城中牧區週報(1023)

2010年城中牧區週報(第23期)

聖靈降臨節後第二主日

主後二○一○（民99）年六月六日上午十時正

主禮/證道：	龐君華牧師	司會：	陳振興弟兄
司琴：	鍾歆宜姊妹	讀經：	蔡紀葦姊妹
會前領唱：	胡英宗弟兄	獻花：	翁嘉慶弟兄
司獻：	魏冰魂弟兄、魏林婉萍姊妹	獻刊：	洪祥程弟兄
兒童主日學：	蔡孟庭姊妹、黃于庭姊妹、朱錦綢姊妹	簡餐：	辦公室
獻樂：	城中牧區詩班	簡餐庶務：	城中牧區詩班
輪值同工：	陳馥蓮姊妹	司數：	李幸真姊妹、趙華君姊妹陳香杏姊妹
招待：	李幸真姊妹

綠色是大自然的主色，象徵希望、生機，表達出欣欣向榮的生命力，用於常年期，特別是在
聖靈降臨節後日子，提醒信徒在聖靈的引導下活出一個滿有生命力的生活。

***崇拜進行時，請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***

會前音樂

蕭邦(1810-1849)Frederic Chopin

夜曲(第五號)升F大調Op. 15-2 3:53
　

崇拜程序

序曲		司琴
安靜頌	新普頌784「主在聖殿中」主在聖殿中，主在聖殿中，普天下的人，在主面前，都應當肅靜，肅靜，肅靜，應當肅靜。阿們。	眾（坐）肅靜
宣召	上主是我的亮光，我的拯救；我還怕誰呢？上主是我生命的保障；我有甚麼好畏懼呢？作惡的人攻擊我、仇敵殺害我的時候，他們都絆跌仆倒。 (詩27:1-2現代中文譯本)	司會
頌讚	新普頌32首「聖父尊名」歌詞	領唱╱眾立同頌
祈禱	以主禱文結束禱告	司會
詩　歌	新普頌第86首「恩賜聖靈奇妙工」歌詞	領唱╱眾坐同
讀經	列王紀上 17:8~24 (舊約444頁)	蔡紀葦姊妹
啟應文	詩篇146:1~10 啟：你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！應：我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的上帝！啟：你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。應：他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。啟：以雅各的上帝為幫助、仰望耶和華─他上帝的，這人便為有福！應：耶和華造天、地、海，和其中的萬物；他守誠實，直到永遠。啟：他為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的；應：耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。啟：耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。應：耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的上帝要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！	眾坐同應
榮耀頌	「但願榮耀，歸於父、子、聖靈，父、子、聖靈。起初這樣，現在這樣，以後也這樣，永無窮盡。阿們阿們！」	眾立頌讚
經課二	加拉太書 1:11-24 (新約261頁）啟：這是上主的道應：感謝上主	蔡紀葦姊妹
獻樂	哈利路亞哈利路亞！阿們！猶大地在聖歌中歡欣！	城中牧區詩班
福音書	司會（啟）：主耶穌基督的福音是記載在約翰福音16:12~15。會眾（應）：願榮耀歸於主基督路加福音 7:11~17 （新約88頁）司會（啟）：這是上主的福音。會眾（應）：願讚美歸與主基督。	司會/會眾立
證道	關鍵的年代	龐君華牧師
回應詩	新普頌89「神聖之靈」歌詞	領唱/眾立同頌
信仰告白	使徒信經（新普頌詩集封面）	眾立同頌
聖餐禮		龐君華牧師
獻樂	Teleman: Vivace 泰勒曼：急板	安怡愷姊妹伴奏：安德石老師
奉獻	「向主獻呈」凡我向主所呈，都是主賜的恩，凡我所有，都屬於主，是主託付僕人。	眾樂意
報告		執事會
牧禱		龐君華牧師
三一頌	普天之下萬國萬民，齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體，同榮同尊，萬有之源，萬福之本。阿們。	眾立同頌
祝福	願我主耶穌基督的恩惠，天父上主的慈愛，聖靈的團契，常與你們同在，直到永遠。阿們！	龐君華牧師
阿們頌	（新普天頌讚884首）	眾立同頌
禮成/ 默禱		司琴
	禮成後請仍保持默禱，待殿樂結束後才開始活動***

