10/13
禮拜一
彌7:1-7
徒26:1-23
路8:26-39 |
[每日經課]
有人說在彼此不信任的社會生活，人們要附上的代價很大；讓我們想想在這樣的社會中應如何生活？不但人與人之間毫無信任，連司法也不可信任，到處充滿了陷阱，親人也常反目成仇。失去的上主律法的選民的社會，就會淪落至如此，請問為何先知仍然要期待、仰望及等候？
保羅坦蕩蕩地面對審判，對他而言，一切是那麼清楚不過的了，因為他「並沒有違背那從天上來的異象」，就是那異象引導他在大馬士革、耶路撒冷，甚至任何地方都是為同樣的目的而工作。這目的就是勸人悔改，是真正的悔改，以與悔改的心相稱的方式行事與生活。引導你生活的事很多，有各種夢想、理念、目標或價值。但是其中最關鍵的是什麼？是什麼最最基本的原則是你其他的動機所不能抵觸的？你有意識或無意識地奉行著什麼樣的基本原則而生活？這基本的原則或價值就是你生命的異象，你的異象是什麼？你的異象可有參與上主的工作？
附在你可怖的人身上的是「群」，一種使我們人格無法統一的鬼。當人的心靈深處，在嚴重的分裂中，即使他認識耶穌基督，但是仍在痛苦的煎熬中，只有基督可以拯救他，使他的身心靈，可以重新在統一。內在平安（和平），不紛擾（統一）的人，才能見證上帝的大能。
|
10/14
禮拜二
拿1:1-17a
徒
26:24-27:8
路8:40-56 |
[每日經課]
約拿不喜歡往敵國的城中，相信上主一定知道，但為何仍要差遣會逃避任務的約拿呢？約拿不願成行的原因可能覺得惡人惡事往往令人生厭，恨不得立即除去，寧可重新來過也不要在投身其中花工夫使惡成善，這樣的代價的太大；也可能是出於偏見，那些人不配上主的憐憫。但是上主偏偏選擇約拿是要他經歷一些，他未曾經歷的經驗。當上主讓你面對未曾經歷的經驗時，你會如何回應？
保羅不希望周圍的人像他一樣有綑鎖，希望他們能經過他一勸就能信基督。但是他們都有綑鎖以至他們雖然有機會聽到保羅的見證，好像明白，卻是不能信。你曾經除去過什麼樣使你不能相信基督的綑鎖？你如何幫助那些受綑鎖的人？
血漏病的婦人以及管會堂的女兒，不同的情境，不同的方式，都在在顯示耶穌的能力，在在顯示耶穌的能力，一種與眾不同的能力，只有那掌管生命的主才有的能力，「起來吧！」就像當初說「要有光」的力量是一樣的源頭。從這兩個人身上，你對耶穌有何認識？
|
10/15
禮拜三
拿1:17-2:10
徒27:9-26
路9:1-17 |
[每日經課]
因違背上主所產生的困境，對約拿而言可能是個新的經歷，如今他在困境中求告上主，經文中禱文共十五句，兩兩平行。此時約拿經歷了悖逆─求告─拯救的過程。你也有這樣的經歷麼？這樣的經歷會使你更懂得憐憫周遭軟弱的人？
往羅馬在帝王面前作見證的途中並不順利，風浪連連。但是保羅似乎非常篤定，因為他似乎很有把握會到該撒面前，所以他似乎一點也不介意風浪。有沒有什麼事使你小看眼前的風浪？如果只注意眼前的風浪，那麼會是一種怎樣的心情呢？
使徒是受差遣的人，耶穌分派他們去宣揚上帝國的道，與透過他們將餅遞給五千人是一樣的給予他們任務。耶穌給你的任務是什麼？
|
10/16
禮拜四
拿3:1-4:11
徒27:27-44
路9:18-27 |
[每日經課]
約拿根本就是在宣告毀滅，似乎沒有帶出任何盼望的信息，但是尼尼微人竟然因此悔改，並且因此避過了上主的懲罰。你想約拿為何不悅呢？為何沒有為這些人的悔改及平安的渡過上主的毀滅而喜悅呢？原來「上主的愛惜」才是主題，上主所要的不是懲罰或報復。約拿能明白上主的心意麼？我們往往珍惜對我們有益的事物，而不珍惜上主所珍惜的人事物等。你能明白上主對我們這時代的人的心意麼？
