9/15
禮拜一
伯40:1-24
徒
15:36-16:5
約
11:55-12:8 |
[每日經課]
接續著38章開始的「辯解」，上主（雅威╱耶和華）的辯解，在宇宙的設計中，我們能明白什麼呢？連我們都不甚了解的海怪（和合本譯河馬，但是英文本的RSV卻譯為怪獸Behemoth，而不是一般常用河馬hippopotamus的翻譯），牠的被造與設計我們都知之甚微；同樣的苦難也是宇宙設計的一部份，我們能掌握的更是有限。然而重要的不是這些受造內容或過程的知識，而是旋風中的那一位，也就是對我們而言是無法掌握的神祕的那一位。我們儘管有許多無法掌握的事，但是重要的是上主在祂的奧祕中與我們對話，這已經是莫大的恩典了，創造者與被造者認真地對話，其中必有祂的計畫透露。對於許多無法掌握的人生問題，你的態度如何？這有損你對上主的信靠麼？
保羅與巴拿巴對門徒的帶領有不同之處，這些不同與他們的個性也很有關係。保羅嚴以待己，也嚴以待人，對於在團隊中擅自行動的馬可並不諒解。巴拿巴名字的意思是（勸慰子），他較能體貼，紀律並不是最重要，能保留服事機會才是最重要的。兩者並無衝突或絕對的對錯，上主使用各種氣質、個性或背景的人，他們都同樣完成上主的計畫，被上主所用。你的性格與氣質或背景，有哪些與人不同，特別是與你的同工不同之處？你們如何協調？
用香膏抹主的腳，其實也透露著主耶穌受難的日子近了。香膏不是用在婚禮的話，往往就是用在葬禮。那位女士把珍貴的香膏（可能是她存了很久留作婚禮用的），獻出來給主耶穌，表明了她的一番心意。奉獻是不能馬虎的，都是要做好奉獻的預備，在特定的時間中獻出來給主。猶大的心已開始注意到價值的比較，他看不到香膏主人的一番心意，他看到的是市場的價值。往往我們必先有將一切美好奉獻給主的心志，才談得到所謂的奉獻。若心裡早已以為奉獻之物若奉獻在其他地方更值得的話，那就要檢討這一切的背後，我們真正以為有價值的到底是
什麼？
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9/16
禮拜二
伯
40:1,41:1-11
徒16:6-15
約12:9-19 |
[每日經課]
鱷魚也是一種巨怪（Leviathan，而不是用crocodile）同樣的這可以是一種我們所不認識的怪獸，也可以是一種邪惡力量的象徵。連這樣的巨怪在上主的創造中都有一席之地，但誰能測透造物者的心意，誰能明白祂完整的設計藍圖呢？即使我們真能看到藍圖也未必知道它運行的目的。所以對人生命運的種種，我們不能掌握，但卻能信靠那位愛我們甚至為我們犧牲的上主。祂的愛是我們面對前方最大的保證。
馬其頓的呼聲使整個宣教的歷史改變，其實也改變了人類的歷史。上主的旨意為何如此？我們很難以果為因地回答，但是我們卻是知道在宣教的路上，上主是不斷地在引領著服事祂的人。你可有聽到什麼樣的呼聲？在你的四周可有無聲的言語：「請過來幫助我」？
騎著驢駒的王，不是要使人在他的威嚴下恐懼的。這是一位和平之君。祂得勝的祕訣不是在震懾人的力量，相反的是祂極其溫柔的力量。在你的心中，你真的相信不用任何暴力、操縱或製造的危機感等等，可以改變人心麼？
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9/17
禮拜三
伯42:1-17
徒16:16-24
約
12:20-26 |
[每日經課]
上主以創造的奧祕來回答約伯對苦難的提問，要了解苦難必須了解宇宙設計的藍圖，要明白這個藍圖的運行，必須明白造物者的心意。但我們豈能自高，以為我們可以有能力去測透上主的心意麼？所以約伯回答「這太過奇妙了」，真正能使我們得安慰的，只有願意向我們顯現的上主，並且使我們可以經歷的上主。你是在風聞上主？還是曾親身經歷主呢？
今日世上仍有許多人是藉著靈界的力量來獲得財利的，他們並不是使與之接觸的人得到光明與真正的益處。相反的他們唯有使人不斷地依賴，不斷地恐懼，他們才能持續獲利。信基督之後就不再懼怕這些力量了，這些力量對他們也毫無影響力，所以這股力量與靠這股力量生存的人絕對不會歡迎福音的。你預備好了與之爭戰麼？最好的預備就是依靠基督，祂使任何「別的靈」不能侵擾我們。
