 2010年城中牧區週報(第46期) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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聖靈降臨節後第廿四主日 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 會前音樂 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Libera Nos, Salva Nos 解放我們，拯救我們 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 崇拜程序 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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1.謝謝衛理神學研究院的吳基仁老師來證道，願主賜福他教學的服事。也謝謝黃韻宇老師的獻樂，以及城中詩班的獻詩。更在此歡迎第一次與我們一起崇拜的朋友。 2.本週為衛神神學主日，主日奉獻將會轉作支持神學教育之用。有關衛神的消息，請參閱衛神帶來的相關資料。 3. 牧區消息： 衛智團契：十一月十七日(三)將參觀花博，請各位長者上午9:30於圓山站1號出口集合，65歲以上長者請帶悠遊卡。 牧區聖誕佈置:十一月廿一日主日下午，請各團契契友、或有時間參與的會友於午餐後留步一同為今年聖誕佈置教堂。 牧區下半年徵求以下人才，請有意願的弟兄姊妹向牧師或辦公室報名：詩班班員、司會、讀經、招待、騰寫講章、種籽教室教師、主日學老師等，請會友填寫「牧區事奉裝被調查表」於會後交給招待，謝謝！ 崇拜前禱告會:每主日上午九點，在一樓幼稚園教室舉行，敬請會友踴躍參加，一同為教會守望。 每日靈修手冊：新一期的《常年期的靈修五》已印行，請需要的會友，向招待同工索取。 4.會友消息： 安德石、江淑君伉儷，將於十一月十八日(四)下午七時卅分在台北國家音樂廳舉行長笛二重奏。歡迎弟兄姊妹共襄盛舉，詳情請看公布欄。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 近期活動消息 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
本月活動消息
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每日經課 |
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| 建議會友可於早晨（或午前）、下午（或黃昏）以及睡前，分別預留出讀經及默想的時間，能養成作筆記的習慣則更佳；福音書可於上午（或午前）或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間，亦可三段經文一次閱讀及默想。此外，請以祈禱作為開始與結束，有些默想的問題可以存在心裡，在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修，使我們的心靈習於聆聽上主的心意，生活依循上主的方向。 除了聖經的閱讀外，請每天撥出一段代禱的時間，請參考週報所記的代禱事項欄，為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱，代禱前請先閱讀代禱事項，用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況，按著你的感動為這些事代禱，自問可以作些什麼？日後也留心這些事情的發展，留心上主的工作。 經過兩輪四年來的每日讀經表（Daily office），已在週報上連載完畢。將臨期起將規劃新的每日靈修建議，今後若仍需要使用「每日讀經」的會友，可自行上網瀏覽。 每日經課(2008年) 每日經課(2007年) 每日經課(2006年) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 城中藝廊 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
