11/17
禮拜一
哈2:1-4,9-20
雅2:14-26
路16:19-31 |
[每日經課]
先知哈巴谷極可能是猶大末年約雅敬為王時的先知，他看到國家滿目瘡痍，執政者為政不仁，因而求問上主，不想卻得到上主要興起迦勒底人（巴比倫人）來懲罰猶太人─上主的選民。這令先知更加的不解。但是上主讓他看到這一切中，上主有祂的旨意，但是對於行強暴之人也不會寬待。在人看起來一切紛紛擾擾，但是在上主而言，祂的公義卻是不會動搖，惡人必受罰，義人（走正路的人）必然因其信（忠誠╱真誠，原文是阿們，指在信仰上表裡一致的人），卻能得著生命。此外，在vv.9-20中上主指出了當時社會的主要病徵，這個社會充滿了貪婪，為了成就自己的目的，不惜陷害別人，發動各樣的鬥爭，犧牲百姓；又沉溺於感官酒色，以偶像崇拜替代真正的信仰。這樣的情況與現在的社會極其相似，哈巴谷從上主那裡的看見是，在這其中仍然要忠誠於信仰。在這樣的社會中，你的信仰是否真的表裡一致？
行為必反應一個人真正的信念，相信上主就必行祂所喜悅的事，棄絕祂所惡的行為。你的行動、日常生活反映出一種怎樣的信仰呢？
陰間在猶太人觀念中，是無分好壞的，它僅指人最後的去處。財主在陰間受苦不是因為他有錢，而是他冷漠，無視於在他周圍已受苦很久的拉撒路。在這個充滿各樣欺詐的社會中，你是否不小心越來越冷漠呢？
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11/18
禮拜二
哈3:1-10
(11-15),16-18
雅3:1-12
路17:1-10 |
[每日經課]
上主不會長期容忍地上各樣的強暴與罪惡，我們所見的一切盡都不公義，凋零、無盼望；「雖然如此」（不是因為如此），我們仍要在上帝的救恩中歡欣。這是一個極大的功課，表示我們承認我們所能見到的有限，另一方面也信靠上主仍在進行著祂更高深的計畫。如此我們方能「在主裡」（不是在順境中）喜樂。你的生活如何？一切不盡順利，你能「雖然如此」，仍在信心中，在上主的恩典裡喜樂麼？
今日雅各書的經文對於舌頭形容的太貼切了，古云「一言興邦」，同樣不當的言語可能危害不輕，這點在我們的經驗中必不陌生。但是今天最重要的提醒是「泉源從一個眼裡能發出甜、苦兩樣的水麼？」，這與從樹所結的果子，就可以看出是好樹還是壞樹的道理是一樣的。怎樣的生命就有怎樣的生活表現，試試從你最近的生活反省你生命的狀態，是堅強、充實、健康還是苦毒、不滿、無自信、對上主沒有信心？
凡是用各樣的利誘、迫害使人離棄對耶穌的信仰，這人要遭受極重的後果，因為即使一個信心軟弱的人，上主也極為寶貴。只要是活的信心，即使起初時再微小，也會不斷的成長，反之外表再宏偉，如果裏面的信心早已腐朽，那麼不久就會暴露敗象。僕人之道就是作好本分，這是應該作的，不該另外求報。猶如人行上主之道是應該的，不是靠此得上主的恩典。從以上經文你對上主有何新的發現？對自己有
何新的提醒？
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11/19
禮拜三
瑪1:1,6-14
雅3:13-4:12
路17:11-19 |
[每日經課]
在信仰上把關的祭司，都放下了上主的標準，百姓獻上有問題的祭物，表示他們在信仰上的妥協，祭司也得過且過沒有把關，以致於上主無法接受他們的祭物。不是因為祭物不好，而是獻者的心態。如果真認識上主，就不可能獻上次好的。我們要獻給主的就是我們信心生活的品質，如果我們在這方面馬馬虎虎，那麼我們就是將有缺陷的獻給主了。你要將怎樣的生活品質獻給主呢？
我們似乎只有兩種選擇，順從上頭來的智慧還是情慾？與上帝為友還是為敵？此外今天經課也提醒我們，有時我們禱告得不著，是因為妄求，為自己的享樂；另外我們不可彼此論斷，因為論斷人的只有上主。你可曾意識到常生活在兩種抉擇之中麼？你的禱告生活如何？你可有先求上主的國與旨意？你是否常猜測別人的動機，論斷他的行為一定是出於怎樣的居心？
「那九個人在那裡呢？」這是主耶穌當時的責問。最認識上主的選民反而不知感謝，外族的撒馬利亞人反而知道感恩。我們是否習慣了領受恩典而忘記了感恩？
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11/20
禮拜四
瑪2:1-16
雅4:13-5:6
路17:20-37 |
[每日經課]