保羅相信風浪再大都不能改變上主的旨意，所以再大的危險也不能損及他們一行人的頭髮。這是何等大的信心，眾人因他的信心也才放心。在風雨飄搖之際，我們需要點燃我們信心的人。你的信心可曾點燃你周圍人的信心？
「你說我是誰？」這也是耶穌要問你的問題，不只是一次的問，更是在我們不同的生命情境中問我們。這個問題是要我們明白祂的身分外，也要我們明白祂的特殊的完成任務的方式─受苦；認真地思想耶穌是誰，我們才懂得如何跟隨。如果沒有捨棄，就不會願意受苦，不願意受苦，就奢談跟隨。所以你說耶穌是誰？這是個關鍵的問題。
|
10/17
禮拜五
便西拉智
訓
1:1-10,18-27
徒28:1-16
路9:28-36 |
[每日經課]
智慧是認識到自己的有限，知道必須降伏有最高的智慧的上主，敬畏祂才是智慧的冠冕。智慧是知道自己在創造的世界中，所知是極其有限的，因此必須謙卑下來，以上主所定的方向（律法），成為行事的標準。你可領悟到在智慧裡的耐心，以及節制麼？
危險似乎一波比一波嚴峻，但是保羅都能逢凶化吉，終於到了羅馬，那裡早有上主預備的人來迎接他們，這些人是當地的教會中人，可能是耶路撒冷大逼迫時四散的門徒所建立的教會。保羅在羅馬的日子似乎相當的平靜，有相當的自由，與他們在路途上的情況大不相同。有時上主讓我們遇見逆境，有時讓我們在順境之中，望著遠方的異象，保羅似乎不受外在環境的影響。你如何使你的心情不受外在的環境影響呢？
登山變相，也是耶穌在一次讓門徒認識祂的身分，越過他們所能承載的經驗，預嘗基督的榮耀。這是超越律法（摩西）與先知（以利亞）更高的榮耀，這是獨一無二的榮耀（愛子的榮耀）。但這個榮耀的完全實現，並不是留在這個山中，而是下山繼續他們往耶路撒冷的行程。門徒帶著這個榮耀的印象，再度展開他們的行程。你又帶著怎樣的榮耀的印象展開你人生的路途呢？
|
10/18
禮拜六
便西拉智
訓3:17-31
徒28:17-31
路9:37-50 |
[每日經課]
智慧使我們對於上主已經揭露的事，充滿信心，細心考察。對於上主為揭露的事，保持敬畏。知道應如何現實地掌握生活的法則。你如何在信仰與現實生活中找尋生存的智慧？
上主賜給保羅兩年多的時間在羅馬，可以自由的講論福音，接見訪客，保羅看來未曾閒著，在寧靜的日子中，勤奮地活著，見證著。請想想你的生活中雖然有受限制的部份，但在受限制中，可有那些是不受限制的部份呢？你如何在其中勤奮地見證上主呢？
山上榮耀平靜的美景剛過去，山下的現實就迎了上來，「這是不信又悖謬的時代」，所有的跡象都顯示門徒似乎仍然無法在信心中明白基督的工作，而基督要受難的日子卻近了…。當人只看到從基督的能力而有所獲得時，你真的明白基督要被「交在人的手中」的意義麼？
|
10/19
禮拜天
出33:12-23
詩99:1-9
帖前1:1-10
太22:15-22 |
[每日經課]
聖靈降臨節後第廿三主日 |
| |
便西拉智訓簡介
《便西拉智訓》Ecclesiasticus，天主教思高聖經譯作《德訓篇》，基督新教並不列入舊約聖經內，但卻編入次經，成書期大約在公元前180年到前175年間。是猶太人的重要經典《塔木德》及其他拉比文學裡，它被引用過幾次。本書在公元後與其他次經一同被收錄在希臘語的七十士譯本中，並被天主教及東正教接納為正典的一部份。雖然，多數新教教會並不將本書篇列為正典，但本書是仍是基督信仰的重要遺產，由於我們平常很少有機會閱讀本
書，所以仍按照原來的日課表的安排，不作修改，使會友有機會閱讀此書。
便西拉智訓1:1-10、18-27
1:1智慧都是從主那裡來的，且永遠與主同在。
1:2海沙和雨點，與永遠的年日，誰能數算呢？
