 2011城中牧區週報(第10期) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
基督登山變像主日 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 會前音樂 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
巴哈J. S. Bach (1685-1750) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 崇拜程序 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
1.謝謝安德石老師及林祝娟老師的獻樂。歡迎輔仁大學宗教系魏嘉華老師帶領「基督教研究」課程的同學們來參與我們的崇拜。也歡迎今天第一次與我們一起崇拜的朋友。 2. 牧區消息： 特別崇拜：下禮拜三月九日開始了今年教會年曆的大齋期，這個節期是在復活節前的四十天（扣除主日）。一方面讓我們預備心迎接復活節，慶祝復活的生命，另一方面也是一個機會讓我們認真及專注地省察自己，調整我們心態與生活。因此牧區在下週四（3/10）晚將舉行聖灰翌日的崇拜，歡迎會友們參加，給自己心靈一個淨化的機會。 牧區執事會：鑒於牧區有越來越多幼童活動，活動空間稍嫌不足，加上庭園內地面平整考量，牧區庭園內將不開放停車，實施日期為四月一日。請駕駛的會友們留意，另覓停車處。 牧區辦公室：有意在今年復活節領洗的會友、或加入會籍；又或想進一步了解信仰，欲參加慕道班的朋友請與牧師連繫。 3.北一教區會友消息： 三月十九日北一教區將舉行春季一日遊，地點包括皇后鎮森林、三峽老街、及牛軋糖博物館等。欲參加者請向辦公室報名。 4. 總會消息： 請各堂會欲申請平信徒獎助學金者，於3月31日前填妥99學年第1學期平信徒神學獎助學金申請表、成績單及學分費收據，寄至總會「教育委員會」負責同工陳美莉姊妹收。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
團契專欄：姊妹會 弟兄姊妹們平安 ! 又到了我們聚會的時間了 ! 這次將在 3月12日 (六) 下午 2:00 二樓副堂，和大家見面。 三月份的主題是：「詩歌的感動和分享」 ◎ 哪一首詩歌 是你最喜愛的 ? ◎ 哪一首詩歌 對你有特殊的意義 ? ◎ 哪一首詩歌 你每次唱都會掉淚 ? ◎ 哪一首詩歌 改變了你的生命 ? ◎ 哪一首詩歌 是你最想和大家分享的 ? 快來告訴我們，期待傾聽和分享你的感動和精彩的生命故事。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 近期活動消息 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
本月活動消息
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
北一教區活動 1 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
牧者的案頭：大齋期的每日讀經 通用經課（修訂版）與每日讀經 甲年（2011）大齋期 龐君華 請預備一本讀經筆記，可長期使用，因為這份新的讀經表將與主日經課一致地使用三年一個週期，深入地將聖經系統地閱讀，也做為每日靈修的重點，新的每日讀經與主日崇拜的經課表是相銜接的，禮拜四開始到禮拜六預備主日的經課，禮拜一到禮拜三重溫主日的經課。這是一項新的嘗試，使我們在個人讀經與公共崇拜的讀經能一致，牧區的會友的靈性操練也可以彼此激勵。這禮拜我們就先從聖灰日開始練習。 三月九日 禮拜三 聖灰日 (Ash Wednesday)  約珥書2:1-2, 12-17 人到了什麼樣的景況，才會如此認真地想到自己已經得罪了上帝？我們多久沒有認真的懺悔？當我們在聖餐前讀著認罪禮文時，我們是一種怎樣的心情呢？要用力才能想到我們為何需要悔改？是在什麼時候我們才感到眼下的我是需要脫胎換骨的，我與理想的我之間有多麼大的距離？當遇到上帝的聖潔時，我感到與祂的距離是那麼的遙遠？邪惡的世界原來是我也有份促成的。你多久沒有這種感受了？神聖與世俗的界線在你心中已模糊了多久了？「你的上帝在那裏？」 詩篇 51 文藝復興時期的義大利作曲家Gregorio Allegri, 1582-1652 ，曾做了一首無伴奏的作品Miserere 求主憐憫（有名Miserere Mei, Deus），這是以詩篇51的沉痛的悔改的精神寫成的，梵諦岡教庭因為此曲最能表達懺悔的氣韻，所以只在每年的復活節前的聖週才在西斯汀（Sistine）教堂演唱此曲，並且禁止此曲內容不能抄錄及不能對外公開，有一年十四歲的音樂神童莫扎特在聖彼得教堂聽過此曲後，憑著過耳不忘的記憶力，將之譜出，才得已流傳於世。如果有機會聆聽此曲，並且同時頌讀詩篇51，思想大衛發現自己原來就是先知拿單所形容的那位貪婪的富人時的驚訝，突然對自己的陌生－「怎麼會是我？」