝴蝶這種變化的過程，人若照著改變了，就會越來越認識上帝，越來越知道上帝的旨意，並且越來越能靠著上帝的能力，以基督賜給我們的新生命活出來。否則，外在的操練只會帶來道德上一些的改進而已，無法充分活出上帝的旨意。委身的事奉是討上帝的喜悅，上帝最不喜悅我們將自己抬舉、標榜自己，更不喜悅我們有嫉妒的心。上帝喜悅我們彼此同心，一同為上帝的國度努力。其實，事奉的人是上帝的僕人，在屬靈的事奉上，真正的領袖是甘心樂意服事他人的。願意以上帝的愛愛人，學習主耶穌基督捨已的愛關心人。一個事奉上帝的人，必須珍惜生命的建立，看重透過人與人之間的接觸，鼓勵人對上帝有更大的追求和愛。　　上帝在耶穌基督身上用一種表面上十分失敗的方法顯示上帝的榮耀。十字架是一種刑罰，是一種十分殘酷的刑罰，被釘十字架的人不會即時死亡，而是仍受一段頗長時間的痛苦後才死亡。與此同時，被釘十字架的人要背負自己的十字架，在大街小巷示眾，是一種羞辱的記號。我們的上帝在主耶穌基督的身上，用了一個平凡而好像無能的方法，表明上帝的大能。如果從市場推廣的角度來說，上帝是毫無商業的眼光的，上帝沒有讓主耶穌基督在皇宮出生，沒有偉大的成就，只是一個平凡木匠的兒子。上帝竟然用這個世人也看不起的普通人，成就人類的救恩。主耶穌在十字架上，沒有呼喚天使救駕，卻默默地死去，成就了救恩。上帝重視的與這世界的標準是多麼的不同；所用的方法又是多麼的叫人驚訝。回想，作為事奉祂的僕人，怎樣的委身的事奉呢？　保羅激勵教會的弟兄姐妹們回應上帝在基督裡的愛。那就是像耶穌為全人類犧牲、奉獻、倒空和委身順服的榜樣。換句話說，要我們學習去不看這世界的標準，不隨波逐流，做一個有價值、有影響力的好基督徒。接著他更進一步說到基督徒在教會中的角色及態度：要我們肯定自己的重要性，並謙虛的與人互相聯絡、又對上帝有歸屬感，因為恩賜才能都是上帝所賜的，更對教會有責任感，主動的願意付出才能，為的是榮耀上帝。（二）委身的事奉是ㄧ種「生命的事奉」　　是生命影響生命的服事。事奉上帝必須要付出個人的時間和精神。事奉並非將我們餘閒的時間和精神給上帝使用，而是將我們最寶貴的時間、最充沛的精神奉獻給上帝。事奉上帝必須要謹記自己所領受的一切都是上帝的恩賜，是上帝所託付的，這樣我們便不會自高自大。另外事奉上帝是要彼此配搭，每個人的恩賜、性格都有分別，沒有一個人可以具備所有的恩賜，也沒有一個人的性格是各方面都完美的。所以我們需要與其他信徒互相合作，互相配搭才能夠發揮整體的實力。就像足球比賽，「無論是進攻還是防守，互相配合才能發揮得最大的威力。如果球員喜歡自己表現，草率行動，結果便是陣腳混亂，各個孤軍作戰，最後便會被對方攻擊了。」　　保羅常常應用身體比喻教會，這個比喻實在很貼切，若每個信徒都願意互相合作，互相配搭，試問上帝的工作怎會停滯不前呢？委身的事奉必須緊記自己一定有疏忽的事，一定有錯誤的地方。所以我們必須認真聆聽別人的意見甚至別人對我們的評價。人總會有種自尊心，認為自己是權威，是最出色的人，不容其他人侵犯。但人在上帝面前能夠成為權威嗎？如果我們以自己一定無錯，便等於將自己看作上帝。我們如果要得到別人的尊重，必須願意聆聽別人的意見與評價，知錯能改。其實承認自己有不足的地方不會損害我們的尊嚴，這就是我們人性的軟弱。