10/6
禮拜一
何14:1-9
徒22:30-
23:11
路6:39-49 |
[每日經課]
我們的內心或外在的生活常常倚靠一些自以為可以倚靠的東西，如以色列人曾經想依靠周圍的列強（如亞述、埃及等）。但是經過若干的挫折與失敗後，到頭來我們才發現上主是我們唯一可以依靠的。可是我們已經白白的繞了一大圈，如果我們能一開始就持定，惟上主是賴，那該多好，可是要有這種體會需要的是智慧。然而對於迷途知返的人，上主總是充滿了憐憫（hesed）。
公會是猶太人在信仰上最高的機構，由各方宗派領袖所組成。在他們的面前保羅仍然保持理直氣壯，他說「我在上帝面前行事為人，都是憑著良心，直到今日…」，這反應了保羅行事像是行在上帝的面前，尊重良心，堅持到底。能有這樣自信的宣示不是件簡單的事，你可以在上帝面前也有如此的自信麼？為什麼（可以╱不可以）？
在這段經文中我們看到了兩種人，一種是不知道自己的缺陷，明明看不見卻要引領別人，明明在生活與行為上結不出好果子，卻整天一副敬虔的樣子。另一種人是存心為善，也行出來。這兩種人的生命建築是發自不同的根基，稍微經過考驗就會顯露出來。你如何看待你自己生命建築的根基？
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10/7
禮拜二
彌1:1-9
徒23:12-24
路7:1-17 |
[每日經課]
彌迦名字的原意是「誰能像耶和華」，是主前第八世紀的先知。在那個巨變的時代，到底什麼事使得上主對撒馬利亞（北國的首都），以及耶路撒冷（南國的首都）如此的憤怒呢？從經文中你可看到蛛絲馬跡麼？
被一些宗教狂熱的人，立誓要追殺，保羅所處的情勢其實十分嚴峻，但是這事卻「意外」地被保羅的外甥得知，以致挽救了他的危險，保羅─一個為福音而活的人，然而危險也始終不離開他。對於自身的安全，我們能夠做的很有限，若交在上帝手中，一切都可以安息，問題是這些道理我們都懂，但我們仍然忍不住會害怕，對於這樣的情況，你如何自處呢？你如何喚起你的信心呢？
這段經文中記載了耶穌在兩個不同的地方，所行的神蹟。一個是外邦人的百夫長的僕人，可能是因為他知道耶穌身為猶太人，進入外邦人的家是有忌諱的，所以請求耶穌用權柄隔空治病，耶穌對他的信心感到希奇。另一個是拿因寡婦之子死了，這是何等絕望的事，但是同樣地耶穌也使他復活了。這兩個神蹟都在說明上帝的拯救與能力，耶穌有權柄，也同情（願意），最後治癒了他們。同樣的上主也有權柄及能力，也願意治癒我們的傷口或疾病，其實道成肉身的基督就已經表明上主的愛與能力了。你能感受到上主的愛與能力麼？這段經文使你對上主
有何期待？
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10/8
禮拜三
彌2:1-13
徒23:23-35
路7:18-35 |
[每日經課]
先知警告那些「籌算」惡事的人，他們所行的惡，就是奪去了他人平安的生活，使人失去所有，尊嚴盡失，為了達到目的，他們不惜說謊。我們的社會有失去家園與尊嚴的人麼？為何會如此？上主知道這些人的痛苦，你的感受如何？
外邦人的巡撫竟然救了保羅，保羅經過這次性命的危機，得以躲過此難，日後他就更有所為。人的一生中，有許多的關卡，也有許多的意外拯救，多一分擔心也不會改變。你是否學會了凡事交託給主？你是否因為交託而可以享受內心真正的平安？
想像一位在監獄裡已經感到自己在世不久的人，當他看到過去的跟隨者，陸續都跟隨了耶穌，又聽說了祂的一些事蹟，他想到要清楚確定耶穌就是他們的彌賽亞，其實耶穌所行的神蹟都與彌賽亞的身分有關，想必施洗約翰聽到耶穌的回答會感到欣慰，他的工作也可以告一個段落。然而仍有許多人對彌賽亞的身分充滿了好奇，但他們卻看不明白，因為他們沒有反應。真正對彌賽亞的期待，就是要對彌賽亞的見證有所回應。你如何期待彌賽亞的臨在呢？