會前音樂介紹
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Libera Nos, Salva Nos 解放我們，拯救我們 John Sheppard 1515-1559/60 聖樂在改革的時代，John Sheppard 的複音音樂也逐漸趨於成熟。本經文歌(Motet)以六聲部高中低音匍匐前行，蜿蜒交織出天籟神韻，色彩豐富，遊走在大堂中，向上祈求解放及拯救，帶我們以謙卑的心，進入禮拜。 歌詞： Libera nos 解放我們 Salva nos 拯救我們 O beata Trinitas啊！祝福的三一神 為什麼今人欣賞或吟唱古聖樂？因為它有許多被現代音樂省略掉了。為什麼以拉丁文吟唱？因為它能保持原作的韻味，它達到甚麼目的？除了圖像文字以外，人們可以從聽覺來感受其中的訊息，這是另一種十足的美學，它也醞釀了聆賞者及吟唱者更深的內涵。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
主日講章 上主啊！憐憫我！ 聖靈降臨節後第二十二主日 經課：約珥書2：23-32；提摩太後書4：6-8,16-18； 路加福音18：9-14；詩篇65：1-13 證道：龐君華牧師 整理：郭秀齡姊妹 前言： 各位弟兄姐妹：平安！今天我們要一同來思想，透過我們的信仰所啟發出來的人生或是生活的態度。有人說：一個人的態度，影響一個人的命運。用怎麼樣的態度去生活，往往影響到你面對周遭事情的時候所產生的效果。另外，對信仰的態度就更是影響我們對人、對上帝、對生活、對工作，一切一切的生活實踐更基本的態度中的態度。 今天我們所要思考的這個事情：信仰的態度，不但能改變個人的命運、還能改變團體的命運，也能使這個團體能夠去改變它周遭世界的命運，這是一個最基本的信仰課題。 兩種祈禱，兩種態度： 今天經課就引導我們去思考這個信仰最基本的課題，帶領我們進入基督徒的生活最何新的反省。路加福音的經課中，耶穌講到有兩個人在聖殿裡面禱告。首先我們要先了解這段經文的脈絡，這是耶穌一連串教導怎麼禱告的經文的一部分。還記得上禮拜是寡婦不斷地求、不斷地求，最後不義的官終於答應他了；接著是今天的這一個教導；下禮拜要教導像小孩子一樣的態度；最後是少年的官問耶穌：「夫子阿！請你教導我如何才能得到永生？」，這一連串對於「怎樣禱告」的問題，到了最後這個少年的官時，成為「怎樣抉擇？」或「抉擇怎樣的態度？」。 今天這兩個人來到聖殿上帝的面前禱告，一個是法利賽人、一個是稅吏。法利賽人是猶太人當中地位崇高、德高望重的一個族群，嚴守著律法；稅吏是猶太人當中令人厭惡的罪人，因為他們幫羅馬人收稅，且藉著在收稅的過程當中牟取利益。 經文一開始描述這兩個人來到聖殿裡面禱告，這是很重要的：他們是來到聖殿前禱告，表示這不是一個普通的禱告，不是一個在家裡面自己的禱告，是來到聖殿裡面一起禱告。這意味著他們是來聖殿參與崇拜、敬拜上帝。聖殿是上帝臨在或上主與人同在最重要的標誌，是被分別出來的地方。聖殿所在的地方跟外面的地方是不同的，是被分別出來的；教堂裡面我們的聖堂，跟其他的房間是不一樣的房間，這裡是朝見上帝的地方。所以過去我們從小受到教導，到大堂去的時候手裡不要拿著糖果、汽水，這些規定不是為了大堂乾淨清潔與否，而是因為我們從小有個觀念，這是朝見上帝的地方，不能喧嘩、不能吵鬧，一進到大堂，就應該要準備心來禱告。 這兩個來到聖殿裡面禱告的人當中，法利賽人是帶著一份感謝，至少他不像那十個痲瘋病人被治好，有九個沒有回來謝恩。可是，這個法利賽人禱告的內容總括來講，就是：我比別人更有義，我沒有做像別人一樣不好的事情，我守律法、我禁食、我奉獻，我比別人更應該蒙上帝垂聽禱告，我所做的不像那一個稅吏所做的。因為他感覺到今天來這裡祈禱，自己是已經預備好的，沒有甚麼可挑剔的，律法、奉獻、禁食都做了。坦白說我們在座的各位，都不見得做得比他更好、更能達到他的標準。所以他可以理直氣壯的說：主阿！?不聽我的禱告難道?要聽那稅吏的禱告？ 有時候，這樣的禱告常常瀰漫在我們當中，雖然我們沒有說出來，但我們卻表現出一種理直氣壯的態度。耶穌對這樣的禱告有個評價：這個人在那裡自言自語。 