報告事項

1.我們在此歡迎第一次與我們一起崇拜的朋友。

2.年議會消息：

本屆年議會會督調派單已公布在佈告欄，請會友自行參閱，龐君華牧師仍受派本堂事奉。

3. 牧區消息：

上週未取得《常年期靈修材料（一）》的會友，請向招待索取。

種籽教室：種籽教室徵求會友擔任課輔志工，於每週六(三月至五月)下午一點至五點(其中任一時段)協助輔導國小兒童完成學校作業。同時也徵求有負擔的會友投入社區家長成長課程的規劃及相關服務。

4.會友消息：

呂佳聲弟兄（會友袁淑靜姊妹之夫）安息禮拜將於六月七日上午八點半在第二殯儀館懷源廳舉行，由龐牧師主禮，本堂詩班將前往獻詩。請為家屬代禱。
　

代禱關懷 (詳細代禱事項)

1.請為社會的風氣代禱。社會中暴力的事件層出不窮，令人憂心，也為我們的教育改革，使學生有學習興趣，
建立負責任，關懷他人的品格禱告。

2.請為南、北韓緊張的局勢代禱。為美國外海的漏油事件代禱，希望各方努力下對環境的損害減到最輕。

3. 為總會、教區及牧區的事工代禱：

◎請為本會剛選出來的同工代禱，為他們身心靈的預備，交接的工作等事代禱。

◎請為總會的土地官司能早日落幕代禱（正在訴訟中），讓我們更能專注於在本地的宣教與牧養工作。

◎為牧區的外展事工「城中人音樂沙龍─週五音樂會」、「城中人種籽工作坊」等進行順利，並帶領更多社區居民進入教會代禱。

◎為牧區今年堂會學校：為會友參與禮拜四的實踐團及堂會學校代禱，期望牧區會友一同實踐本宗班會傳統一同成長的精神。

◎牧區基督教教育的事工：兒童主日學工作的人力，老師的身心靈健康，以及學員有效的學習。為新的一年牧區的會友教育、門徒訓練代禱。

◎為青年團契新的組合，聚會與成長代禱。

◎為牧區辦公室工作的團隊守望禱告（牧師、師母、行政同工、幼稚園園長及教職員等）。

4. 請會友彼此代禱

◎為病痛中的會友或會友親屬守望禱告（參考紙本週報）

　

近期活動消息

本月活動消息

活動消息時間聚會名稱負責人/講員或內容參與者地點		6月03日(四) 19:30pm 堂會學校關懷實踐團牧區宣教研討會龐君華牧師會友二樓副堂	6月04日(五) 19:30pm 城中人音樂沙龍週五音樂會琴弦交鋒徐千黛師生音樂發表會開放大堂	6月6日(日) 14:00pm MYF青年團契專題分享青年契友二樓副堂
6月10日(四) 19:30pm 堂會學校關懷實踐團啟示錄縱覽與序曲：異象的興起會友二樓副堂	6月12日(六) 14:00pm 姊妹會 32堂聖經人物的生命課程底波拉廖美津姊妹姊妹二樓副堂	6月13日(日) 14:00pm MYF青年團契祈禱專題青年契友二樓副堂	6月15日(二) 10:00am 衛智團契參觀國父紀念館特展樂齡長者國父紀念館	6月17日(四) 19:30pm 堂會學校關懷實踐團啟示錄七封書簡會友二樓副堂
6月20日(日) 14:00pm MYF青年團契電影欣賞青年契友二樓副堂	6月12日(六) 10:00am 衛家團契戶外旅遊伉儷待定	6月12日(六) 14:00pm 姊妹會 32堂聖經人物的生命課程以斯帖胡瑠美姊妹姊妹二樓副堂	6月24日(四) 19:30pm 堂會學校關懷實踐團啟示錄七封書簡續會友二樓副堂	6月27日(日) 12:30pm 衛家團契家庭理財鄭慶興弟兄伉儷幼稚園教室
6月27日(日) 13:00pm 城中牧區詩班聖樂欣賞開放二樓副堂	6月27日(日) 14:00pm MYF青年團契團契出遊青年契友待定

每日經課

建議會友可於早晨（或午前）、下午（或黃昏）以及睡前，分別預留出讀經及默想的時間，能養成作筆記的習慣則更佳；福音書可於上午（或午前）或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間，亦可三段經文一次閱讀及默想。此外，請以祈禱作為開始與結束，有些默想的問題可以存在心裡，在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修，使我們的心靈習於聆聽上主的心意，生活依循上主的方向。

除了聖經的閱讀外，請每天撥出一段代禱的時間，請參考週報所記的代禱事項欄，為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱，代禱前請先閱讀代禱事項，用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況，按著你的感動為這些事代禱，自問可以作些什麼？日後也留心這些事情的發展，留心上主的工作。