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10/9
禮拜四
彌3:1-8
徒24:1-23
路7:36-50 |
[每日經課]
治理的人以及審判的人（過去都屬於同一類的人），他們無法帶給社會公平。當一個社會中，人們沒有最後公平裁判的機制，所引發的混亂將有多嚴重，人們必須靠自己的暴力來維護自己的權益；弱勢者無公正可言，以致看不到希望。請用你的想像力，盡量揣摩那些無權無勢的人，他們的生活與心情。
保羅與公會的人在巡撫面前答辯，其實在道德、治安等事上他都無懈可擊，但是公會的人仍然不放過他，就是因為他對過去先知與律法的解釋，集中在耶穌基督的身上，這點是猶太人所不能忍受的。有時我們遇到許多的難處，找不到確切的原因；也有一種原因可能就是因為別人無法接受我們的主，這是耶穌過去就要祂的門徒心裡要預備的。當你知道自己是因為信仰的緣故，引起無端的困難，你會如何自處？
用香膏膏耶穌的婦人，比起在旁邊熟讀經書的法利賽人更能認出彌賽亞。她用香膏膏主的舉動，正好說明了她知道彌賽亞即將受難，甚至死亡，所以她預先作了這個舉動，可惜法利賽人只看到她那不堪的身分（門徒只看到那值卅兩銀子的香膏），他們都看不出彌賽亞的身分與任務。你對彌賽亞的使命又清楚多少，以致會讓你義無反顧地獻上珍貴的香膏呢？
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10/10
禮拜五
彌3:9-4:5
徒24:24-
25:12
路8:1-15 |
[每日經課]
先知一方面讓人們看到現實的景況，用血與罪孽所造出的榮景，一個無公義的城市是無法逃避她的崩潰的。另一方面，先知要人們去憧憬那「末後的日子」，那不再有戰爭的和平日子，人們再也沒有恐懼地在自己家所栽種的無花果樹下休息，因為不會再有人會以不義的方式取走不屬於他們的東西。理想與現實相差好遠，但是先知的任務之一，就是不讓祂的百姓，因眼前的困境而絕望。你對我們城市的理想是什麼？如何才能讓在我們城市中生活的人燃起希望？
落難中的保羅竟然有機會向巡撫作見證，講論上主的道，真是不可思議。如果在危難中只顧自己的得失，顧影自憐的話，可能會錯失許多幫助人的機會。試試看，想想你周圍需要協助的人，當你認真思想這問題時，你患得患失的心情可能就會好過許多。腓力是個矛盾的人，他一方面對保羅所講的道不陌生，也心存懼怕，但是卻為了貪財將保羅留在獄中。
這個比喻似乎不難理解，如果上帝國的道在我們的心中能生根，那麼我們的生命就會改變，我們就會有行動去回應。如果沒有這些就表示需要反省，上帝國的道在你的心裡是屬於哪一種情況？好土？荊棘？路旁？是什麼擠住上帝國的道，以致在你心中不能成長呢？
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10/11
禮拜六
彌5:1-4,
10-15
徒25:13-27
路8:16-25 |
[每日經課]
上主對於不義的城市必要懲罰，祂必要糾正這些不義的因素，不義的人所依賴的武器（暴力的工具）或偶像（錯誤的信仰），都要被除去。我們的社會中有哪些錯誤的信仰是加深了不公義的結構？
猶太人祭司長和長老們一再要求將保羅處死，但是巡撫非斯都卻無法找到處死他的理由。原因是非斯都並不熱心猶太的宗教，更不想參與這看似教派間的爭論，以羅馬的法律而言，保羅是站得住腳的。但是陷在宗教的仇恨中的祭司長與長老，反而不能客觀看待保羅，一心要除而快之。這裡可以看到有時宗教或政治上的熱誠反而使我們盲目，忘記了公義，只要一定義對方為危害你的信仰（這也意味著危害許多的靈魂）的人，就毫不猶豫的要除之。當你熱心於信仰或某政治立場時要保持警醒，以免被狂熱沖昏了頭，以致忘記了公義與和平。