上主要求人對他要忠心，在一切的生活上都要活出這種忠信，忠信的一個重要的意義就是忠於與上主所立之約，這約有對上主的部份，也有對人的部份。兩者是一致的，如果連對人所立的約（如婚約）都不能信守，那麼自然就談不上對主忠信了。請趁此機會省察你對上主所立的約是否忠信呢？
不管是為了多麼有價值的事而虧欠上主與人，都是不值得。而且為了得著一切而忽略上主的美意，也會得不償失。明天永遠是上主手中的奧祕，為不可知的明天而犧牲生命中的美好是絕對不值的。請默想「我們不過是一片雲，出現少時就不見了」這句經文的意義。
法利賽人所問的「國」，與耶穌所回答的上帝的國是有些不同的，所以耶穌極其誇張地強調其中的分別。這國不是法利賽人所想的、由守律法的選民所成立的地上的國，而是真正遵行上主的旨意的所在，她其實已經在人的心裡展開了，
她還會繼續開展，並且在人子來到時突然地完成。人子來到的時機可能是瞬間的，意想不到之時就來到，所以我們要警醒，不可醉生夢死的生活。讓上主的旨意成全在你心裡，上主的國就已在你的心中展開了，信心的群體認真實踐上主的旨意，上帝的國就在他們中間開展了。上帝的國在你心中展開了麼？
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11/21
禮拜五
瑪3:1-12
雅5:7-12
路18:1-8 |
[每日經課]
瑪拉基先知強調，守約要守得徹底。善待社會中的弱勢，建立公義的社會都是立約子民要努力的項目。對上主表示守約的另一個行動就是奉獻，特別是十一的奉獻，千萬不要以為這是「律法」，我們只要獻得樂意就可以了。十一就是十分之一，你若留下沒有奉獻卻強調你已納了當納的，那麼你就是竊奪了上主的供物（原文無供物一詞）。守約奉獻十分之一（參民數記18:21-32），是當時社會穩定的基礎。此處上主說「你來試試我」，會將如何的福份給你們。獻上十分之一，是信心的表現，也是鍛鍊我們不被物慾所困─總是以為不夠。當我們知足地獻上我們總收入的
十分之一時，表明了我們知道誰才是真正的主權者，我們當如何生活。在奉獻十分之一的功課上，你是否徹底的守約？
忍耐，在忍耐中對上主也對人保持真誠，這是不容易的功課，在忍耐中要「堅固」我們的心，堅固原文有站起來的意思，心靈不要睡著了，要堅持地站在上主所應許的盼望之中，無論日子看起來如何，祂必快來，祂的日子已定。你現在生活中最令你難以忍受的是什麼，你如何在其中站起來？
這段經文的重點是不要放棄，寡婦（在當時的社會中毫無能力與地位），要為她們申冤是吃力不討好的事，因為欺負她們的總會是來頭不小的人。但是她不放棄，上主也要我們不要放棄，因為即使是不義的官也怕不放棄的人，何況是主動聽見受苦之人的上主呢？我們生活中有些事情的禱告是需要堅持與不放棄的，雖然我們明知道這是合主的心意，可是卻未見立即成就，我們不能放棄，上主總有祂的美意，讓不放棄的人經歷祂奇妙的過程。有什麼是令你幾乎放棄的禱告？請不要這麼快放棄，請禱告時也一面思量，上主要我們學的功課在哪裡？祂不立即成就，祂可能的心意如何？
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11/22
禮拜六
瑪3:13-4:6
雅5:13-20
路18:9-14 |
[每日經課]
本日瑪拉基書經文，提醒著義人與惡人的結局並不一樣，雖然可能一時風光或受苦，但是主必施行祂的公義，且在瑪拉基書的最後，也預言了以利亞要再來，暗示了施洗約翰的登場。上主的工作奇妙，如今也仍在進行。上主堅持祂與百姓在何列山所立的約，你如何看待這事呢？新約的來到與這約的進行有何關連？
雅各書最後總結在這末世中的生活，要注意禱告、讚美、關懷。以禱告勝過受苦時的軟弱，越軟弱、越疲乏就越要禱告。要歌頌，就是用詩歌頌詞讚美上主，因為當你時時留意對上主有何新的發現及體會，你自然而然就會為上主所是而讚美祂；有病人要探訪，抹油也是一種祝禱，其中最重要的是一種內心的關懷。你如何藉著禱告勝過世上的苦難與誘惑？你如何常常對上主有新的發現？你是否常常關懷或接受關懷？
所有的彌撒曲中的「求主憐憫詞」Keyrie，就是出自這段經文，出自稅吏式的禱告，那是一種謙卑、真誠的禱告，是主耶穌所誇獎的禱告。與此相反的是法利賽人式的禱告，那是一種自大的喃喃自語。當崇拜中或聖餐時都會要求我們認罪或懺悔，甚至也頌唱求主憐憫詞。你在當時有稅吏式的心情麼？若不得主憐憫就無法得到出路，還是你會無心地喃喃自語？