經過兩輪四年來的每日讀經表（Daily office），已在週報上連載完畢。將臨期起將規劃新的每日靈修建議，今後若仍需要使用「每日讀經」的會友，可自行上網瀏覽。

每日經課(2008年)

每日經課(2007年)

每日經課(2006年)
　

會前音樂介紹

撰文：胡英宗
　

蕭邦(1810-1849)Frederic Chopin

夜曲(第五號)升F大調Op. 15-2 3:53

       鋼琴夜曲是模仿在晚間表演的聲樂小夜曲而來，始作俑者為英國音樂家費爾德(John Field
1782-1837)，然而自從波蘭音樂家蕭邦涉入夜曲風格的寫作及演奏以後，除了輕柔、幻想、優雅、浪漫以外，蕭邦更以深邃的音樂語言，及細膩的高度演奏技巧，匯入他的夜曲中。浸浴在優雅的詩集裡達三十年之久，累積了二十一首夜曲，成為孤峰獨秀，傳世經典的佳作。

        本曲以右手負責旋律，左手以分解和弦音型伴奏，從如歌的花式裝飾音起始，以甚緩板的速度其裝飾音與旋律之間密不可分，逐漸加強深邃的情緒，有點像是嘆息，也有點像是啜泣，中段則以雙倍速度的柔音，巧妙地表現出沸騰湧起的情緒，最後回想第一段的一部分，而逐漸畫上句點。塵世間的多少恩怨情事，都在這寧靜的夜裡，隨著搖曳激盪的音符，消失在無形的暗夜中。覺醒過來，讓我們平靜的進入禮拜，浸浴在這一小時的恩典大愛中，願神祝福你。

        蕭邦音樂曾多年伴隨筆者在旅途中，深沉的夜裡，浸潤在優美的神韻中，帶著些許醉意，步入美夢。興趣嗎？不妨試試看，尊敬的龐牧師也有相當一段美好的蕭邦經驗，難以口述，只能親身體驗。

　

六月牧箋：成為一起成長的信心群體龐君華

時序進入了下半年，牧區在繼續建構會友的靈性深度外，也同時關注外展生活服務。

其實這兩者是不可分的，外展工作是內在靈性生命的流露，內在靈性是生活表現的基礎。

我們不可能只有自己靈性的充實，沒有任何外在生活的改變；同樣長期而有效的外在服務的行動，也不可能沒有內在靈性的支持。

　　所以我們一面要內尋自己的靈性生活的深度，另一方面也要在團體的行動中，見證我們的活生生的信仰。所以作為一個信心的群體的意義是我們一同相約在信心裏成長。

　　因此，我們在下半年我們一方面繼續提供會友進一步靈修及認識聖經的支援：

l 週四晚的查經班：今後除了交替的查考各新、舊約書卷外，在課程交替期間，將介紹基督教的經典與歷史，以及定期召開會友的宣教與佈道的研討。此外，為了不方面晚上出門的會友，目前正籌備午間查經，歡迎會友提供您方便的時間給辦公室。

l 靈修材料：將按教會節期印製靈修材料，提供會友按時讀經，預計下半年將印製常年期的靈修材料（一）～（四），該材料也將放在城中網頁上。目前正編寫新的教會年（十二月）的每日讀經材料，屆時每日讀經與主日經課將可銜接。

l 個人信仰及靈性的關顧，會友可以與我約談，我們安著個人的需要透過祈禱、閱讀、會談等等一起找尋成長的途徑與動力。

　　另一方面我們將更集中牧區的力量，支援目前進行中的兩項外展事工：

l 城中人種籽兒童教室

l 城中人藝術工作坊

　　日前我們討論了作為衛理城中人，如何成為一起成長的信心群體，我們提出每一位會
友當盡以下的責任，作為我們成長的目標：

l 主日崇拜不遲到

l 週四造就齊裝備

l 愛的學習在團契

l 每週關懷兩同道

l 殷勤聯繫慕道友

l 十一奉獻不可少

l 固定服事有果效

　　意即主日崇拜要有心情的預備。週四的聚會不是為了知識，而是學習一同成長，團契的生活是我們會友間實質的關係，所以關懷成為我們生活的一部份。十一的奉獻表達了我們對上主十分之九的賞賜真正的感恩。選擇一項服事，認真做到最好。這些服事包括了崇拜的、庶務的、關懷的、禱告的、以及服務他人的等等的工作。期待我們的會友們一同學習，也一同在這過程中經歷上主所賜，生命成長的力量。

