2011城中牧區週報(第21期)

復活期第第五主日

    主後二○一一(民100)年五月廿二日上午十時正

主禮/證道: 蔡偉文牧師 司會: 陳振興弟兄
司琴: 鍾歆宜姊妹 讀經: 陳馥蓮姊妹
會前領唱: 胡瑠美姊妹 獻花: 胡瑠美姊妹
司獻: 胡英宗弟兄、魏圓珊姊妹 獻刊: 李幸真姊妹
兒童主日學: 李幸真姊妹、黃于庭姊妹
陳芝英姊妹
簡餐: 辦公室
獻詩: 城中牧區詩班 簡餐庶務: 姊妹會
輪值同工: 胡瑠美姊妹 司數: 李幸真姊妹、趙華君姊妹
陳香杏姊妹
招待: 王小玲姊妹    


白色象徵純潔、喜樂和真理的光輝,用於與主基督直接有關的節期,如聖誕期、復活期、

顯現日、升天日、聖三一主日、基督登山變容主日。


***崇拜進行時,請暫時關閉您身上的行動電話及呼叫器***

會前音樂

Wolfgang A. Mozart 莫札特 (1756-1791)

Laudate Dominum讚美上帝 5:11

崇拜程序
序 曲   司 琴
安靜頌 
新普頌784「主在聖殿中」

主在聖殿中,主在聖殿中,普天下的人,在主面前,都應當肅靜,
肅靜,肅靜,應當肅靜。阿們。
眾(坐)肅靜
宣 召
要向上主唱新歌!他行了奇偉的事;他以大能和神聖的力量贏得了勝利。

上主宣佈他的勝利,向萬國顯示他拯救的能力。

(詩篇98:1-2)
 
司會
頌 讚 新普頌101首「你真偉大」 歌詞 領唱╱眾立同頌
祈 禱
以主禱文結束禱告 
 
司 會
詩 歌
新普頌62「美哉主耶穌」 歌詞

 
領唱╱眾坐同
讀 經
 使徒行傳 7:55-60     (新約173頁)
 
陳馥蓮姊妹
啟應文
詩31:1-5, 15-16

啟:耶和華啊,我投靠你;求你使我永不羞愧;憑你的公義搭救我!
應:求你側耳而聽,快快救我!作我堅固的磐石,拯救我的保障!

啟:因為你是我的巖石,我的山寨;所以,求你為你名的緣故引導我,指點我。
應:求你救我脫離人為我暗設的網羅,因為你是我的保障。

啟:我將我的靈魂交在你手裡;耶和華誠實的上帝啊,你救贖了我。
應:我終身的事在你手中;求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。

合:求你使你的臉光照僕人,憑你的慈愛拯救我。
 
眾坐同應
榮耀頌
「但願榮耀,歸於父、子、聖靈,父、子、聖靈。
起初這樣,現在這樣,以後也這樣,永無窮盡。阿們  阿們!」
眾立頌讚
經課二
彼得前書 2:2-10     (新約336頁)

啟:這是上主的道
應:感謝上主
 
陳馥蓮姊妹
獻詩
我深知相信的是誰

    1.我不知這奇恩大愛,主為何施與我,不嫌我卑微不相配,來救我出捆鎖。

    2.我不知這永生的信,主為何栽我心,為何我因信他話語,內心便得安穩。

    3.我不知主耶穌再來是在哪天、哪處,我是否先要經死蔭,或升天親見主。

    副歌:但我深知相信的是誰,也深信他能至終保守我,我交他的都必穩妥,
                 直到他顯現那天。
 
城中牧區詩班
福音書 司會(啟):主耶穌基督的福音是記載在約翰福音14:1-14。
會眾(應):願榮耀歸於主基督

約翰福音14:1-14 (新約149頁)

司會(啟):這是上主的福音。
會眾(應):願讚美歸與主基督。
司會/會眾立
證道 道成肉身的衛理精神 蔡偉文牧師
回應詩
新普頌274首「永活基督」 歌詞
 
領唱/眾立同頌
信仰告白 使徒信經  (新普頌詩集封面) 眾立同頌
奉獻 「向主獻呈」

凡我向主所呈,都是主賜的恩,凡我所有,都屬於主,是主託付僕人。
眾樂意
報告  
 
執事會
牧禱  
 
蔡偉文牧師
三 一 頌
普天之下萬國萬民,齊聲讚美父、子、聖靈。三位一體,
同榮同尊,萬有之源,萬福之本。阿們。
眾立同頌
祝福 
願我主耶穌基督的恩惠,天父上主的慈愛,聖靈的團契,常與你們同在,直到永遠。

阿們!
 