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11/23
禮拜天
結34:11-16,
20-24
詩100:1-5
弗1:15-23
太25:31-46 |
[每日經課]
基督為王主日 |
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會前音樂介紹 |
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撰文：胡英宗
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莫札特Wolfgang Amadeus Mozart 1756-1791
Laudate Dominum 讚美上帝 5:11 (證聖者莊嚴的晚禱第五樂章K339)
歌詞
Laudate Dominum omnes gentes: laudate omnes populi. Quoniam
confirmata est
super nos misericordia ejus: et veritas Domini manet in aeternum.
Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio et
nunc et simper et
in saecula saeculorum. Amen.
中文 詩篇117
萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！
因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！
本曲是莫札特在一七八○年為沙茲堡大教堂所寫，採用詩篇一一七篇經
文，在莫札特的幾首晚禱曲中例外的將本曲交由女聲獨唱主導，抒情與平安
及充滿天堂之美的旋律在大堂迴繞而上，伴以樂團微聲的對話。然後詩班以
Gloria襯托出優美的氛圍，然後獨唱再以Amen將整體帶到至高的頂點而做結束。
本曲為教會界熱愛，常在特殊慶典中獻唱，獨唱者及詩班若能帶著真誠
的信仰，配合教堂的莊嚴神聖氛圍，將掏入人們心靈深處，締造出非常感人的效果。
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天使報喜 |
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聖經提到的第一件馬利亞的事是路加所描述的天使報喜。天使報喜是十分單純的常識，因為耶穌受胎在教會的教義中非常重要，許多宗教和世俗團體也將這件事當成其存在的根據。
天使加百列在拿撒勒對馬利亞顯現，同時對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了(可能寫成Ave, gratia plena,
Dominus tecum或就只是Ave
Maria)。」他告訴馬利亞，她會因聖靈的力量懷孕，生出的兒子名叫耶穌，將會成為至高無上的統治者。
聽到如此震撼的消息，馬利亞只是忠誠而順服地回應說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上(Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum)。」(路加福音1:26-38)據信耶穌的受胎和化身就是在這時的順服中發生的，藝術家描繪的就是這一刻。天使報喜節慶是在三月二十五日舉行，距離耶穌誕生足足有九個月。
這個場景的關鍵人物是馬利亞、天使加百列(拿著權杖或百合花)，以及以鴿子的形體降臨在馬利亞身上的聖靈。由於一般認為天使報喜是在春天發生的，通常人物會置身在花園裡面或旁邊，不然就是有花插在花瓶裡(通常是百合花)。
馬利亞可能在看書，書上寫著以賽亞的預言：「必有童女懷孕生子」(以賽亞書7:14)。馬利亞身邊可能會有羊毛或布料，表示她在聖殿居住時曾經為大祭師做衣服。
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2008年城中牧區週報(第46期)