一粒有生命的麥子，是不怕被土掩埋的，因為土壤是不可能埋沒生命的力量的。不但不能埋沒反而更是結出更多生命的果實。相反的，生命的子粒若不在土裡經過若干的時日，那麼它的生命也無法顯示出來。你感到被困住？被埋沒？被隱藏？那是結出生命的土攘，結出更多生命的時機。
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9/18
禮拜四
伯28:1-28
徒16:25-40
約12:27-36
上 |
[每日經課]
對命運的掌握需要智慧，智慧不等於知識，有人「知道」很多，但卻不懂得作人。智慧可以說是一種作人的智慧。使人在應該謙卑之處，降服下來，使人體驗到應該害怕的地方，要格外慎重，因為我們是極其有限的。該勇敢時我們決不畏縮。一切要如何拿捏，沒有一本書可以說盡。智慧隱藏在我們的四周，需要心靈的眼耳來捕捉。最後，智慧的來源是造物的上主，常存敬畏之心，是一切智慧的起點。
保羅、西拉真正地活出在患難中要喜樂的精神。即使在獄中仍然讚美上主。你也能在這種情況下讚美上主麼？
約翰福音沒有客西馬尼園的記載，但是卻有記載這一段耶穌感到心裡的憂愁。耶穌明知道要面對的苦難，一般的反應自然是能不受傷害痛苦最好，但是耶穌有感祂來到世上，正是要受苦的，換言之，受苦是祂來的目的。耶穌來為我們受苦，絕非一場戲。是真正刻骨銘心的痛。我們如果也承受某種苦痛，感到難以忍受，想要脫離這是正常的。然而想到主為他人得醫治而受苦，我們─祂的跟隨者，也會以承受苦難來成全他人。你可能體會耶穌的憂愁？你可有預備我們來原是要分擔基督的苦難？
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9/19
禮拜五
斯
1:1-4,10-19
徒17:1-15
約12:36下
-43 |
[每日經課]
以斯帖故事的背景，是在一位有莫大權力的王的宮中，這王有權威、財富，也有許多規矩。瓦實提不願被當作展示品，所以竟敢違抗國王，最後失去了尊榮的地位。如果你是瓦實提，你寧可保持優渥的生活而失去尊嚴，還是寧可失去虛浮的榮華，保有一己的尊嚴？
「那攪動天下的人」，這原本是敵人給宣教士保羅的罪狀，但是卻也說出了宣教所傳的福音帶來的影響力。福音不只是一套理論，它能徹底改變人，也使得被改變的人，改變他周圍的世界。這樣的福音才會攪動天下。然而為何現在我們的福音，在這個時代中卻軟弱無力，甚至被世俗世界攪動了我們的信心呢？
希伯來文的語法，所有事情的結果，都是用上主主動的方式呈現。所以此處引用以賽亞書6:10的意思，並非是上主主動要使他們聽不到福音。相反的雖然結果是有許多人怎樣也聽不到，看不著，但是先知仍在傳達上主的喜訊。耶穌雖然知道還是有人會失落，但祂的工作卻不停止。你可會從結果來看福音的事工或對人的關懷，是否應該投入或進行？還是只要有任何可能的機會我們都不放過？
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9/20
禮拜六
斯
2:5-8,15-23
徒17:16-34
約12:44-50 |
[每日經課]
哈沙大一變而為以斯帖，清純的番石榴（哈沙大的希伯來文意思），成為皇宮中黑色的珍珠（以斯帖的波斯語意思）。她必須要放下自己的清純，面對複雜的宮中生活。以斯帖記中有許多的巧合，末底改無意中弭平了一場政變。他們大概無法想像這些巧合都成為他們民族救贖的重要過程。你如何看待生命歷程中的巧合呢？有哪些巧合你事後發現它們有極大的意義？
「未識之神」，代表著百姓在追求真神，但卻始終無法找著。所找到的又不覺得已經「找著了」。因為沒有任何的事物可以填滿上主造人時所留下的空間（如奧古斯丁所言）；所以保羅不同以往向猶太人傳福音時的重點，強調主耶穌就是那位彌賽亞，保羅向他們傳的是創造的上主。因為所有人、萬族都是上主所造，所以使我們有共同的基本預設，那麼一切的討論就有了交集。你向周圍的人傳福音，往往你會就不同的人有何不同的重點？
耶穌是上主對世人關懷的記號，祂就是上主的愛以及所指示的道。若否認祂，其實就是否認上主的工作。你可曾想過也可能是耶穌對你周遭人關懷的記號？
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9/21
禮拜天
出16:2-15
詩105:1-6,
37-45
腓1:21-30
太20:1-16 |
[每日經課]
聖靈降臨節後第十九主日 |