常年期願上主平安臨到我們每一位及我們的家庭。

　

講章回顧

復活期第二主日
主後二○一○年四月十一日
成長中的信仰
經課：使徒行傳5:27~32；啟示錄1:4~8；約翰福音20:19~31
龐君華牧師證道胡家欣姊妹整理

前言
　　在復活期的第二個主日，我們一起來紀念復活的事件，回顧這事件所帶給我們的意義和引導；
今天的經課，我們會看到門徒對復活的基督又有了新的認識，透過這個新的認識產生了新的信念，
他們的經歷對今日的我們有什麼意義呢？今天福音書的經課可以說是今天整個經課最重要的主
題，這也是復活節很重要的一個主題，就是那位被高舉的基督，現在仍然在我們的當中，祂仍然繼
續的工作。
　　
多馬的經歷

　　今天我們從一個人物開始，就是在福音書中的多馬。這人在教會歷史上很有名，就是因為今天
這段經文，他被稱為Doubting Thomas，就是多疑的多馬。這個多馬在聖經上，特別是約翰福音有好
幾處的經文提到他。有一處講到耶穌要往耶路撒冷去，那個時候耶路撒冷風聲鶴唳，要對他們不利，
但是耶穌當時往耶路撒冷去是要幫助拉撒路。多馬就說這個時候還要去？去吧，死就死吧。最後還
是跟著耶穌去了。這是多馬的性格，他對耶穌的認識到那裏，他就跟隨到哪裡，而且豪氣干雲，死
就死吧，去就去吧。

　　在約翰福音第十四章又有記載多馬的一個事件。耶穌對門徒們說：「我去要為你們預備地方，
我將來都要到父那裡去，我是唯一到父那裡去的道路。」在場的門徒都很注意聽，也好像自然的就
接受了。但是多馬卻問耶穌說：「我又不知道那條路在哪裡，我要怎麼去找?？」這個事情反映出
多馬的性格，他很堅信他所能經驗到的事，而他經驗以外的事情他會存疑，持保留的態度，不會輕
易的去相信。所以當耶穌在講述的時候，大家都好像很容易就相信，覺得言之有理，可是真正事到
臨頭的時候，大家的表現，好像不見得真的明白耶穌所講的那條路是什麼。

　　從這二件事情其實或多或少可以看到多馬在門徒的當中有不一樣的性格，他的性格可以說是略
帶孤獨的，因為當別人都自覺相信的時候，他卻在那裡反覆思想，他顯得跟別人不同。即使在座的
所有人都接受了，但是對他而言那畢竟是別人的「相信」，若要成為他自己的相信，就必須經過一
段自己的心路旅程。這樣的人多數是孤單的，多數的時候他必須自己面對自己，同時面對自己的信
念。

　　這也可以解釋，為什麼在那復活節之後的閣樓上，門徒都聚在那裡，多馬卻不在那裡的原因。
多馬不是逃跑了，否則他之後就不會再回來了。他不在他們當中，在經文空白的地方我們可以想像，
他可能一直在思索，這禮拜到底發生了什麼樣的事情，耶穌被釘十字架，被高舉在這木頭上面，這
些經上有預言，門徒都說祂復活了，可是他又沒親眼看到，那麼到底發生了什麼事情。他一直在反
覆的思量，他並沒有在這個房子當中，所以耶穌第一次出現在房子當中的時候，他並不在場。

　　當後來門徒告訴他，耶穌來過了；當下即使其他的門徒，當時在座的人應該不只十二個人，都
有同樣講法。但他仍然不相信，他說，除非我看到祂的釘痕，我才相信這件事情。多馬就是這樣多
疑的人，他是那種只要他能夠真的相信—不管別人怎麼信—但如果那是他的信仰，他就會全力以
赴。所以在耶穌第二次出現的時候，耶穌向他顯現，向他顯示了祂的釘痕，還有肋旁的傷痕。

　　今天週報的第一頁，有一幅卡拉瓦喬的作品——多馬把手指探進耶穌的傷痕。事實上經文中似
乎沒有說到多馬的手指真的探進耶穌的傷痕裡面，經文只說到耶穌叫他來摸、來看傷痕，多馬看到
就信了；接著他反應說「我的主，我的上帝啊」，這句話可以說是約翰福音裡面門徒對耶穌認信的
一個高潮。一般來說對耶穌的認識絕對不是一下子就到達這樣一個高峰，往往我們對耶穌的認識是
不斷不斷地在前進中的，在聖經裡面門徒對耶穌的認識也是一步一步在成長中。