。惟有上主的憐憫，以及我裡面重新有清潔的靈，我別無出路。你記憶中有過類似這樣的感受麼？或者你是否太久沒有反觀自己，所以不知道悄悄地你已經不是你了。  哥林多後書5:20b-6:10 保羅為什麼會求哥林多教會的會友要與上帝和好？他是一種怎樣的心情？和他的人生經歷有什麼關聯？你會有如此衝動，懇切地請求人與上帝和好？為了使人與上帝和好的任務或職分不被影響，保羅忍受了些什麼？請一一的讀這些項目。在7-10節之間有七個「似乎…卻是…」，請逐一的看看在尾隨這兩個詞後面的矛盾（如死－活，貧窮－富足等）是如何調和的？內在的活力如何調和外在的死亡陰影？內在的富足，如何調和外在的貧窮？保羅形容的是怎樣的生命特質或生命力呢？ 馬太福音 6:1-6, 16-21 這是主耶穌對祈禱的教導，對於「真正的祈禱」在經文中你得到什麼結論？禱告的態度？禱告的禁忌？禱告的祈求的向度？對於禱告的對象，應有何認識？請寫下你大齋期的祈禱操練的計畫。 三月十日 禮拜四 詩篇51 請用祈禱的心情再讀一次詩篇第51篇，在默想時請劃下你格外有感動的句子，寫在你的讀經筆記上，從今天到禮拜六，請逐一的默想這些句子。 約拿書 3:1-10 在經文中上帝為何後悔，不理先知預言的聲譽，不降禍給尼尼微城的人？尼尼微城的人悔改的關鍵是什麼？是約拿的宣告麼？或是其他的因素？上帝扮演了什麼樣的角色？ 羅馬書1:1-7 使徒是指有特別任務的人？保羅的任務的內容是什麼？這與我們的「蒙召」有何關係？ 三月十一日 禮拜五 詩篇51 請繼續默想昨日，你所逐一的寫下的句子。 約拿書 4:1-11 在4:2中約拿說他「知道」的上帝，是怎樣的上帝？你想他真的知道麼？為什麼？約拿使你對人性有何認識？對事奉者有何提醒？上主對尼尼微城的人的表現，你覺得他是怎樣的神？你想你真的知道祂麼？ 羅馬書 1:8-17 保羅為何這麼祈盼要到羅馬去看望那裏的教會？你自己覺得你欠了哪些人福音的債？第16-17節你如何理解保羅所形容的福音是什麼？為何有人會以福音為恥？福音與「信」有何關聯？這「信」與上帝的義有何關係？ 三月十二日 禮拜六 詩篇51 趁著今天周末假期，給自己一段時間，將你近來需要悔改的事，一一地向主陳明。  以賽亞書 58:1-12 宗教的活動如禁食、作禮拜、甚至參加特會、小組、奉獻等等，其實都應該是信仰的實踐，透過外在的行動反映的卻是內心的敬虔，內心真實的敬虔同時也反映在日常的生活上（公義、仁慈），這樣才是一種與聖禮一致的生活Sacramental Life。反之，宗教的活動，包括聖禮的一切就空洞沒有意義，並且對人的信仰有害，讓人自以為已經完成了上帝的旨意。當你從事宗教活動時，是真的表示你內心的敬虔麼？你日常生活的目標，行事的準則，價值的認定真的一如你在崇拜中的祈禱？ 馬太福音 18:1-7 你覺得小孩子的特性是什麼？為何耶穌要我們回轉像小孩？已經世故了的我們要如何回轉呢？耶穌這麼清楚的教導，我們應該怎麼作呢？  三月十二日 禮拜天 大齋期第一主日 請提前閱讀今日崇拜的經課 創世記 2:15-17; 3:1-7 詩篇 32 羅馬書5:12-19 馬太福音4:1-11 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
衛智台北植物園園遊 2011年3月22日晨10:00正 集合地點及交通資訊如後述 寒冬腳步已遠，暖春帶著園林的翠韻，在繁華如夢的都會中心呼吸著，林間蹦出的花朵，五彩繽紛，在兔年欣喜跳躍，與林間小橋、流水，編織出大地的韻律，抬頭仰望，藍天白雲，在諸天訴說著上帝 的榮耀，且將天、地、人交奏成天韻的詩篇，讓我們浸潤在祂的恩典中，齊聲歡唱。半天的園遊，必全然洗淨我們心靈，讓我們寫意暢快。 台北植物園位於市中心的博愛區，創設於1921年，占地15公頃，栽種面積也達十一公頃，至今已栽植達2000餘種亞熱帶植物，依赫欣氏植物系統分類成十七區，除供學術研究外，園內奇花異木、池塘古亭、小橋流水、詩意盎然，更是民眾休閒的好去處。尤以近年規畫的「文學中的植物世界」，把詩經、楚辭、西遊記的松竹、桂、茶、荷、竹、梅、桃、蘭等一併攬入，提升人文氣息，並以「視覺以 外的另類體驗」讓造訪者可以在視覺以外去感受植物世界的奇妙。 集合地點：和平西路門口。 交通路線及主要入口： 1. 和平西路門：可搭公車1、242、624、907、和平幹線到植物園站，沿和平西路進入。 2. 歷史博物館後側門：可搭乘公車204、630到國語實小站，從南海學園中之台灣藝術館後方進入。由中和永和方向來可搭乘公車262、304、706至民眾活動中心站下車，從台北車站方向來可搭乘公車0東、3號至民眾活動中心站下車，右轉沿南海路至南海學園中之台灣藝術館後方進入。 3. 博愛路門：可搭乘公車0南右線、38、238、239到台北法院後站，或搭捷運至小南門站下車，沿博愛路進入。 4. 延平南路門：可搭乘公車12、52、202、212、246、249左線、250、253、260、307到小南門站，沿廣州街步行至延平南路右轉，再步行約五分鐘即可抵達。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