耶穌的比喻說明，如果有上帝國的種子在心內，就會好像燈光，這是隱藏不住的。這樣的生命一經開始會越發地豐富。以上帝國之道為生活準則的人，彼此就是弟兄與姊妹。在這行道的過程中，會遇到風險，但是必須相信主耶穌是與我們在同一條船上，如果主耶穌也問起「你的信心在哪裡？」你會如何回答呢？
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10/12
禮拜天
出32:1-14
詩106:1-6,
19-23
腓4:1-9
太22:1-14 |
[每日經課]
聖靈降臨節後第廿二主日 |
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會前音樂介紹 |
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撰文：胡英宗
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巴哈 Johann Sebastian Bach (1685-1750)
第一號無伴奏大提琴組曲 G大調 BWV 1007
第一樂章 序曲 Prelude 2:42
第二樂章 阿勒曼舞曲 Allemande 3:49
巴哈的無伴奏大提琴組曲是收集了前面兩百年歐洲各地流轉下來的舞
曲，已改變成純音樂而不能跳舞的舞曲，前面加上前奏曲，成為他的組曲。
前奏一開始即左右弦高低音對話，時而和弦配合，逐漸將大堂填滿悠美的
旋律，為後面的舞曲釀造氣氛。
阿勒曼舞曲跟著步入，以安祥、和平、滿意的旋律帶著會眾平靜的心靈，
進入快樂而深邃的遐思，篩盡俗世的喧囂，進入禮拜。
巴哈的組曲特色在於如何將和聲的素材有效應用為旋律的形成，如何在一
個音的動態上賦予和聲的機能，在其他音的動態上賦予旋律的機能，被譽為「一
聲部的線條式複調音樂」，成為無伴奏音樂最珍貴的特色，要表現這種特色，是
演奏者的最大挑戰及困難。另外，對欣賞此種樂曲的聽眾而言，在理解上也是
一大挑戰。這張CD是法國大提琴名家納瓦拉Andre Navarra的經典佳作。只不
過筆者是個業餘的愛樂者，希望所報導的資料能引起您對本曲的共鳴，也希望
巴哈能洗滌您我的心靈，來共頌主恩。
僅以本曲紀念去年蒞臨本堂演奏的法國大提琴家慕尼葉教授，不嫌本堂簡
陋，讓我們享受了數場頂級的音樂饗宴，至今猶點滴在心頭。
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紙上朝聖─西乃山 |
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西乃山頂上，約2131公尺，有數個平台，可供朝聖者禮拜，瞭望四周，皆為滾滾山群，綿延不斷。出19:16-25摩西登西乃山石，是一段艱辛的苦路，讓他謙虛、誠懇的思考準備。聖經紀載，在山上有雷轟、閃電和密雲，且角聲甚大，震撼全百姓，西乃山全山冒煙，因為耶和華在火中降臨山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的震動，角聲漸漸的高而又高，摩西就是在這最震撼的張力之下，接受了耶和華十誡的法版，做以色列律法的精神，流傳世代，繼之以色列族在曠野遊走四十年，以十誡為基礎，磨練出以色列民的法學精神及智慧。
圖一：西乃山頂
大為羅伯斯David Roberts(1796-1864)是英國頂尖的銅版畫家，畫風寫實優美，熱愛東方古文明，無論是地方風土、建築、人物及東方的迷人風俗，都能將蘊含其中的美學，完全釋放出來，「聖殿探索錄」畫集中，更能將朝聖探險中蘊含在基督教的美學完全展露出來。令人不斷的緬懷聖經的古老事蹟，深邃的去了解其中的含義。
圖二：摩西高舉誡板