　　彼得對耶穌的認信是在非常劃時代的。耶穌問他：「人說我是誰？」彼得說：「你是基督，是永
生上帝的兒子。」彼得在那個時候能夠說出、認出耶穌是基督，這是教會歷史上很重要的認信，是
一個里程碑。

我的主！我的上帝！

　　今天的認信不只是這樣，今天多馬說：「我的主，我的上帝。」這個「主」的意思不單只是當
時的一個尊稱，「主」在亞蘭文或是希臘文中，有二層意思。第一層是平常交往時的尊稱，就像日
文裡的尊稱先生，或者是夫子等等。另外一層意思是這個稱呼在猶太人中是非常嚴肅的，因為猶太
人的十誡中有一條誡命，就是不可妄稱耶和華你上帝的名，就是一般人不能隨便喊上帝的名字。所
以他們抄寫聖經的時候，抄到有耶和華上帝名字的這個字的時候，（耶和華這個字不是本身真正的
發音）他在讀的時候不敢讀出那聲音，所以連母音都沒有標出來，因此這個字是無法發音的。那麼
讀到這個字時怎麼辦呢？那些拉比就很自然的說「我的主啊」來代替。所以「我的主啊」這個字就
是代表了上帝的名字，它是一個尊稱，而且專用於上帝。所以當多馬對耶穌說，「我的主，我的上
帝」的時候，其實是違反了猶太人向來對上帝的立場。猶太人是不敢說出上帝的名字，而且上帝不
會在一切有形的人身上，沒有人可以自稱是從上帝來的，即使先知也可能只是說上帝託付他，但是
他不能等同於上帝。

　　但是多馬今天透過復活的基督說出了他的認信，他宣告說：?是上帝，?是主，而且不是別人
的主，是我的主。這就特別有意義了，就好像多馬不願意輕易的接受別人的信仰為他的信仰一樣。
當他稱主是我的主的時候，就不只是知識上的意義，而是提供出他生命中行動的方向，未來人生重
要的因素在他的裡面。「我的主啊」，這件事情影響了他的一生。

　　在聖經以外的經典，叫做典外文獻，有本書叫做「多馬行傳」，它沒有編在聖經的正典裡面。
它提到多馬後來與使徒們在一起開會，商討要怎樣分開去傳福音，大家就抽籤，多馬抽了要去印度。
其實這不是空穴來風的說法，因為在南印度的教會是非常古老的教會，絕大多數是以St. Thomas作
為教會的名字，相傳多馬後來傳福音到印度去了。《多馬行傳》中提到，多馬抽籤抽到印度，他很
理性的說不願意去，理由也很有道理，第一，太遠。第二，身體不好，體力有限，那時候是要走到
印度去的，為什麼不做近的要做遠的呢？第三，印度人講的話，習慣都跟自己完全不一樣，到那裡
有什麼作用呢？還不如跟著周圍的人，好好的在耶路撒冷，或者在自己的家鄉加利利，還可以做一
點事情。

　　多馬很理性的分析所以他不願意去，於是事情就卡在那裡。結果在多馬猶豫之際，突然一位印
度的商人，來到了耶路撒冷。這印度商人叫做Abanes，他到耶路撒冷要找一個木匠，到印度幫國
王建造皇宮，那是一個行宮。剛好多馬是一個木匠，耶穌有一天向這位商人顯現，問商人是不是要
一個木匠之後，耶穌就對他說我有一個人可以介紹給你，於是就畫了個押，簽名說：「我，耶穌，
木匠約瑟的兒子，把我的僕人多馬賣給你，我承認多馬賣給你，你就是ABANES。」當多馬看到這
個賣身契之後就恍然大悟，他覺得說他不應該有所選擇，因為「我的主啊」，意思就是主不管差遣
你到那裏，我就要到那裏。在這段經文的前面主耶穌說：「我父怎麼差遣我，我就怎麼差遣你們。」
對多馬而言，這是對他的差遣，他要去遠方傳福音。

　　其實對每一個人而言，都有上帝對我們的差遣，復活的基督對每個跟隨的人都有差遣，這個差
遣是對我們而言是特別有意義的，是我們生活意義的所在。
　　
發現基督，發現上帝