蔡偉文牧師
阿們頌 
(新普天頌讚884首)
 
眾立同頌
禮成/
默禱
  司 琴
 

禮成後請仍保持默禱,待殿樂結束後才開始活動***

 
 


衛斯理更新主日
 

 
 

“The Stoning of Stephen,” by Edouard Léon Louis Edy-LeGrand, c. 1950
 
 

                                
報告事項



1
.歡迎今天第一次與我們一起崇拜的朋友。歡迎佳冬佈道所的蔡偉文牧師前來證道,今天龐君華牧師前往台南衛理堂主持禮拜。


2. 牧區消息

「起而行」建走運動: 為落實會友們身體健康的習慣,培養生活的紀律,青年團契發起,自5/22日開始於每主日黃昏崇拜後(5:50pm.)著運動鞋及休閒服在教堂門口集合,一同運動一個小時(包括建走、慢跑、乒乓球等,有專人帶領),完成後將贈南昌意麵一碗(或廣東粥、麵疙瘩),歡迎會友們踴躍參與。

本週開始補辦會友證及登記會籍工作,所以若您的會友證遺失,或會籍情況不清楚,又或欲申請會籍者,請與辦公室或牧師洽。

牧區禱告會於週四晚七時卅分在副堂舉行內容如下,為教會的復興及個人靈性的成長,請會友盡量參與。

日期     個人靈修        教會的成長
-------------------------------------------------------------------
05/05    覺察                 為教會成為健康的團契
05/12    愛的體驗        為教會的關懷工作
05/19    需要的體驗    為教會的外展事工
05/26    悲傷的體驗    為教會中的團體

3. 總會消息:

總會呼籲為日本震災的救援及重建工作代禱,並呼籲各堂會推動募捐,收集後透過總會轉贈至日本的教會。本堂代收奉獻至5/31日止。

4. 會友消息:

林永吉弟兄和王鳳英姊妹的大兒子林昱男,現正在花蓮服役,日前因感染帶狀疱疹臥病住院,請為他能盡快康復代禱。
 


代禱關懷   
(詳細代禱事項)

  

1.為台灣因為梅雨雨量的不夠,可能引發的乾旱代禱。

2.繼續為東日本的大地震後的重建工作代禱,為核災的救援工作代禱。

3.為普世教會的合一代禱。為普世教會在近來生態神學上的反思祈禱。

4.為總會、教區及牧區的事工代禱:

◎為本會的神學院代禱,能造就更多獻身牧養的同工及教會領袖。

◎為北一教區明年的活動:教區退修會、活動代禱。

◎為牧區會友的讀經與靈修,週四午、晚班的查經代禱,願上主的話成為會友們成長的力量。

◎為牧區外展事工:為種籽兒童教室這一季的活動於5/21完滿結束感恩。

◎為牧區辦公室工作的團隊守望禱告(牧師、師母、行政同工、幼稚園園長及教職員等)。


6. 請會友彼此代禱

◎為病痛中的會友或會友親屬守望禱告(參考紙本週報)

 



世界是我的牧區
 

 

 

 
近期活動消息
   


本月活動消息
活動消息
時間
聚會名稱
負責人/講員或內容
參與者
地點
5月1日(日)
14:00pm
MYF青年團契
讀書會:跟隨祂的腳蹤行
青年契友
二樓副堂
5月5日(四)
13:30pm
堂會學校
午間查經班
約翰福音
龐君華牧師
會友
二樓副堂
5月5日(四)
19:30pm
復活期的禱告會
龐君華牧師
會友
二樓副堂
5月6日(五)
17:30pm
陳麗安小提琴獨奏會
林盈君姊妹
開放
大堂
5月8日(日)
14:00pm
MYF青年團契
電影欣賞
青年契友
二樓副堂
5月12日(四)
13:30pm
堂會學校
午間查經班
約翰福音
龐君華牧師
會友
二樓副堂
5月12日(四)
19:30pm
復活期的禱告會
龐君華牧師
會友
二樓副堂
5月14日(六)
8:00am
團契活動
東勢林場一日遊
城中牧區詩班
姊妹會
衛智團契
東勢林場
5月14日(六)
10:00am
衛家團契
親子木工DIY趣味體驗日
伉儷們
幼稚園教室
5月15日(日)
14:00pm
MYF青年團契
查經
青年契友
二樓副堂
5月19日(四)
13:30pm
堂會學校
午間查經班
約翰福音
龐君華牧師
會友
二樓副堂
5月19日(四)
19:30pm
復活期的禱告會
龐君華牧師
會友
二樓副堂
5月20日(五)
08:30am
第48屆年議會
林長贈會督
年議會代表
福音園
5月21日(六)
09:30am
社會關注委員會
神愛兒童之家探訪
會友
宜蘭
5月22日(日)
14:00pm
MYF青年團契
契友分享
青年契友
二樓副堂
5月26日(四)
13:30pm
堂會學校
午間查經班
約翰福音
龐君華牧師
會友
二樓副堂
5月26日(四)
19:30pm
復活期的禱告會
龐君華牧師
會友
二樓副堂
5月28日(六)
14:00pm
姊妹會
讀書會:莎拉
陳美珍姊妹
姊妹
二樓副堂
5月29日(日)
12:30pm
衛家團契
保健座談
我們必須要了解的癌症
伉儷們
幼稚園教室
5月29日(日)
14:00pm
MYF青年團契
同工會
青年契友
二樓副堂
6月03日(五)
19:30pm
城中人生活沙龍
題目:待定
講員:李偉文 醫師*
開放
大堂
     