這是一幅巴洛克時代(1600-1750)的畫，將要敘述的人物及配件、景物全拉到前景，光從正面照入，主導了主題及副題的敘述。
摩西自西乃山面見耶和華後，手拿十誡法版下山，因為見過耶和華所以額頭發光，下到山來，見到民眾盲從偶像時怒將法版摔破，兩手分執法版，右手孔武有力的舉起半塊法版，血管暴漲，怒不可歇，左手同時緊抓另一半的法版，好像要將它捏碎一樣，額頭青筋暴漲，怒目而視，前景紅色的布袍纏繞著摩西的右肩及前身，掛在他的左手，而背景的密雲，則蘊含了雷轟、閃電、角聲、全山冒煙等耶和華的震撼。整幅畫作充滿了巴洛克的戲劇化張力、矯飾及動感，不愧為頂級的一幅聖畫，讓人深感耶和華的威嚴。
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城中牧區衛智團契
說明
目前雖然牧區有長青團契，但其中一半為牧區外的成員；且牧區內樂齡的長者人數日漸增加，約佔聚會人數的三分一，所以需要安排積極關懷長者的互助團體。
宗旨
促進牧區內樂齡會友的聯繫，成為互相扶持關懷的社群見證在基督裏的喜樂；並協助牧區接待及關心新的樂齡成員。同時也協助牧區的服務行動。
成立團契的名稱
衛智團契
聚會形式
第一階段：每月一聚會。第二階段：視情況增加活動。
聚會內容
彼此分享信仰及生活：包括個人興趣、嗜好的分享，信仰經歷的分享，及邀請合適的講員特別專題分享。此外，也支援牧區所規劃的服務行動，並安排各種戶外的活動。
聚會地點
戶外參訪、餐廳聚餐、家庭聚會、副堂聚會
城中衛智團契第一次活動內容
名 稱：秋訪陽明山
日 期：主後二○○八十月廿一日上午十時
旅遊路線：城中教會集合、士林官邸、衛理福音園（午餐）、
擎天崗（暫訂）、城中教會（回程）
費 用：每人二百元
報 名：請向辦公室林盈君姊妹報名
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牧區關懷實踐團
【說明】
門徒課程設計的目的，不是在於聖經知識的傳遞，乃在於經歷生命的轉變，生活紀律的建立，以及投入上主對我們呼召的事奉，特別是投入對人、對社會關懷的行動。
因此，牧區為了使門徒結業的會友，進一步投入各項關懷的事工，特別成立關懷實踐團的計畫。
這項計畫的特色是一面實踐參與關懷週遭人的行動，一面共同學習與分享。我們一方面會安排實際的關懷小組與實習的活動，另一方面，我們也會透過研習，從建立個人關懷者的素質（健康的靈性與人格，同理心與聆聽的習慣等），到配合牧區的關懷實務（如接待新朋友、探訪、帶領聖經陪讀、讀書會等），同時也讓我們操練以聆聽關懷為前提的信仰的分享，最後這項計畫也提供參與者在社會參與時所需要的初步關懷訓練，一方面貫徹衛理宗對改變世界的信仰實踐，一方面也配合本會今年社關年的主題。
【關懷實習項目】
小組的關懷分享、聆聽的實習、牧區關懷事奉
【研習內容】
日期
課程主題
10/9
關懷與靈修：你生命中最重要的東西
11/20
關懷與佈道：如何分享好消息
10/16
關懷與傾訴：建立關係的開始
11/27
關懷與服務：需要關懷的角落
10/23
關懷與傾訴：同理傾聽的原則
12/4
關懷與服務：特殊的關懷對象
10/30
關懷與傾訴：看見真實的需要
12/11
如何帶領讀書會
11/6
關懷的實務：探訪與招待
12/18
關懷之夜－聖誕party
11/13
關懷與佈道：基本的概念
12/24
平安夜晚崇拜
【籌備單位】牧區會友與佈道執行委員會
【報 名】請向辦公室陳晶晶姊妹報名
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門徒之夜 (2008/10/2)
 
 
 
 
 
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2008年城中牧區週報(第40期)