1:3天之高，地之寬，水之深，誰能測度呢？
1:4-5智慧在萬物之先被創造，明智永遠存在。
1:6-7智慧的根本曾向誰顯現過，他的精妙誰能辨明呢？
1:8有一位有智慧，大可敬畏的，就是坐在寶座上的主。
1:9他創造了智慧；並且彰顯他，推演他，將他分布給他所造的萬物。
1:10他按著限度分布給萬民，將無限度的智慧賜給凡愛他的人。
1:18敬畏主是智慧的冠冕，可以增添人的平安、生命與健康。
1:19智慧乃堅固的杖，榮耀的柱如果堅持著，就可得永遠的尊榮。
1:20-21敬畏主為智慧的根源，他的枝條便是享高壽。
1:22不公義的怒氣不能表白他的正直，因為怒氣太盛，必然失敗。
1:23能夠恆忍耐久，到了相當的時機，終能得著喜樂，
1:24能夠遏止言語，到了相當的時機，有許多的人稱他為通達人。
1:25在智慧的寶庫裡有許多箴言；虔敬的事，是罪人所厭惡的
1:26要得智慧，應當遵守誡命的，主必將智慧賜給他。
1:27因為敬畏主就是智慧與訓誨，信實與溫柔乃是主所喜悅的。
便西拉智訓3:17-31
3:17我兒！你富足的時候務要謙卑，如此則人喜愛你，必勝過喜愛施捨給他們的人。
3:18-19你尊貴的時候務要謙虛，你就可以在上帝面前蒙憐憫。
3:20因為上帝的憐憫非常浩大，他向謙卑的人顯明他的隱密。
3:21休要尋找測不透的理，不要追究秘密的事。
3:22當按著自己當作的事去思想，不要在隱密的事上耗費時間。
3:23不要管理智力所不能及的事，因為曉諭你的，有些是你所不能知道的。
3:24因為世人的空論甚多，邪惡的幻想引人墮入迷途。
3:25眼中無珠的人不能見光，沒有智慧的人不能知道什麼事。
3:26心裏剛愎的人終久必受傷損；愛慕善事的必得善報。
3:27心裏剛愎的人必多受愁苦；愚妄的人必積累罪孽。
3:28褻慢的人他的傷痕無法治療，因為邪惡的種子已經在他的生命裡扎根。
3:29有慧心的人明曉智慧人的格言，耳中聽見智慧的言語必然快樂。
3:30水可以滅火，賙濟可以贖人的罪。
3:31人行善事，在路上必得恩惠，傾倒的時候必蒙扶持。 |
|
|
會前音樂介紹 |
|
撰文：胡英宗
|
|
葛蘭傑尼 Marcel Grandjany (1891-1975)
古典形式的抒情調 Aria in Classical Style 5:09
前面數週聆賞了大提琴小品，最後以巴哈的無伴奏大提琴組曲達到高峰做
句點。下面數週將以豎琴小品及協奏做聆賞，希望能讓初次接觸音樂者能從不
同的樂品去接觸音樂語言，進而踏入聖樂的領域。
葛蘭傑尼 Marcel Grandjany (1891-1975)
古典形式的抒情調 Aria in Classical Style 5:09
法裔美國豎琴家葛蘭傑尼以豎琴為主，弦樂器樂協奏，將這首古典形式的抒情調發
揮到淋漓盡致，尤其以豎琴的行雲流水，兼具豐富的內涵和宛如天籟般的美妙音色，讓
本曲充滿了令人不可抗拒的迷人魅力。大家辛苦地工作了六天，在分別為聖的主日，將
屬世塵囂放置一邊，舒展一下您的身心靈，一起來禮拜。
|
|
|
|
|
紙上朝聖─摩西 |
|
這是羅馬教皇尤里烏斯二世陵墓中最有名的一尊雕像。它取材於聖經故事，刻畫的是摩西得到十誡後，看到他的人民正在崇拜金牛時的憤怒形象。
米開朗基羅特意從仰視的角度來設計雕像，通過對動態和衣摺的細節處理，淋漓盡致地表現了摩西內心的憤慨、失望和痛苦。他坐在椅子上，怒目圓睜，全身肌肉隆起，好像要站起來，但考慮到身分、又竭力控制住情緒。作品表現了摩西是正義與真理的化身這一主題，其形象充滿了威嚴和崇高感。
摩西額頭上刻著深深的皺紋，怒目圓睜，嘴唇緊閉著，鬍鬚如翻騰的浪花。