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會前音樂介紹 |
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撰文：胡英宗
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海頓Franz Joseph Haydn (1732-1809)
慢板Adagio 5:45
海頓較為著名的大提琴作品是大提琴協奏曲，可是許多手稿在出版後不久就遺失
了，淹沒在資料堆中，長達一百年，才重新被發現。本曲是海頓的D大調第二號大
提琴協奏曲中最為優秀的一首，與舒曼、德弗札克的大提琴協奏曲並稱為「三首最
優美的大提琴協奏曲」，全曲共有三個樂章，本樂章「慢板」是第二樂章。
優雅的旋律，逐漸填滿大堂，有鋼琴伴奏著，深沉的低音時而在底下襯托著，
激起無限甜美的遐思，也留下淡淡的詩意，您必須靜下心來，才能帶著這份詩意，步入崇拜。
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紙上朝聖─尼羅河三角洲(二) |
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（六）西奈半島
進入西奈半島，這半島有如倒立的三角形，狼牙狀，是阿拉伯板塊與非洲版塊擠壓而撐上來的山脈，東西兩邊是斷層，形成阿卡巴彎與蘇彝士灣，接近南端為造山運動所擠壓上來的西乃山脈高鋒往北緩緩而降時，它不像直條狀的山脈，而是由群峰所組成的中央山脈，至北邊剩下的四分一則成為平緩的沙丘，延伸至地中海。
西乃半島橫向209公里，縱向386公里，面積61,440平方公里。人口稀落只有二十萬，大部份為沙漠民族的貝都因人。半島上氣候乾燥，半島上沒有森林，只有部分小山谷裏有點稀落的椰棗樹，從空中觀看，可說是光禿禿的，群山峰峰相連，動物更是稀少，自古少有人對這片土地有興趣或作詳細的報導，而文人墨客更是一筆帶過，形容為人煙稀少的曠野，奇妙的是耶和華偏偏挑選這片淨土指定為祂的聖地（出3:5），上帝對摩西說，不要進前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。
祂將祂的選民救贖並帶領到這片淨土，遊走四十年，磨練出以色列民的智慧，再帶領他們進入流奶與蜜之地。這就是紙上朝聖所探索的內中奧密，以及耶和華的榮耀。
（七）書珥曠野
繼續南行，進入書珥曠野，以色列人走了三天在瑪拉找到水，卻不能喝因為是苦的(WILDERNESS OF SHUR)，耶和華指示摩西把一棵樹丟入水裏水就變甜的，耶和華從這裏開始為以色列人定了律例、典章，試驗他們。行車未見水源，南行10公里來到以琳(ELIM)有個公廁，我們試著去找那十二股水泉及七十棵棕樹，是看到幾棵棗椰樹，但只找到兩股水泉，無法再繼續了，因為這曠野裡的氣溫有四十幾度，眼前幻覺的水氣快變成燃燒的火焰了。我們自蘇彝士運河行車至以琳不過兩小時，而當時以色列人長途跋涉烈日曝曬已經二個月又十五日了，上帝憐憫。
（八）汛曠野(WILDERNESS OF SIN)
車子奔向高地山谷前進，這是汛的曠野(WILDERNESS OF SIN)我們沒辦法深入谷地，可是周圍的山群，加上炙熱的太陽四周還是空無一物，曠野行軍的以色列人，歷經折磨，走了二個半月，必是極度缺乏糧食，發出怨言，耶和華垂聽他們，準備鵪鶉與嗎哪為他們的食物，據考察這地方在季節更換時會有大群的鳥類往南遷徙為神蹟提供印證。嗎哪是這地區早晨在樹上或地面結成如白霜的小圓物，出16:30-31，這食物以色列家叫嗎哪，樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。
有考証記述雷同，並說嗎哪是一種珀春象蟲吸收了沙漠無葉木聖柳樹液而產生的分泌物，有蜂蜜的甜味、黏牙，貝都因人作調味用，在路上向朝聖客兜售，這也是食物的見證，只不過我們一路上都沒機會看到。這裏的陽光就不是這麼炙熱了，公路又折向南邊一處突出的海灘，我們脫了鞋子泡腳，洗去一天奔波的辛勞，遠處有一名埃及人拼命的跟我們招手，走近一看，原來是司機，可憐的他，一整天坐在車上動彈不得，這時候可以洗掉一天累積下來的疲勞，他應該是最快樂的。從這地方深入海底，直到南端，有豐富的珊瑚，因為不是觀光行程，我們就鎖定自己的標竿往前直奔。