*相關資訊請參李偉文先生的部落格 http://blog.chinatimes.com/sow/BloggerInfo.aspx
 

每日經課
  建議會友可於早晨(或午前)、下午(或黃昏)以及睡前,分別預留出讀經及默想的時間,能養成作筆記的習慣則更佳;福音書可於上午(或午前)或睡前閱讀。當然如果你有大段的充裕時間,亦可三段經文一次閱讀及默想。此外,請以祈禱作為開始與結束,有些默想的問題可以存在心裡,在一天當中或當你靜下來時反覆的思量。每日有規律的讀經靈修,使我們的心靈習於聆聽上主的心意,生活依循上主的方向。

 除了聖經的閱讀外,請每天撥出一段代禱的時間,請參考週報所記的代禱事項欄,為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱,代禱前請先閱讀代禱事項,用你的心靈去想像代禱對象或事件的情況,按著你的感動為這些事代禱,自問可以作些什麼?日後也留心這些事情的發展,留心上主的工作。

經過兩輪四年來的每日讀經表(Daily office),已在週報上連載完畢。將臨期起將規劃新的每日靈修建議,今後若仍需要使用「每日讀經」的會友,可自行上網瀏覽。

每日經課(2008年)

 每日經課(2007年)

每日經課(2006年)

 
 
群恩典與責任:約翰.衛斯理思想的特色

龐君華

衛斯理與循道衛理宗教會



約翰.衛斯理(John Wesley)生於一七○三年,英國林肯郡(Lincolnshire)的小城厄普沃(Epworth),他是新教循道衛理宗(Methodist Church)的創始人。他雖然成長於一個鄉下英國國教牧師的家庭,但憑著優異的成績進入牛津大學基督教會學院(Christ Church College, Oxford),一七二五年畢業後他被按立為會吏(deacon),翌年又入林肯學院(Lincoln College)成為院士。一七二八年進而按立為牧師並回母校牛津大學教授希臘文、哲學與邏輯等課程。


在當時英國的聖公會因長年得到國教的優待,所以無論在教制上神職往往成為酬庸性的職位或崇拜上往往都拘泥於形式,以致宗教生活顯得缺乏熱情。約翰.衛斯理與弟弟查理(Charles Wesley 1707-1788)在校園裡與一群志同道合的朋友們定期一起查考聖經,追求理想的信仰生活,多領聖餐,且利用時間作監獄探訪的工作,更進而追隨當時英國的福音運動的先進們,立志將生命全然奉獻給主;友人們戲稱他們為「聖人俱樂部」(Holy Club),又有人稱他們為「循道友」(Methodists)。

沒想到這個綽號後來竟然發展成為一個重要的運動,且蔚然成為普世教會中的一個重要的宗派。約翰.衛斯理後來更前往美國宣教,雖然成績並不理想,但在途中他與歐陸的敬虔派相遇,他們對信仰的篤定給衛斯理留下了深刻的印象,並與前往觀察他們的宗教生活,但是最終他仍然因無法同意他們的信仰觀點而與這批莫拉維亞派(Moravian)的人士分道揚鑣。約翰.衛斯理逝世於一七九一年,他一生足跡踏遍英國各地傳揚福音,關心當時因工業革命所引發的社會變遷,所造成許多流落在城市、鄉間的人們。曾發出「世界為我牧區」的壯志。雖然他終其一生並未脫離英國聖公會,但是其承繼者因美州宣教的問題,終於脫離了聖公會,另成立的循道衛理宗的教會。

衛斯理思想的特色


約翰.衛斯理對普世教會的貢獻,並不在於他一生騎著馬風塵僕僕地到處宣教而已;正如循道衛理宗教會的興起,也不只是他的承繼者在新大陸或世界各地孜孜不倦地宣揚福音而已。衛理宗在信仰上也承繼著約翰.衛斯理神學思想的特色。


衛斯理正處於歐陸宗教改革的兩百多年後的時代。宗教改革所處的時代其思潮是重視人的個體性,在信仰上的表現是重視信仰在個人生活上的表現,馬丁路德(Martin Luther 1483-1546)的宗教改革就有人稱作是一種「人的發現」,他提出「因信稱義」(Justification by Faith)的教理,就是強調在個人在其救贖上所扮演的角色─信心(信德)。個人的得救的關鍵並不在於個人以外的因素;甚至不是個人的善行,乃是其信心(德)。而所謂的「義」也不是人的義,乃是「上主的義」。