米開朗基羅在這裡著重刻畫了他的性格，表現出這是一位高瞻遠矚但又脾氣暴躁的領袖，是介乎神和人之間的超人。
細部解說：
豎起耳朵，似乎正在傾聽人們的騷亂聲。
犄角象徵聖靈的光芒。據聖經上說，這是和神相會的結果。
猛地轉過頭。
圓睜的雙目，似噴出憤怒的烈火。
長長的鬍鬚如翻捲的浪花。
右手食指揌住飄灑在胸前的鬍鬚。
肌肉隆起。
右臂緊緊夾著十誡法版。
手臂暴起的青筋。
覆蓋在腿和胸前的厚衣服，上面重重衣摺使腿部顯得剛健有力。
右腿前屈，左腿後伸，好像要抬腳站起來的樣子。
摩西是猶太民族的首領，猶太教的立法者和創始人。聖經記載，他曾率領在埃及為奴的以色列人逃出埃及，並接受了上帝制定的十誡。而後又遵照上帝的旨意，帶領以色列人返回了他們的家園迦南，死時一百二十歲。
十誡是猶太教、基督教的誡條。聖經出埃及記記載，它是上帝在西奈山親自授予摩西的，做為同以色列人訂立的約法。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
城中牧區衛智團契
說明
目前雖然牧區有長青團契，但其中一半為牧區外的成員；且牧區內樂齡的長者人數日漸增加，約佔聚會人數的三分一，所以需要安排積極關懷長者的互助團體。
宗旨
促進牧區內樂齡會友的聯繫，成為互相扶持關懷的社群見證在基督裏的喜樂；並協助牧區接待及關心新的樂齡成員。同時也協助牧區的服務行動。
成立團契的名稱
衛智團契
聚會形式
第一階段：每月一聚會。第二階段：視情況增加活動。
聚會內容
彼此分享信仰及生活：包括個人興趣、嗜好的分享，信仰經歷的分享，及邀請合適的講員特別專題分享。此外，也支援牧區所規劃的服務行動，並安排各種戶外的活動。
聚會地點
戶外參訪、餐廳聚餐、家庭聚會、副堂聚會
城中衛智團契第一次活動內容
名 稱：秋訪陽明山
日 期：主後二○○八十月廿一日上午十時
旅遊路線：城中教會集合、士林官邸、衛理福音園（午餐）、
擎天崗（暫訂）、城中教會（回程）
費 用：每人二百元
報 名：請向辦公室林盈君姊妹報名
|
|
牧區關懷實踐團
【說明】
門徒課程設計的目的，不是在於聖經知識的傳遞，乃在於經歷生命的轉變，生活紀律的建立，以及投入上主對我們呼召的事奉，特別是投入對人、對社會關懷的行動。
因此，牧區為了使門徒結業的會友，進一步投入各項關懷的事工，特別成立關懷實踐團的計畫。
這項計畫的特色是一面實踐參與關懷週遭人的行動，一面共同學習與分享。我們一方面會安排實際的關懷小組與實習的活動，另一方面，我們也會透過研習，從建立個人關懷者的素質（健康的靈性與人格，同理心與聆聽的習慣等），到配合牧區的關懷實務（如接待新朋友、探訪、帶領聖經陪讀、讀書會等），同時也讓我們操練以聆聽關懷為前提的信仰的分享，最後這項計畫也提供參與者在社會參與時所需要的初步關懷訓練，一方面貫徹衛理宗對改變世界的信仰實踐，一方面也配合本會今年社關年的主題。
【關懷實習項目】
小組的關懷分享、聆聽的實習、牧區關懷事奉
【研習內容】
日期
課程主題
10/9
關懷與靈修：你生命中最重要的東西
11/20
關懷與佈道：如何分享好消息
10/16
關懷與傾訴：建立關係的開始
11/27
關懷與服務：需要關懷的角落
10/23
關懷與傾訴：同理傾聽的原則
12/4
關懷與服務：特殊的關懷對象
10/30
關懷與傾訴：看見真實的需要
12/11
如何帶領讀書會
11/6
關懷的實務：探訪與招待
12/18
關懷之夜－聖誕party
11/13
關懷與佈道：基本的概念
12/24
平安夜晚崇拜
【籌備單位】牧區會友與佈道執行委員會
【報 名】請向辦公室陳晶晶姊妹報名
|
2008年城中牧區週報(第41期)