(九)利非訂(RAPHIDIM)
車子重新爬坡，折入山區，只見叢山峻嶺，但山群還是光禿禿一片，沒有一棵樹，我突然瞄到一棵樹，長在山谷間，約有十幾尺，由於氣候乾燥，樹幹都扭曲成螺旋狀。深入山區我們來到利非訂，出17:8，這地方有原住民亞瑪力人(AMALEKITES)，引起激烈戰爭，摩西手裡拿著上帝的杖上了山頂，摩西何時舉杖，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪利人就得勝。這給我們一個啟示，屬靈戰爭中要記得隨時高舉耶和華。
(十)費藍谷綠洲(WADI FARAN)
繼續爬坡，蜿蜒進入深山，來到一片綿延十公里的綠洲—費藍谷，長滿了棗椰樹，有貝都因人住在小木屋中，本區是西奈半島上最大的耕作區，大半年是乾旱期，不過冬雨和融雪會形成短暫的激流來灌溉谷地，山谷陡峭部分是鋸齒狀紅色的花崗岩懸崖，早在聖凱薩琳修道院興建之前，山谷內已有基督教隱士居住洞穴中苦修。我們住在綠洲的平房飯店，自提行李非常方便。
今天的晚禱提早在晚餐前，經課是出埃及記自歌珊疏割起行，過紅海經曠野至綠洲，沒有再重複，我們簡短的唱了詩篇二十三篇(聯26)在主懷中，耶和華是我的牧者，祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊，樂享永恆生命。禱告：耶和華的杖竿扶持我，並使我甘漿滿瓊杯，大哉，我主，阿們。餐廳為我們準備了豐盛的西奈風味餐，有香噴噴的羊肉，貝都因烤雞，真是上帝的祝福。可是我們必須在六點鐘就開飯，綠洲裏七點鐘以後一切活動停止，大地恢復沉寂。梳洗完畢，我們只有兩個小時休息，要振奮自己，爬上西乃山，面見耶和華，繼程報導請參閱八月三十一日週報。
 
尼羅河三角洲 尼羅河沿岸
∵∴∵∴∵∴紙上朝聖 謹祝大家平安喜樂！∵∴∵∴∵∴
※參考資料：（以下參考資料全在城中教會三樓藝文櫥窗埃及專欄。）
1.聖經
2.埃及EGYPT英文畫冊(BONECHI 圖片欣賞及簡單的英文說明)
3.埃及貓頭鷹出版社(圖片欣賞及簡單的中文說明)
4.埃及(台英出版社,稍具深度中文報導)
5.聖殿探索錄(羅伯茲DAVID ROBERTS 圖，劉和編著,好讀出版社)
本書的圖片最為精美，作者按實際的比例將各景點藝術化，並將蘊含其中的宗教
與古典美學釋放出來，並有簡單的說明。
6. ON THE WAY TO SINAI W, BONET ELIAS MODERN PUBLISHING HOUSE
簡單的英文報導及圖片、聖經地圖
7. THE MONASTERY OF ST. CATHERINE DR.EVANGELOS PAPAIOANNOUST.
CATHERINE′S MONASTERY
對聖凱薩琳及西乃山有概略的報導。
8.聯合崇拜詩選(中英文)
基督教文藝出版社。
9.2008聖地之旅月曆（補充資料）
台灣基督長老教會台灣教會公報社
※後記
如欲更深一層地閱讀，可至圖書館或誠品書店瀏覽，我們不是詩人學者無法以美妙的詞藻修飾報導，因而歡迎有興趣的同好不吝指導，本文不擁有版權，歡迎轉載，共頌主恩。
感謝龐君華牧師在信仰面的指導。
城中人藝文工作坊：朱錦綢、胡英宗。 |
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衛理城中牧區聖樂團招募新團員
目 標
除了配合教會每個月定期的獻詩外，詩班將不定期的與童想室內樂團合作，並在大型節期(如復活節、聖誕節)於本堂舉辦擴大音樂會。堂會詩班在崇拜中佔有很重要的一環，並有領導會眾進入崇拜的任務。
為了提升崇拜的整體性及禮儀的嚴謹度，城中牧區聖樂團擬拓展團員編制，歡迎有志事奉者加入行列。
對 象
對教會音樂有興趣，願意接受定期訓練者
練唱時間
每週主日崇拜前或另擇時間
入團方式
請洽詩班指揮或與辦公室聯繫，或於練習時間直接到練唱地點。?了使聲部得以和諧，加入詩班前我們會加以試音以確定聲部。
極力的邀請對教會音樂有負擔的弟兄姊妹一起加入詩班因為您的委身會使教會的崇拜更完整
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2008年城中牧區週報(第37期)