到了另一位改教大師加爾文(John Calvin 1813-1892)時,更進一步強調「上主的主權」在救贖上的絕對性;即使是人的信心也是出於上主,人是完全沒有功勞的。如此一來,無可避免地發展出了「預定論」(Predestination)的教理,因為信徒的信心是上主所賜,人沒有什麼可誇的。

這個主張固然保證了「上主的主權」以及「上主是人得救的保證」,上主揀選的一定不會失落即所謂「一次得救,永遠得救」的說法。但是邏輯上就會產生另一個問題,沒有得救的人是否意味著沒有被預定得救?這就衍生了所謂的雙重預定的問題。此外,現實上的確有人放棄了信仰,難道他過去的信心已足以使其得救?神學家的回答會是「他們當初的信心並不是真的」,於是人得救與否(或人的信心真實與否)只有到最後(與主見面)才知道。


於是在信仰生活的實踐上就產生了不同的表現,有人放縱自己,因為我已經信了。有人對傳福音並不熱衷,因為這是上主的主權。有人為得救與否產生了內在的焦慮,如社會學思想家韋伯(Max Weber 1864-1920)的著作《新教倫理與資本主義精神》(The Protestant Ethic and the Sprit of Capitalism)中所提及的,加爾文宗的信徒們,一方面努力表現其工作的成就,但另一方面卻過著禁慾的生活。有信仰社群為保持信心,採與世隔絕的生活方式。這些不是宗教改革大師門神學的原意,但是在信仰生活的實踐中卻有如此的表現。


約翰.衛斯理在「因信稱義」的教理上,與改革大師們的見解並無出入,但是對預定論的教義卻有不同的看法,他用了較動態的「恩典」觀念來探討人的救贖與信仰實踐的問題,他提出了「預設的恩典 prevenience of Grace」的觀念。Pre-vents意即comes before,上主的赦免總是在人的行動之前,這樣一來,既肯定了上主的主權,也肯定人對恩典必然有所行動。而且這恩典是為所有的人所預備的。這項恩典猶如房屋的前廊,任何人都可以前來。但是要進到房屋裡面,還是要經過「稱義」(Justification)這個門口。然而約翰•衛斯理的觀念不僅於此,進到屋子內,還有許多的工作,方能使生活過得更好。

在當時英國經驗主義的傳統中,他強調人對上主的恩典上有所體驗也會在生活中有所改變。因為唯有在經驗中人才會增進對上主的知識,在人的行動的改變上,也需要人在經驗上的轉變作為其知識的基礎。所以約翰•衛斯理亦強調蒙恩典的人要向著「成聖」(Sanctification)與「完全」(perfection)的方向轉變,這種轉變並非是一蹴可及的,需要在聖靈的引導下,不斷地努力。所以這種成聖的工夫是以一種進行式的方式呈現,即「完全中」(perfecting perfection)。


這種追求成聖的生活是循道衛理宗的特色,然而成聖的工夫並不停留在個人道德生活的培育上,當代衛理宗的神學家更進一步闡釋,一個蒙恩的人,意即回復了他們中上主的形象(God's image),當初上主按著他自己的形象造人,就是要託付他們管理大地。所以成聖的生活或是追求完全,也包含了對大地的保育,參與創建公義的社會。如此一來,環保、人權等等問題,對信徒的信仰實踐也是有其意義的。

以上我們看到約翰.衛斯理的思想有其大公教會的傳承,站在宗教改革大師的基礎上,發展其思想的特色,這種思想的特色,亦成為循道衛理運動的內在動力。


【本文發表於二○○一年一月號《見證》雜誌(台北:天主教牧靈中心出版)】




火中抽出的一根柴 (撒迦利亞書3:2)

六歲時衛斯理在家中的大火中被就出來,在1750.2.9的日記中,
他回憶起四十年前的情景,形容自己如火中抽出的一根柴。
 

  
 
下週服事人員表
 
復活期第六主日    20110529

早堂服事人員表

證道:陳治旭傳道
司會:陳馥蓮姊妹
司琴:林祝娟姊妹

讀經:鄭慶興弟兄
會前領唱:黃玲媛姊妹
兒童主日學:李幸真姊妹    馮靚怡姊妹   楊肇悅姊妹

司獻:蔡本源弟兄    郭秀齡姊妹
獻花:胡王素藜姊妹
獻刊:胡王素藜姊妹

獻詩:城中牧區詩班
司數:趙華君姊妹   陳香杏姊妹   李幸真姊妹
簡餐:辦公室

聚餐庶務:城中牧區詩班
輪值同工:廖美津姊妹
招待:陳振興弟兄