保羅也不否認自己的軟弱和不足，在哥林多後書11:30也說到：「我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」盼望我們都能在上帝面前，並且願意聆聽別人的意見及評價，將上帝的工作做好。委身的事奉是走十字架的道路，必然會遇到痛苦。一個經歷上帝愛的人，可以從低谷中走出來，一個經歷上帝愛的人，會更加明白其他人的感受。一個經歷上帝愛的人，會以上帝對他的愛去愛人。今日我們教會就需要這種愛，只有這種愛才能使人全然俯伏在上帝的面前，完全奉獻自己。為什麼對某些人而言，失敗讓他們愈挫愈勇，就像前兩天在北京奧運裡跆拳道的選手蘇麗文受傷跌倒了十一次，但仍有奮戰的精神，她沒有因為腳傷而棄絕了運動員的本分，反而是堅持到最後，這種精神也感動了很多人。當然也有人面對失敗的時候選擇了逃避。或許我們大家都經歷過失敗，而且沒有人喜歡失敗的滋味。對某些人而言，失敗促使他們有新的學習、鍛鍊出更深度的堅持、更嚴格的委身、更勇敢的心靈。委身事奉上帝的人必須忍耐逆境，人往往都會在面對困難的時候選擇放棄原先的計畫，甚至失掉雄心壯志。這都是人之常情。無論牧職人員、弟兄姐妹或我，在事奉的路上都有很多需要學習，一時的挫敗，一時的失敗，在一生的歷程中只是一段小插曲。我們緊記保羅所提醒我們的「忘記背後，努力面前，想著標竿直跑」。無論如何，只要我們的事奉態度正確，我們必定可以克服出現的困難，在委身的事奉中更多的長進。結論：在委身的事奉道路上，我們能專心一志地運用自己的恩賜，造就教會。很多時候，恩賜上的發展需要時間去磨練。就像門徒課程的造就，要花上每個人的八、九個月有紀律的時間查經、自我反省、上課、小組討論；就向信徒造就的課程，也花上三、四個月的時間，未來還有查經班等。三數年時間不算長，所以委身正是實戰環境受磨練。在12:8節裡提醒我們要甘心事奉，甘心事奉不是一種口頭上的屬靈術語，而是一種操練。事奉與事業不同，我們努力事奉，並非創造業績，我們是為了建立上帝的國度，應該努力把最好的獻給上主。盼望我們在學習委身事奉的同時，上帝賜給我們信心面對現實生活的挑戰。讓我們的生命，不只是在需要上得到鍛鍊，也成為影響別人，造就別人的生命，預備好我們的心在教會裡找到合適的崗位，並用喜樂的心委身事奉我們的主。

	衛理城中牧區聖樂團招募新團員目　　標除了配合教會每個月定期的獻詩外，詩班將不定期的與童想室內樂團合作，並在大型節期(如復活節、聖誕節)於本堂舉辦擴大音樂會。堂會詩班在崇拜中佔有很重要的一環，並有領導會眾進入崇拜的任務。為了提升崇拜的整體性及禮儀的嚴謹度，城中牧區聖樂團擬拓展團員編制，歡迎有志事奉者加入行列。對　　象對教會音樂有興趣，願意接受定期訓練者練唱時間每週主日崇拜前或另擇時間入團方式請洽詩班指揮或與辦公室聯繫，或於練習時間直接到練唱地點。?了使聲部得以和諧，加入詩班前我們會加以試音以確定聲部。極力的邀請對教會音樂有負擔的弟兄姊妹一起加入詩班因為您的委身會使教會的崇拜更完整

下週服事人員表
	聖靈降臨節後第十七主日 2008.09.07 早堂服事人員表證道：王春安牧師司會：林弘斌弟兄司琴：陳慧芳姊妹讀經：趙華君姊妹會前領唱：胡瑠美姊妹奉獻獻詩：新普頌837 求主接納我黃玲媛姊妹陳香杏姊妹兒童主日學：丁安萍姊妹袁淑靜姊妹司獻：鄭樹航弟兄鄭李秀鳳姊妹獻花：楊秀惠姊妹獻刊：楊秀惠姊妹獻詩：林盈君姊妹司數：李幸真姊妹陳香杏姊妹簡餐：劉南芳姊妹簡餐庶務：詩班輪值同工：陳馥蓮姊妹