　　當多馬看到復活的主的時候，他說「我的主啊」，並不是因為耶穌復活，很有力量，可以做很
多的事情，所以才稱祂為主。不是因為這位主可以達到我們很多的願望和期許。其實不然，依多馬
當時的心情去想像，一個傳統的猶太人，他會想到過去他們猶太人對上帝的信仰，將他們從埃及帶
來這裡，在歷史上他們民族遇到各種困難，最後他們終於有個地方可以定下來。然後想到耶穌平常
對他們的教訓等等，他突然意識到今天這個復活的主，是過去上帝透過他們民族的經歷來教導他們
認識的主。

　　其實我們所說的在舊約裡面創造的上帝，也同樣是復活的上帝，創造跟復活是來自同樣的力
量，來自同樣一體二面的精神。聖靈在期間扮演重要的工作，創造是在一片渾沌、在混亂之中，聖
靈在這空間建造了秩序。日頭、黑暗、水跟陸地，天上的雲跟地上的海。這秩序建立出來，復活的
主同樣也在我們混亂的生命中建立秩序。當人離開了上帝之後，我們整個人類就出現了種種的混
亂。整個歷史的發展，你所看到的每一個部分，明知道不可能的事情，在歷史上就是不斷不斷的發
生。

　　然而因為我們心裏面仍然有懼怕，所以耶穌在一進到這屋裡時，跟門徒講的第一句話就是：「不
要懼怕，願你們平安。」我們都想要平安，可是在歷史上我們從來沒有真正的平安臨到人類的社群。
我們很容易就失去了我們心中的平安，縱使我們在人生的某個片段會掌握到一點平安的滋味，但是
要保持長期的平安，就很不容易。

　　再者，創造的主在世界中建立了秩序，同樣的這位復活的主要在我們人生中建立秩序。祂被稱
為主的意思是，祂進入了我們的生活裡面，重新賦予我們生命意義。所以多馬順服，他說，我的主
我的主的時候，意味著他委身給主。委身的這個意思是非常的重要，猶太人離開了作為奴隸的埃及
到了曠野，他還不是自由人。直到到了西乃山下，接受了摩西頒的律法，他們重新成為了一個新的
族群的時候，他們才是真正自由的人。這是矛盾的，有限制，同時也是自由的，真正的自由是來到
上帝的面前受祂的限制，這要我們親自去體察才能夠明白。

　　今天多馬他說，?是我的主我的上帝，他不是在講一個知識、一個理論，他在講他生命的經歷。
在今天的福音書經課的上文中提到，耶穌進到他們的當中時，當時他們是把門關得緊緊的，為什麼
要關得緊緊的？因為害怕，害怕會使我們把心門或者空間都鎖起來，所以最簡單的方式就是不要跟
外面接觸。耶穌卻突破了這個懼怕，來到他們當中說不要懼怕。當這些門徒聚在一起的時候，耶穌
所講的話往往都是對後代教會所講的話，「願你們平安」、「父怎麼差遣我，我就怎麼差遣你們」，差遣我們做什麼，就是把這個平安帶給周圍的人。耶穌要我們走出這個被煩惱所困住的空間，要離開
恐懼的房間。「你們去，你們要把平安，真正的平安，真正解決人類根本問題所需要的這個平安，
通通帶給世上的人」。
　　
仍在被認識中的上主

　　對教會這個群體而言，她是有任務的。復活的主在這個教會當中，我們要靠著祂的力量將平安
帶給人，但不是靠我們自己。耶穌做了一個很奇怪的動作，祂向他們吹了一口氣，說：「你們受聖
靈」。約翰福音這一章又被稱為約翰福音的五旬節，因為使徒行傳裡記載聖靈降臨在他們身上，然
後教會開始發展。約翰福音裡這群人就在這裡領受聖靈，成為一個新的群體，約翰福音裡寫的每個
象徵都是有意義的。上帝創造人的時候用泥土造人，接著吹了一口氣，於是他就成為有靈的活人。
在吹這口氣之前他是泥土，吹了這口氣之後成為活人。一群失望的人，一群失去平安的人，一群已
經躲在房子裡面再也沒有勇氣去面對世界的人，上帝把他們聚集起來，向他們吹了一口氣，聖靈就
在工作了。聖靈讓他們成為一個有活力的群體，成為一個活生生的群體。他們不再是一盤散沙，不
再是只是在一起互相舔傷口、互相療傷的群體。他們是一個成長的、活潑的、能夠將盼望帶給世人
的一個群體。