現在這個時代很多的禱告會中，人們的禱告都是在自言自語，他們雖然講的話看起來很謙卑：「主阿！求?怎麼樣，求?怎麼樣……」，但是其實下意識是在教導上帝要怎麼做。我們的代禱事項裡已經為上帝寫好了一張支票，我們理直氣壯的以為只要來到上帝面前，兩三個人奉上帝的名禱告，加上我們都已經來到了教會禱告，這已經是很不錯了。所以，上帝啊！?就簽名吧！這樣的禱告在很多的禱告會裡面可以看到。 不論他們的禱告再怎麼哭喊、再怎麼大聲，或是再怎麼熱鬧，氣氛再怎麼喧鬧，但是不要忘記了，一不小心就會被上帝評價為自言自語的禱告。 另外一個禱告是稅吏的禱告，他遠遠的站著，不敢接近，他連頭都不敢抬起來，他搥胸；搥胸代表懊惱。他搥胸覺得自己很慚愧，覺得自己不配，連做了甚麼壞事都難以啟齒，他禱告說：「上帝啊！開恩可憐我這個罪人！」，主耶穌對這個這麼簡單的禱告的評價是，他要比法利賽人更算有義。義，就是合宜的事情。在上帝看來，這是恰如其分、合宜的禱告。 這兩種禱告代表兩種不同的崇拜或者信仰的態度，耶穌講的不只是一個祈禱的教導，而是一個基督徒最核心的基本態度。我們是否了解我們的信仰，是否能夠讀通聖經，就端看我們能不能了解這句短短禱告裡面那精深的意涵。 前幾個月在我們的主日崇拜的經課中，讀到保羅講自己說：「主啊！在罪人中我是個罪魁。」今天當耶穌講到這個稅吏的祈禱，我們應該更能明白保羅為什麼會這樣禱告，因為這象徵真正能夠明白信仰，能夠讀懂聖經的人，真正知道這是他在上帝面前應當有的態度。這個態度決定了他的生活和做為基督徒的品質，這個態度決定了他是否得救贖。救贖不只是指是否能上天堂，更是指這個人能不能從他的人生的泥沼中被提升起來，這一切就要看他是否了解今天這段經文所帶來的態度。 主啊！憐憫我！ 「主阿！憐憫我！」是這個稅吏最真誠、發自內心的禱告。我相信，這不只是他在當下的禱告、只是那一剎那的效果，耶穌用這個例子是要提醒我們，這是當人面對上主時，一種最基本的態度，最直接的反應；而且這種反應才看出他遇到的是怎樣的上帝？ 我們不要忘記，法利賽人也是相信上帝的。所以這種法利賽人式的這個態度，或法利賽人式的自言自語的信仰生活，其實也存在我們當中。 那麼稅吏的態度是怎樣的態度呢？稅吏的態度是一種自我卑微的態度。不同的中文聖經版本對自卑有不同的翻譯，一是自我卑微、一是自我謙卑；也就是看出自己面對上帝時他的空洞，看到自己面對上帝時他的渺小。我們可以說這種人在生活上的反應會是這樣的： 不覺得自己現在所享受的是他所配得的。先不論每一個人生活的情況是怎麼樣，當他在面對上帝的時候，他不會覺得這是上帝應該給他的，他會覺得現在能夠享受到這個待遇實在是上帝的憐憫。 相反的，法利賽人式的態度是他覺得他應該享受更好的，因為本來要求禁食一次，而他禁食了兩次；每禮拜來教堂一次，他禮拜四還來參加查經；平常每天禱告一次，他早晚都有禱告。所以，上帝應該賜給他比現在更好的。 而自我卑微的態度是他覺得現在已享受到比所應該得到的更高了；他不覺得自己已經知道很多，相反的他知道所有的知道都是恩典，因為若上帝不讓我們知道，我們是無從知道的。我們這禮拜週間查經，查到約翰福音時談到，道成肉身的目的就是使上帝成為可知的。上帝要讓人被知道，除非上帝願意讓人知道——認識上帝、認識祂的計劃，認識人生的一切；這些是技巧性的知識也好、是對人生態度的知識也好，這一切的知道都是上主的恩典。 在希臘的哲學裡有個例子，蘇格拉底看到當時的辨士們，每個都自以為自己很聰明，辯論起來就說別人哪邊不對，這個怎樣那個怎樣的，於是蘇格拉底就去找誰是最聰明的，結果發現他自己才是最聰明的，為什麼呢？因為「我知道我自己無知」。一個面對上帝的人更是如此，談到上帝的浩瀚的時候，即使他再有學問，他也感覺到自己真的知道的有限。 法利賽人覺得自己知道的比別人更多——我比你多讀一點書，多學一點東西，我的各方面都比你強，我有的你沒有，我知道的比你更多。 此外，自我卑微的人他不覺得自己在上帝面前是可以表現出理直氣壯的態度。因此，自我卑微的人並不覺得上帝做的事不夠，他反而覺得自己對上帝的經驗是很有限的，他等候上帝指導他要怎麼做。 自我卑微的人並不覺得自己配得到比別人更好一些的待遇。有一位修士到南美洲去傳道，他是最先去的，後來又去了位更年輕的神父，他發現當地的民眾對後來的神父更好，他心裡就覺得不是很舒服、覺得怪怪的。