每日經課 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 建議會友可於早晨（或午前）、下午（或黃昏）以及睡前，分別預留出讀經及默想的時間，能養成作筆記的習慣則更佳；福音書可於上午（或午前）或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間，亦可三段經文一次閱讀及默想。此外，請以祈禱作為開始與結束，有些默想的問題可以存在心裡，在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修，使我們的心靈習於聆聽上主的心意，生活依循上主的方向。 除了聖經的閱讀外，請每天撥出一段代禱的時間，請參考週報所記的代禱事項欄，為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱，代禱前請先閱讀代禱事項，用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況，按著你的感動為這些事代禱，自問可以作些什麼？日後也留心這些事情的發展，留心上主的工作。 經過兩輪四年來的每日讀經表（Daily office），已在週報上連載完畢。將臨期起將規劃新的每日靈修建議，今後若仍需要使用「每日讀經」的會友，可自行上網瀏覽。 每日經課(2008年) 每日經課(2007年) 每日經課(2006年) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 城中藝廊 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
會前音樂介紹
 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
巴哈J. S. Bach (1685-1750) b小調長笛與管弦樂組曲BWV1067第三樂章 薩拉邦舞曲 Sarabande 3:04 曾多次介紹巴哈，不再重複。薩拉邦舞曲源自拉丁語系國家，一六五○年傳入德國，後變成緩慢莊嚴的曲子。本曲由小提琴及弦樂團一陣導奏後，長笛獨奏切入，並不斷由樂團伴隨，偶爾對話，激出滿堂莊嚴的氛圍，讓人身心舒暢，在弱拍裡畫上句點，讓人放下重擔地進入禮拜。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 城中藝廊 撰文：胡英宗 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
耶穌變相  古拉德•大衛作 1500-05年 174x120cm 太17:1-9 本畫作敘述今天耶穌變相的經課，耶穌帶了使徒彼得、雅各和約翰暗暗的上了高山，就在山頂上向他們說話，手做祝福狀，頭上有聖光，祂的臉像太陽一樣閃光，祂穿的白袍也閃爍發著光，聖潔無比，耶和華在至高之上，聖光閃閃，帶著華冠，手執權杖，摩西和以利亞同時在耶穌兩旁顯現，彼得驚喜的建議為耶穌、摩西和以利亞搭三座棚，談話之間耶和華從最高的雲彩裡，手做祝福狀說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。門徒聽見甚為驚嚇而被耶穌安撫了。 來到山下(畫作右邊)耶穌吩咐門徒說，人子還沒有從死裡復活，你們不要將所見的告訴人。門徒問耶穌說，文士為什麼說以利亞必須先來，耶穌回答說，以利亞固然先來，並要復興萬事，只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他，人子也將要這樣受他們的害。門徒這才明白耶穌說的是指著施洗約翰。 福音經課自顯現節的八個主日以後，到登山變相是一個轉折，由基督真光的彰顯轉入受難的預告，然後以五個主日為大齋期，讓信徒們思考耶穌將要如以利亞和施洗約翰一樣受害，成為我們的救贖，千年以前先知以賽亞就有預言。 賽53:5-6 「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治，我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」 歐洲文明在經過千年的黑暗時代後，在十五世紀中從故步自封的死胡同裡走了出來，給與人文適當的尊重，並開發出人類的內在潛能，本畫作就是一個實例，每個人物都有各自的立體感，加上動作及表情，栩栩如生，人物各部份比例正確，著色鮮麗。 天上、人間以耶穌為主題，上下連接，成為完美的構圖，人物衣服上的皺褶，中景人物、遠景層層山崗，延伸到天際線。天上聖父諸賢有雲彩襯托，藍天白雲則延伸到無線的天際，整幅畫作成為三度空間的透視立體，展示出文藝復興的精神，並帶領觀者從顯現的光、變容的相、進入深沉思考的大齋，釋出聖經的內涵，願大家共同思考，共沐主恩。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