　　上帝差遣這群人到世界上去，所以可以看到我們信仰的過程，不是一下子就形成這樣的信仰。
每一個人的信仰，包括教會群體的信仰，都是在不斷不斷的發展當中。今天的題目是成長中的信仰，
我們現在還在信仰當中，我們還在理解當中，信到哪裡就了解到哪裡，我們行到哪裡，我們就能夠
體會上帝真正要我們知道的。

　　今天經課裡面提到另一個人物彼得也是如此。他當初在祭司家的管家僕婢面前否認基督，可是
他今天在猶太人的公會裡面為基督做見證，他說順從人不順從上帝，這是不對的。他整個人轉變了，
他真的也經歷過復活的基督，他真正的認識到過去所信的那一位，雖然被高舉在十字架上，今日卻
仍然繼續在工作。這就是基督教最重要的信念，我們相信復活節不是一個紀念過去的節日，我們相
信復活節是一個重要的提醒，提醒復活的基督現在仍在我們當中工作。

昔在永在的上主

　　今天的啟示錄裡面講到，「那位昔在今在永在的主……」。你會發現這句話在啟示錄裡面反覆的
出現。有一天我們會認出，就像啟示錄的作者約翰一樣，到了末日的時候，我們真的能夠認出上帝
是那位昔在今在永在的上帝。什麼意思呢？就像我們所唱的「榮耀頌」，「起初這樣，現在這樣，以
後也這樣」。「昔在」，講的是舊約中上帝所舖陳的一個救恩的歷史，怎樣從亞伯拉罕一直以來，讓
人一步一步的去認識祂。對舊約的人，如果突然告訴他新約的信息，他沒有辦法理解，他必須要一
步一步的走過曠野，經過紅海，到了迦南，最後到巴比倫去又回來，最後又解散。要經過這麼多的
過程，他才能理解那昔在的上帝。

　　「今在」，我們今天在當下了解教會所傳承的，我們在復活的基督裡面交託予祂。有一首詩歌
可以幫助我們了解交託給祂的意思，就是「我知道誰掌管明日」。這是一個態度，對我們來講，我
們相信的，所有臨到我們身上的，都是上帝要我們學習的功課，要讓我們更認識祂，這是一個基本
的態度。有的基督徒會去算命，自謂算命不是拜偶像，或說算命有其哲理什麼的。我覺得最重要的
是一個態度，就是明天的事情，我相信不管發生什麼事都是好事，不管發生什麼事情，都是上帝許
可臨到我們身上的，而可以透過這件事讓我們的信心能夠更成長。所以因為這個態度，我不急著去
知道明天會發生什麼事，但是我會憑著信心去跨過去，迎接明天要來的，這就是交託的意思，這就
是一種交託的心態。

　　我們昔在今在「永在」的主，讓我們繼續的工作，直到祂的目標能夠完成。祂創造這個世界的
時候，這個世界是最好的，祂所創造的是最好的，還要更好，因為是上帝說這是最好的，是上帝想
像中最好的。好到什麼程度呢？坦白說到現在沒有一個人，沒有一個思想家，能夠完全推出這樣的
一個世界是怎麼樣的世界。但是即使還不知道，我們也要繼續往前走，而且朝著善的方向走，甚至
為這個善，為上帝的旨意付出代價。因為我們知道，上帝最後要完全的完成。而我們就在這過程當
中，不斷的成長。

結語

　　所以今天讓我們在復活節期當中，回想一下從去年的復活節到現在，你的信心有成長嗎？你的
信仰有成長嗎？如果沒有成長的話，障礙在哪裡？當你在禱告中說我的主的時候，你心裡在講什
麼，你是真的這樣想嗎？這不是一個知識，而是一個生活價值基本的指標，價值的依據，你根據這
個來履行你的生活，還是只是一個口號而已？希望這個禮拜你能夠認真的去思考這個問題。

　

內尋靈性深度外展生活服務

（復活期、常年期課程）

基督宗教靈修經典介紹 龐君華牧師

說明：這是有感於現代社會，一方面理性化的生活工作，另一方面亦對各樣靈性的修養的追求的現象，故會友認識我們自身的靈性傳統是刻不容緩。因此牧區在聖靈降臨節前，為鼓勵會友認識基督宗教豐富的靈修傳統，並預備在常年期中開展一個豐富的靈性生活。試開此新的課程。

課程第一階段由導師先選出五本古今的靈修作品（課程內容參課表），介紹作者生平、作品內容及精華，並視需要介紹相關作品。課程附講義，並有討論及實踐建議。未來更計劃在各查經或專題課程之間，陸續安排不同的古今中外各基督宗教不同傳統或流派經典名著介紹，讓會友持續一方面認識基督信仰多元及豐富的遺傳，以及現今流行的靈性觀念的由來或傳承，更豐富會友靈性生活的設計與想像。（書目可能會視課程的情況作局部調整）。