禱告的時候才發現，因為他覺得：我比你先來，我比你年長，我比你資深，這些人應該對我比對你更好。其實，這是我們下意識裡常常到希望大家對我比對別人更好，到餐廳我們希望服務生對我比對別人更好，到教會我希望別人對我比對別人更好。但是自我卑微的人就覺得，要是別人對我更好我會感到惶恐，就是因為知道自己不配。 自我卑微的人不會因為擁有任何的權利、勢力、地位而感到沾沾自喜，相反的，他感到有權力有地位會非常戰兢。一些人覺得自己很了不起，有權力就可以做很多事，且可以做很多好事。可是當你擁有權力擁有勢力，能改變任何一些事情的時候，你就要更加的惶恐了，因為你一個不小心就影響了別人的命運，你一個不小心就做錯了你所不知道的事情。所以自我卑微不只是一種禱告的態度，也是一種面對上帝，待人處事的態度。所以這是合宜的禱告、合宜的信心，這是一種合宜的信仰精神。 保留在崇拜與靈修中的傳統 這個禱詞後來在我們信仰中發展成為非常重要的禱詞。有幾個例子可以知道，在傳統的崇拜中一定有一段，叫做〈憐憫詞〉：「上主阿！求?憐憫我！基督啊！求?憐憫我！」所有的彌撒曲中都有這一句，Kyrie eleison (求主憐憫！)，這就是經文中「求主憐憫我」，也就是那稅吏的禱告。為什麼要將它放在崇拜中最重要的位置呢？因為在崇拜一開始要先我們要先調整我們與上主的關係，要用心靈與真實（誠實）來崇拜這位上主。如果在崇拜中沒有這種卑微的態度，你就得不到更新。 此外，在個人的靈修傳統當中，這句禱詞也變得非常的重要。有一本書十九世紀的書，從俄羅斯語被翻譯成英文的書籍的時候，引起大家的注意，也對個人的靈修有很大的提醒。這本書後來翻譯成中文叫做「東方聖徒朝聖記」。講到俄羅斯的農夫，他看到聖經帖撒羅尼迦前書或彼得前書，都提到「你們要不斷的禱告」，於是他就想人怎麼可以在生活中不斷的禱告呢？要怎麼禱告？難道能夠放下所有的工作來禱告嗎？於是這個農夫就離開他的莊園到曠野去，到那些修道院去找，想學習禱告。他遇到一個修道院的院長，院長跟他說：「你只要做一個禱告，只要禱告說：『主阿！求?憐憫我！』就這麼簡單；你先一天一百遍，接著一天一千遍，接著一天一萬遍，你去試試看。」 他就在朝聖的路程中，一路不斷的求主憐憫、求主憐憫…。起初心裡覺得很奇怪，這樣重複的禱告上帝會聽嗎？但是他慢慢發生改變了，一路上遇到不平的事情他不會馬上激烈的反應，他禱告「求主憐憫我！」。遇到風霜、遇到不好的天氣、遇到不順利的環境，他就「求主憐憫我」，而不是說：「主啊！我應該有好的天氣。」到了後來，他在禱告中發覺不是自己的嘴巴或心裡面在默念這禱詞，而是這句禱詞在他心裡面像水一樣湧出來，整個人感覺到隨時都在祈禱。「主阿！求?憐憫我」，這是很重要的一種靈修的進路。 我們看到從崇拜到個人靈修，這個禱詞，這句簡單的稅吏禱告，成獻出我們信仰中的一個非常非常重要的核心，我們要認真的去思考這句話。請各位試試這樣的禱告，你才可以怎麼了解這稅吏的禱告。 結語： 今天的經課詩篇講到，這個詩人到聖殿裡面，他就感到知足了，就是因為有這樣的態度。我們要一生的果效，能夠使恩典真的成為我們年歲的冠冕，我們的路徑真的能滴下脂油，這才是蒙福的生命。最重要的考驗，不是看到別人是罪人，而是：「主阿！求?憐憫我！」今天提摩太後書經課裡面，保羅之所以能夠說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」是因為在後面的那句話。 後面的經文講到，他被囚的時候並沒有太多人來看他，但是他並沒有說：主阿！這些人為什麼不來看我？他是說：「惟有主站在我的旁邊，加給我力量」。他這個精神也是一樣的，無論在甚麼環境中，他真的看到「主啊！求?憐憫我！」所產生出來的力量和果效。 但願這個禮拜，我們默想靈修的時候，試試看用這句禱告來祈禱：「主阿！求你憐憫我！」在造物的上帝面前，我們大概能夠說的就只有這句話而已，當你真能感悟這句話的時候，你的人生、你生命的態度，周遭的人一定會看到你的轉變。當我們這個群體，都能夠明白這句禱詞精義的時候，我們這個群體，不是靠著任何勢力，不是靠著我們任何的條件，但是我們卻足以撼動這個社會。願上帝憐憫我們！ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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