啟示錄專題查經 龐君華牧師

說明：為加強會友對聖經的認識，以及查考聖經的興趣；牧區將陸續安排專題的研經課程或講座。今年年議會後（六月）將率先安排啟示錄查經課程。啟示錄是聖經最後的一卷書，亦是最豐富，也最被誤解的書，在痛苦絕望的時代，給信徒莫大的鼓舞與安慰。本課程將採講課方式，並附講義及討論。歡迎會友參與。（課程內容請參課表）

個人信仰／靈性關顧

說明：為協助追求真實信仰生活而遇到瓶頸的會友，而作的個別輔導。牧師將接受會友預約時間，針對個人信仰的探尋及靈修生活的建構，提出具體的意見。

課程表
　

4/08	牧區祈禱會
4/15	信仰分享與見證	陳治旭傳道
4/22	靈修經典介紹 1 盧雲：從幻想到祈禱	龐君華牧師
4/27	靈修經典介紹 2 牟頓：新默觀的種籽	龐君華牧師
5/06	靈修經典介紹 3 陶恕：渴慕神	龐君華牧師
5/13	靈修經典介紹 4 金碧士：效法基督	龐君華牧師
5/20	靈修經典介紹 5 辛克：深度靈修之旅	龐君華牧師
5/23	（聖靈降臨主日）
5/27	48年議會第二次會議（禱告會或休息一次）
6/03	啟示錄縱覽與序曲：異象的興起	龐君華牧師
6/10	啟示錄七封書簡	龐君華牧師
6/17	啟示錄七封書簡續	龐君華牧師
6/24	啟示錄天上的勝利：寶座與羔羊	龐君華牧師
7/01	啟示錄審判之印與審判之角	龐君華牧師
7/08	啟示錄敵對者的同盟	龐君華牧師
7/15	啟示錄審判之碗	龐君華牧師
7/22	啟示錄結語：新天新地與祝福	龐君華牧師

城中藝廊撰文：胡英宗
　

大衛彈奏豎琴

David Playing the Harp 1670 Oil on canvas, 142 x 154 cm Private collection

大衛王這位受上帝眷顧的偉大戰將，是基督教宗教畫家們的最愛，因為他多才多藝，文武雙全，不但在戰場上智勇善戰，南征北討，成為猶大及以色列國王，根據聖經學者所言，幾乎有一半的詩篇是出自大衛之手，經常以優美的詩句頌讚神，詮釋及探討信仰中的神，也深入探討人的血性。

本畫作為巴洛克時代(1600-1750)的風格，將全部主題人物拉到前景，給予光線，構圖呈波浪型。大衛身著白袍，表示聖潔，頭戴金色黃冠及包頭，絡腮鬍修飾得整齊而乾淨，雙眼仰望上天，開口吟唱，身前架著他慣用的豎琴，雙手彈奏著，右邊兩位歌者也張著嘴巴，與大衛合唱，頭上有兩支號角伴奏著，另一位在翻譜，而這笨重的樂譜則戲劇性的架在一位少年的背上，少年亦手執歌譜，斜眼望著，正等待以他的歌聲進入合唱，這是一個祭祀場景，左邊三位祭祀者，頭戴桂冠，手執巨大蠟燭，照亮全景，右後方有聖殿廊柱襯托，左後方也有巨型聖殿畫作襯托，中間的昏暗則將觀者視線帶入深遠的想像。

這幅畫作不僅提供觀賞，事實上它讓觀者感受到教堂祭祀中，合唱的人聲與不同的樂器，交奏出一曲優美的詩篇，讓信眾可以在美聲迴盪中進入崇拜。
　

下週服事人員表
	聖靈降臨節後第三主日 2010.6.13 早堂服事人員表證道：龐君華牧師司會：胡瑠美姊妹司琴：林祝娟姊妹讀經：黃玲媛姊妹會前領唱：胡瑠美姊妹兒童主日學：唐乃華姊妹黃于庭姊妹楊肇悅姊妹司獻：焦瑬弟兄鄭漢生姊妹獻花：陳振興弟兄獻刊：陳香杏姊妹獻詩：姊妹會司數：趙華君姊妹陳香杏姊妹李幸真姊妹簡餐：辦公室聚餐庶務：衛家團契輪值同工：林弘斌弟兄招待：王小玲姊妹